红河哈尼族原生态舞蹈艺术研究

文章着重阐释了哈尼族原生态舞蹈艺术传承发展的基本要素、历史渊源、风格特点、文化功能和表征意义及其在哈尼族传统文化传承发展中的重要作用。认为哈尼族原生态舞蹈艺术是哈尼族传统文化的重要组成部分,是哈尼族社会历史的精神食粮,是社会文化生活活动的主要内容。     

侗族文化景观初探

以广西壮族自治区三江县马安侗寨为例,发现侗族文化景观主要由聚落、森林和农田三部分组成,土地利用形式呈现出杉树林-茶树林-侗寨聚落-农田文化景观在空间上的垂直分布模式,其中聚落文化景观子系统是侗族文化景观系统的核心,对整个文化景观系统内的能量流动起协调和控制作用。     

原生态舞蹈的文化内涵分析

本文在阐明＂原生态＂舞蹈概念的基础上,从以图腾符号为神圣力量的崇拜性、以生命本体为主题的仪式性、以人与自然和谐相处的主题性、以民间生活为基调的大众文化心理四个方面具体分析了＂原生态＂舞蹈的文化内涵。     

谈原生态舞蹈的文化意义

一、原生态民间舞蹈的衰落民俗仪式或民俗活动是原生态民间舞蹈存在的主要依托,日本、韩国等国家也将民间舞蹈称为民俗舞蹈。而随着时代的发展,随着娱乐方式的增多,     

原生态舞蹈艺术之美——从山西民间舞蹈看原生态舞蹈文化的意义

山西是文化大省,舞蹈文化表现并不单一,从南边的质朴憨厚到北边的豪放热烈,都体现了山西民间舞蹈区域文化独特的艺术魅力。原生态的舞蹈艺术并没有多元的表演形式和节奏类型,但是能够完美的表达人们的情感,是人们对日常生活动作的提炼的集中发挥。它的价值不仅仅具有时代的艺术性更具有人类崇高的文化属性。     

浅谈原生态舞蹈的文化内涵

在舞蹈界中许多人对原生态舞蹈认识模糊.本文将从原生态舞蹈的历史文化、审美特征及社会功能、发展与传承等各方面介绍分析,让更多人了解并认识到原生态舞蹈的重要性,挖掘它更深一层的艺术内涵.     

侗族大歌初探

侗族大歌,作为一种文化现象和艺术现象,已越来越多的吸引着更多的人们对它进行研究和探索,也让全世界的人都为它而倾倒.本文就从它的表象入手,运用民族音乐学和文化人类学的考察和研究方法,探讨在当今社会文化环境中侗族大歌的传承和跨文化意义.     

重庆世居侗族初探

从田野调查和文献梳理的角度看,重庆市世居侗族在姓氏、人口数量、来源和分布方面表现出了与明清时期渝东南地区政治制度和生产力发展水平密切相关的特征。重庆世居侗族还有进一步深化研究的广阔空间。     

试论原生态舞蹈的传承与保护

如今原生态舞蹈的再次备受关注,充分的体现了其所固有的价值,但是细究我国原生态舞蹈的发展可以得知,原生态舞蹈的现状不容乐观,很多在现代文明的冲击下遭受了巨大的损失,甚至濒于消亡。本文就原生态舞蹈的传承与保护进行了论述。     

原生态舞蹈的特点及精神魅力

原生态舞蹈是我国最古老的艺术．是我国古代“礼乐”中“乐”的重要组成部分。古人认为：“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也。”所谓“原生态”舞蹈．应当是先民们“歌之不足．则手之舞之、足之蹈之”的古老舞蹈形态的保留,是具有“文化源头”意义的民间舞蹈。     

高师民间舞课引入原生态舞蹈的尝试

在高等师范民间舞课中引入原生态舞蹈具有保护、传承原生态舞蹈的意义,可以提高师生对舞蹈的认识、丰富教学内容、拓展教学模式、提高学生的学习积极性。     

区域性民族舞蹈遗存的原生态文化特征

复杂多样的文化传统和生态环境对原生态艺术造成了巨大的影响,各种形态的舞蹈从原生态源流留到现代社会,逐渐成为当今民族智慧的结晶,原生态舞蹈作为文化发展过程中的重要环节,有其自身的永恒性和基础性的意义.本文论述了区域性民族舞蹈与原生态舞蹈之间的关系、民族舞蹈对原生态舞蹈的提炼以及民族舞蹈遗存的原生态文化特征和传承方式等内容.     

杨丽萍的原生态舞蹈实践与理念探讨

著名舞蹈艺术家,中国舞蹈家协会副主席杨丽萍在长期的舞蹈表演生涯中努力探索有民族特色的原生态舞蹈艺术,并逐渐形成自己独特全面丰富的原生态舞蹈理念。该文拟回顾杨丽萍的舞蹈实践生涯,进一步挖掘杨丽萍舞蹈原生态舞蹈理念,以期探讨新时期杨丽萍的原生态舞蹈实践与理念对传承与保护中国原生态舞蹈的重要意义。     

浅析舞蹈原生态的属性与民间舞的传承

原生态舞蹈应该是未经规范的,在原始社会的民间生产劳动中自然形成的,没有固定的形式或节奏,是即兴的,带有鲜明的地域色彩,反映生产生活的肢体行为。这种舞蹈不一定协调流畅,然而它却能一代一代的传衍下来,作为后来一切优美舞蹈的基础。     

红河彝族原生态舞蹈种类及其特点与功用

对红河彝族民间原生态舞蹈的名称、流派属性、表演形式等进行客观分类,其具有娱乐性、祭祀性、风俗性及融歌舞乐三位一体的风格和特点,也具有休闲娱乐、艺术欣赏、社会交往、社会教育等功用。研究认为,红河彝族民间原生态舞蹈是复述和再现历代红河彝族先民社会文化生活,是了解研究红河彝族社会生活的历史依据,是红河彝族社会历史文化生活的遗产之一,对研究有关民族学、文化人类学、宗教学、美学、艺术学的科学考察研究提供重要的材料,同时将为文艺工作者从事舞蹈创作、表演、教学等多方面提供可靠的依据。     

论“萨岁”对侗族舞蹈的影响

"萨岁"是已去世的祖母或先祖母的意思.侗族人民认为,"萨岁"神通广大,能战胜任何敌人和灾害,不仅能保护村寨的安全,而且主宰着人们的祸福,是他们心目中地位最高的神.文章从祭祀"萨岁"活动中的侗族舞蹈和以"萨岁"为核心的自然崇拜、图腾崇拜两方面分析了"萨岁"对侗族舞蹈的影响.     

舞蹈创作初探

舞蹈语言是其它表达方式都无法尽情宣泄表现的一种肢体语言,受到社会的关注、政府的支持和人民的喜爱,舞蹈行业发展呈现良好的态势.舞蹈来源于生活又高于生活,同时舞蹈作品的创作又受到主流文化、市场经济、社会舆论等方面的影响,创作时应积累专业素材,综合各门类艺术与社会背景,同时注重民族文化差异性,强化博采众长,为我所用,真正做到百家争鸣、百花齐放.     

开展侗族音乐教育促进德育工作初探

在少数民族地区,如何运用当地的优秀民族文化资源来培育学生的民族精神,加强未成年人的思想道德建设,已经成为当地学校德育工作者探索的重要课题。我校地处侗族地区,经过多年的摸索,在开展侗族音乐教育促进德育工作方面取得了初步的成果。     

开展侗族音乐教育促进德育工作初探

在少数民族地区,如何运用当地的优秀民族文化资源来培育学生的民族精神,加强未成年人的思想道德建设,已经成为当地学校德育工作者探索的重要课题。我校地处侗族地区,经过多年的摸索,在开展侗族音乐教育促进德育工作方面取得了初步的成果。     

侗族祖先的社会历史观初探

<正>侗族是中华民族大家庭中的古老一员,现有人口250余万,分布于湘、黔、桂毗连地区和鄂西一带,在历史上侗族虽然没有自己的文字,但在漫长的历史发展过程中,她以独特的方式创造了自己的优秀文化遗产,在中华文化的宝库中闪烁着自己特有的灿烂光辉。侗族祖先的哲学思想就是其中的一块瑰丽珍宝。在历史上虽然没有发现侗族有哲学家和哲学专著,但在侗族祖先丰富的神话传说和歌谣中,却闪耀着侗族哲学文化特征的光彩,反映了侗族祖先对自然、社会和人生的特有的认识水平和思维能力。本文试就侗族祖先社会历史观中的部分问题进行初步探析。