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1.
杨开达 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(1)
我国第一部诗歌总集《诗经》,从它问世就与中华民族的文化结下了不解之缘。两千五百多年以来,对它的传笺注疏、训诂名物绵延不绝,其著作可谓汗牛充栋。在这些著作中,有一部很有学术价值的专著,这就是云南清代作家方玉润的《诗经原始》。方玉润(1811—1883),字友石,号黝石,云南宝宁(现云南省,广南县)人。生于清仁宗嘉庆十六年,卒于清德宗光绪九年。方玉润好致用之学。著作有《鸿蒙室文钞》、《鸿蒙室诗钞》、《风雨怀人集》、《月影鬟光录》、《评点聊斋志异》、《评点红楼梦传奇》、《诗经原始》等三十六种,名《鸿蒙室丛书》流传于世。《诗经原始》,成书于清穆 相似文献
2.
张明喜 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(1)
方玉润是云南省晚清时期著名的著述家。他著述宏富,欲著书三十六种,统名为《鸿蒙室丛书》。(详目见《方玉润著述考》)其中《诗经原始》流传海内,引起学术界的重视,成为《诗经》研究的重要参考书。方玉润善诗,他的《鸿蒙室诗抄》二十卷,一千八百一十八首。同朝人赞云:“文词靡不寄托遥深,真美人香草之遗也。”(《星烈日记汇要》·韵语·七三。以下简称《韵语》)方玉润于诗歌理论很有识见, 相似文献
3.
李晓丹 《湖北第二师范学院学报》2010,(4):23-24
《诗经原始》是方玉润晚年的著作,作为诗学研究的大家,他的《诗经原始》在诗学研究史上具有承前启后不可磨灭的功绩。他不仅继承了从明代以来的对《诗经》作文学研究的思维,并在朱熹、姚际恒等前贤的基础之上进一步发展,不囿于《诗序》、《集传》以及《通论》取得的已有研究成果,而是更加注重从诗篇自身的诗文出发进行研究,从不同角度回归原典,探讨诗的本义,还原诗作的原始情境,为《诗经》研究的革新做出了贡献,在两千多年的《诗经》研究史上特立独行,令人耳目一新,在清代《诗经》研究上取得了最高成就。但是,从现有的研究成果上看,对于方玉润本人及其代表作《诗经原始》的研究还不够充分,没有形成一个系统的理论性研究成果,更没有相关著作出版。 相似文献
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《诗经原始》是方玉润晚年的著作,作为诗学研究的大家,他的《诗经原始》在诗学研究史上具有承前启后不可磨灭的功绩。他不仅继承了从明代以来的对《诗经》作文学研究的思维,并在朱熹、姚际恒等前贤的基础之上进一步发展,不囿于《诗序》、《集传》以及《通论》取得的已有研究成果,而是更加注重从诗篇自身的诗文出发进行研究,从不同角度回归原典,探讨诗的本义,还原诗作的原始情境,为《诗经》研究的革新做出了贡献,在两千多年的《诗经》研究史上特立独行,令人耳目一新,在清代《诗经》研究上取得了最高成就。但是,从现有的研究成果上看,对于方玉润本人及其代表作《诗经原始》的研究还不够充分,没有形成一个系统的理论性研究成果,更没有相关著作出版。 相似文献
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方玉润的《诗经原始》以“原诗人始意”为根本宗旨，以“总览”为基本原则，以“绎情”为研诗通例；从多种角度阐发《诗经》的抒情风格、语言风格、情景表现、虚实法门等艺术特征，突破了自汉以来以政教功利主义研究《诗经》的批评模式。 相似文献
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8.
吴超华 《海南广播电视大学学报》2010,11(2):4-6
清初诗经研究学者姚际恒的《诗经通论》风格独特,他主张＂独立说诗＂,从《诗经》的本文中探求诗的意旨,不依傍遵从经典。崔述、方玉润在精神上继承了其疑古作风,姚氏说诗的内容与方法为方玉润借鉴甚至引用多次,尤其是＂以文学说诗＂;姚氏《诗经通论》中的古史考辨对民国时期的顾颉刚有特别重要的影响。 相似文献
9.
俞明芳 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(1)
作者针对钱钟书先生在《管锥编》中提出,《诗经》只有状物而无写景,《楚辞》才开始由状物而写景的观点提出异议。文章依据清代学者方玉润著的《诗经原始》,认为《诗经》的风、雅、颂中已有不少写景的诗句,只是比较简短、古朴,且多用作比兴而己,然不能因此得出有状物而无写景的结论。 相似文献
10.
肖振宇 《宁夏师范学院学报》2010,31(1):32-35
《诗经原始》是方玉润众多著作中影响较大的一部。在这部著作中蕴含着方玉润的诗歌鉴赏思想,即文学作品要用文学的眼光来鉴赏,总览全篇和反复涵泳是诗歌鉴赏的基本法则,有自己的独立见解是诗歌鉴赏的理想境界。其诗歌鉴赏具有辨析诗之本意、分析篇章结构、解析诗中情感等特点。 相似文献
11.
王连城 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1991,(5)
《小星》诗的主题和主人公的身分自古迄今,众说纷纭:《毛诗序》谓“《小星》惠及下也,夫人无妒忌之行,惠及贱妾,进御于君,知其命有贵贱,能尽其心矣”;方玉润《诗经原始》谓“小臣行役自甘也”;胡适《谈谈诗经》认为“《嘒彼小星》是写妓女生活的最早记载”。下面笔者拟对全诗章句加以诠释,以揭示其诗的主题。原诗如下: 相似文献
12.
《佳木斯教育学院学报》2016,(3)
本文以褚斌杰《诗经全注》为底本,以程俊英、蒋见元《诗经注析》为参本,相互比较,另参考闻一多、屈万里,宋代朱熹、清代姚际恒、清代方玉润的相关《诗经》专著来考证《诗经》中的爱情诗。 相似文献
13.
韩立群 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,36(3)
《四库全书总目提要》将经学阐释分为“讲学”与“文士”两家,并标举为宋代以后两类代表性的阐释模式.这样的划分因为《四库全书总目提要》的官方地位和特殊影响力,也波及到当时及后来学者的经学研究中.方玉润的《诗经原始》在阐释方法上印表现出与《四库总目》的学术史关系,形成了其别具“文士”阐释特色的《诗经》学研究. 相似文献
14.
杨淑琪 《成都航空职业技术学院学报》2023,(3):66-69
涵泳是方玉润阐释《诗经》的主要方式,他主张在不拘泥于前人阐释的前提下,借鉴诠释学和修养论中的涵泳方法以推原诗人始意。在涵泳方式上,强调通过文学性的途径来体会关于教化的诗旨,使读者由“被领会”转向“主动领会”,扩大了《诗经》的情感指向,并由此构建了一套以文学为途径来诠释《诗经》诗教思想的完整的《诗》学体系,体现出文学与经学交织的特点。 相似文献
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关于《鹊巢》诗义，古哲今贤的解释大体有五种，即：《毛序》的“赞颂德化说”，姚际恒《诗经通论》的“女居男室说”，方玉润《诗经原始》的“婚礼告庙说”，程俊英《诗经注析》的“赞美新娘说”，郭晋稀先生《诗经蠡测》的“强盗抢婚说”。这五种说法在解释此诗前两句“鹊巢鸠占”寓言的比喻意义和后两句描写婚礼热闹场面的关系连接上，还都各有其不能自圆贯通的地方，因而是值得讨论商榷的。同时又从解决此诗前两句与后两句的连接关系入手，采取以《诗》证《诗》的方法，论述《鹊巢》是一首深切沉痛的弃妇诗。弃妇的丈夫遗弃前妻，并以百辆盛车的热闹场面迎娶新妇，造成新妇占居了旧妇位，恰如“鹊巢鸠占”。弃妇心生嫉恨，因作此诗。 相似文献
17.
吕家林 《贵阳学院学报(社会科学版)》1997,(2)
方玉润说：“六经中唯《诗》易读，亦唯《诗》难说。固因其无题无序，亦由于词旨隐约，每多言外意，……又况说《诗》诸德，非考据即讲学两家。而两家性情，与《诗》绝不相近。……又安能望其能得诗人言外意哉？”（《诗经原始》卷上凡例）例如，有关姜源弃子的问题旧说有七八种之多，象马融“弃之以著神明”说，王肃“不夫而青，所以为妖”说，欧阳修“迎天”说，朱表“神人之生”说，陈启源之“奇诡变幻”说等等，不一而足。于省吾先生说道，这些“都是无凭无据的主观想象，引人于不可知的领域。……殊无可取。”（皆引见《泽螺居诗经新证… 相似文献
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19.
《中华活页文选(初中版)》2012,(12):43-44
是我国灿烂辉煌的诗歌之流的源头,前几期我们介绍过一首《鹿鸣》,这次我们再介绍一首儿子悼念父母的诗《蓼莪》。这首诗歌共有六章,我们这里节选的是第五章的一部分。清代研究《诗经》的专家方玉润对这首诗评价极高： 相似文献
20.
《诗经》中“所”字共出现51次，其用法可以分为两大类：一类是用作名词；一类是与动词等成分结合，形成“所＋V”结构。它已涉及到古代汉语中“所”字的各个主要用法。考察《诗经》“所”字的用法可知：1、《诗经》语言丰富生动，其语法体系亦较为完善；2、《诗经》的创作时代，古汉语语法已走出了原始时期，正在由简单、概括阶段向分工更精细、结构更严密、更成熟的阶段发展。 相似文献