对西部地区民族教育的一点思考--以统一民族与多元族群为背景

西部地区民族教育应开展"民族—族群"教育:一是对全体国民进行"民族教育",在受教育者中树立起民族—国家观念与公民意识,使得作为整体的民族和国家观念深入人心;二是对各族群成员分别进行有关族群历史、文化、语言、信仰、习俗的教育,即"族群教育",培养受教育者的地方和族群认同感及对乡土社会的热爱。"民族—族群"教育对社会经济文化的发展和中华民族的团结与和睦共处都具有重大的意义。     

侗族原生性生存空间与族群生命共同体的统合

侗族自称"干"(侗语指"用树枝木栅把栖居之所遮掩起来")。侗族聚居地古属牂牁夜郎地。侗族原生性环境空间与族群生命共同体的统合及其适时建构性特质的形成,渊源于"干"族群的生存观念基础及其传统文化认知行为。人类学、民族学"原生论"与"建构论"从民族和民族主义理论的两端相对性的或强调民族是"原生的",或强调民族是"建构的",两者各持一端,互为抵牾。"干"族群文化自我深层结构中的统合性因素表明,"原生性"与"建构性"既互为相向,又互为指认和互为通约;即文明进程中,"干"族群原生性生存空间的绵延与族群生命共同体的统合,始基于传统因素即统合性因素的延伸性整合及其与日俱化的适时建构性。     

清代侗族地区的书院教育

清代是侗族地区书院发展的鼎盛时期，书院的发展对汉文化在侗族地区的传播，对培养人才、促进侗族地区社会的发展具有很重要的作用。清代侗族地区的书院教育独具特色，值得认真研究和借鉴。     

在侗族地区英语教学中构建"三语教育"模式的思考

在少数民族地区的教育过程中,语言教育模式的选择是至关重要的.因为,少数民族地区的语文教学包括国家通用语、本民族语和外语.然而,相当部分无原创语言文字的少数民族地区的语言教学由于种种原因而教学质量不高.作者在进行三年多的相关课题研究与实践的基础上,根据侗族地区语言教学的实际情况,从英语学科入手,结合双语教育理论,提出了"侗汉英"三语教育模式.     

改革开放30年思想政治教育概念内涵的嬗变及启示

目前学术界关于思想政治教育内涵的研究,主要有两个维度,即作为社会实践活动的思想政治教育(如大学生思想政治教育)和作为学科存在的思想政治教育(如马克思主义理论与思想政治教育).前者主要帮助人们解决"做什么"、"怎样做"的问题,后者主要解决思想政治教育"是什么"、"为什么"的问题.大致来说,思想政治教育概念内涵的演进大致经历了"施加论"、"转化论"、"内化论"和"发展论"四种模式,这些模式的嬗变反映了改革开放以来人们自觉提高生活质量和追求生命意义的内在发展向度,体现了人们对思想政治教育规律不断认识与把握的结果.     

侗族

侗族主要分布在贵州省、湖南省和广西壮族自治区,使用侗语,属汉藏语系;原无文字,沿用汉文,1958年以后逐渐形成拉丁字母形式的侗文。     

侗族数学文化与数学教育研究

不同的文化背景决定着不同的思维方式,研究表明侗族地区数学文化是典型的古代中华民族以问题解决为目的的数学文化.本文介绍凯里学院开展研究性教学,发掘侗族数学文化的具体工作,展现侗族数学文化.同时,基于地域的限制和母语的影响,根据教育背景、师资状况和学生学习数学的实际,提出在侗族地区实施数学教育的思考和建议.并以案例的形式,展现侗族地区地方数学课程资源的开发和数学情境的创设.     

侗族的“双语”教学实验

从1985年秋开始,我县在纯侗区开展了“(侗汉)双语教学教改实验”。实验教材在1989年上期前是用黑龙江省“注音识字、提前读写”课本,对应加注侗文,编译成有汉语拼音、汉字、侗文三种记音符号的试用教材;从1989年下期起,改用全国统编教材为蓝本,按一至四册句译为主、五册以上段译或篇译为主的原则改编成双语教材,继续试用。实验学校仍采取“学前班加全日制六年制”的学制。实验步骤大致分三大步:一是“母语启蒙”,在学前班教会侗文的声韵调,初步接触汉语拼音;二是“双语过渡”,采用双语教学法,让一年级的侗族儿童熟练地掌握侗文及汉语拼音的读写;三是“双语文教学”,从二年级起进行由浅入深的双语文阅读、写作训练,到高年级逐步学习记录、编译侗族口头文艺。     

鼓楼文化背景下的数学教育与汉语教育比较研究

不同的文化背景决定着不同的思维方式,研究表明侗族地区数学文化是典型的古代中华民族以问题解决为目的的数学文化,又基于母语的影响汉语教育水平不高,民族心理素质、教育背景和地域的限制,提出在侗族地区实施数学教育的思考和建议.     

族群认同是如何建构的——读张慧真的《教育与族群认同》

对于族群以及族群认同理论的探讨,已经成为人类学研究的最重要课题之一.张慧真的<教育与族群认同>中讲述了一个关于贵州石门坎地区花苗人的族群认同建构的故事.作为此著作的读书笔记,尝试着对其写作思路,观点等进行一定的分析.     

论民族地区传统社会组织的创造性转化--以湖南省通道侗族自治县为例

目前,许多民族地区仍保留着许多传统的社会组织。“寨老”、“侗款”是侗族地区主要的传统社会组织,在传统的侗乡村寨治理中居于主导地位。通过对湖南通道侗族自治县的调查发现,在国家介入的推动下,传统的“寨老”、“侗款”在经过结构功能的创造性转化后,变成了与现代乡村治理相契合的“老年人协会”,这对于其他民族地区的乡村治理具有借鉴意义。     

关于民族教育研究对象的思考

民族教育研究具有教育学和民族学双重属性,民族教育研究自20世纪末走上制度化道路以来,比较重视自己的民族学特性,而相对忽视自己的教育学秉性。民族教育研究对象是民族教育研究的逻辑起点,对于研究者正确选择研究课题及其方法十分重要。本文借鉴我国教育学元研究最新进展及其成果对民族教育研究的对象、范围和结构等问题进行讨论,以引起人们对于民族教育学反思性研究的重视。     

新中国70年民族语言教育政策分析

本研究基于对新中国70年民族教育政策的数量统计和内容分析,从价值取向层面将我国民族语言教育政策的发展分为突出少数民族语言平等权利的探索奠基期(1949-1965年)、强调语言标准的规范形成期(1977-1999年)和注重多元并存的体系建设期(2000-2018年)三个主要阶段,具有始终维护和保障少数民族语言的平等权利、着力坚持民族语和国家通用语的共同发展、积极探索"民、汉、外"三语教学的协调发展等特征。在各时期民族语言教育政策的规范和引导下,我国民族语言教育逐步建立了从以民族语教育为主、汉语教育为辅的双轨制过渡到国家通用语教育与民族语教育并存、外语教育协调发展的语言教育多元体系。70年来我国民族语言教育政策取得了历史性成绩,但受限于我国多民族多语言和区域发展不平衡的现实条件,体制和机制上仍存在着不健全、不完善、不科学等诸多现实问题,亟待通过构建统筹协调的民族语言教育规划机制、完善科学联动的民族语言教育决策系统和建设规范有效的民族语言教育管理体系来加以改进和完善。     

中国近代教育的先驱张之洞

张之洞把兴学育才作为强国安邦的重大举措，一生与教育结下了不解之缘。他改造旧式书院、创设各类新式学堂、派遣留学生、构建中国近代教育体制，开我国近代教育之先河。他不仅是中国近代的大教育家，而且同时堪称中国近代教育的先驱。     

张之洞实业教育思想述评

张之洞的实业教育思想及实践在中国近代史上占有重要地位。取其精华,对我国职业教育的发展不乏借鉴意义。     

从云南人口较少民族的调查看民族教育的几个问题

实施现代民族教育的结果，是产生一种既顺应时代要求又不失地方特点和民族个性的化。为取得这样的教育预期，民族教育必须将现代教育的客观和一般要求与民族对象的主观和特殊需要协调起来。民族教育必须真正为民族发展服务。     

改革开放40年我国少数民族双语教育研究热点、历史过程与展望

改革开放40年来,少数民族双语教育研究发展较快。基于中国知网数据库,运用citespace软件对1978—2018年期间国内少数民族双语教育研究的研究机构、研究内容及研究趋势进行分析,归纳出该领域的五大研究方向:双语教学、双语教师及双语教育模式研究,学前和中小学阶段双语教育研究,藏汉和维汉双语教育研究,美国双语教育和多元文化教育研究,语言态度和语言使用研究。该领域的研究经历了探索期、平稳发展期、井喷期和新时代四个阶段。针对现有研究存在的不足,本文提出强化濒危语言的教育研究、弥补高等教育阶段双语教育研究短板、开展国外双语教育专项研究等策略,以期为少数民族双语教育研究的理论与实践提供参考。     

教育制度的民族特性

教育制度安排是教育目标实现的保障。而教育制度的设计、完善和发展无不打上民族文化传统的烙印,这是各国教育制度存在差异的根本原因。分析教育制度的民族特性,并不是比较不同文化背景中教育制度的孰优孰劣,而是想建立教育现代化过程中的文化多样性资源。     

毛泽东的青年教育观及其现实意义

毛泽东非常重视对青年的培养教育工作，提出了要使青年树立正确的世界观，要努力引导青年学习科学文化知识，要使青年和工农相结合，要使青年到实践中接受锻炼，要对青年进行艰苦奋斗教育等一系列方针和方法。这些方针和方法对我们做好今天的青年工作仍然具有十分重要的现实意义。     

毛泽东教育思想的发展动因

动因是导致事物运动变化发展的内在根据和源泉。毛泽东教育思想的发展动因,客观上受动于时代机遇、民族危机、教育危机,主观上受动于毛泽东本人的人生观、政治观和革命实践活动。