族群记忆、祠墓祭拜与福利渗透：清代巴蜀移民家族整合途径研究

学术界一般认为家族整合的途径主要有族类记忆、祠墓祭拜、家族通财.这里以清代巴蜀移民家族为研究对象对家族整合的途径进行分析,认为族群记忆、祠墓祭拜、福利渗透只能是为维护家族团结所作的努力,其在多大程度上能整合移民家族是颇有疑问的.这与历史上江南地区家族整合的途径颇为异趣.这里所使用的资料主要是巴蜀族谱.     

基于契约理论的家族企业管理模式分析

家族具有传承与延续生命、感情寄托、供养等功能.家族成员之间的关系构成为一种家族契约.家族契约的优势在于利他性和责任.家族企业的本质就是家族契约的优势对企业中的要素契约劣势的部分替代.家族企业管理模式就是家族企业在处理家族层面的关系和处理企业层面的关系上充分发挥家族契约优势的具体做法.     

德清俞氏家族文化与教育

近代以来中国社会进入转型期.这一时期以学术文化事业传家的文化家族如何应对社会文化变迁的冲击,实现价值观念的转换,完成家族传统和文化精神的传承,是当时诸文化家族必须面对的问题.以德清俞氏家族为例展开对上述内容的论述."诗书继世长",为传承家学、延续家族传统,俞氏家族尤其注重教育和文学创作,以建立家族各代间的联系.     

查嗣庭文字狱案与海宁查氏文学世家的衰微

海宁查氏是明清两代的著姓望族、文学世家.他们在科举、仕宦、学术及文学方面都取得了引人瞩目的成就.尤其是查氏家族的诗歌创作成就,获得时人及后人的一致认可与称赞.查嗣庭案是发生在雍正四年的文字狱大案,查氏家族遭受沉重打击,家产抄没,其族众或戮尸,或流放.案后,查氏族人的科举仕宦之路暂时中断,继续将家族发扬光大、推向兴旺繁荣的步伐受阻,查氏家族渐趋衰微.导致查氏家族非正常衰落的关键因素是清王朝对浙人及查氏家族的有意打压,同时也与查氏族众的心灵受到巨大伤害,以及查氏家族成员贪恋官位而不知检束等因素有关.     

浅析明清以来江南家族教育中家训的作用——以无锡堠山钱氏家族为例

自魏晋南北朝以来,江南地区崇文特征逐渐明显.特别是明清以来,各大家族都重视家庭教育的发展与传承.家训作为家族教育的主要载体,对家族的风气、文化和脉络至关重要.本文以典型的江南文化家族无锡堠山钱氏为例,论述钱氏家训对其家学、家风和家脉的作用,并辅以江南其他大家族的家训为证,阐释家训对于江南家族教育的重要性.     

泰山羊氏家族文化研究综述

泰山羊氏家族有过辉煌的历史,创造了灿烂的文化.关于该家族的研究可以分为羊祜研究和家族文化研究两个部分.关于羊祜研究,柳春藩等众多学者有相关论文,李光星有《羊祜年谱》专著.关于羊氏家族文化研究,周郢著《羊姓史话》有开山之功,其多篇论文亦为采铜于山之作;一批研究生以泰山羊氏为研究对象,成果丰富;刘硕伟著《两晋泰山羊氏家族文化研究》系统探索了该家族发展的历史、家族的婚媾与交游、家学与门风、旧地与文物等多个方面.     

曹氏家族与谯沛地域文化

一个家族所在的地域文化是家族赖以成长的环境,以曹操为首的曹氏家族无疑与家乡谯沛之地的地域文化存在着千丝万缕的联系.谯沛之地有着自己独特的地域文化,其悠久的军事政治传统、道家文化、酒文化与药文化对曹氏家族在政治统治、思想学术、家族门风、文学创作等方面产生了深刻的影响.     

论文化家族对我国现代家庭教育的启示

家庭教育是人类社会永恒的主题.中国从古代社会以来,历来重视家族制度与家族传承.一个大家族能够世代相袭、发扬光大的根本就在于家族精神的传承.家族精神是一种极具智慧的信念,是一个家族的核心凝聚力.文化家族在传承文明、文化和学问的同时,也传承着每个家庭独特的行为准则和价值标准.文章通过介绍古今中外书香世家传承宝贵的家庭教育精神、成功地培养杰出后代的案例,启示现代家庭教育要学习和继承传统文化世家,树立正确的家教观念,采用正确的家教原则和方法,培养优秀卓绝的后代,让每一个家族能长久地延续下去.     

东晋南朝时期庐江何氏与琅邪王氏婚媾交游考——从一个侧面看庐江何氏门第与地位得以维系之原因

东晋南朝时期,士族社会不同家族往往世代通婚,交往密切.庐江何氏家族本为兴起于魏晋之际的"小族",及至东晋南朝,其家族门第不断上升,一个重要的因素便在于世代与琅邪王氏家族通婚和交往,得到了王氏权势人物的提携.特别是东晋王导扶持何充,使其位列宰辅,奠定了其家族门第的基础.萧齐时代,王俭对何氏家族人物多有表彰与提携.当然,这种家族间的通婚与交游,何氏代表人物也有帮助王氏的事例,从而影响到王氏家族的发展.     

浅谈家族诗歌文化对王士禛的影响

王士稹是清代诗坛著名诗人,对清代诗风产生过重要影响.王士稹所在的新城王氏家族是明清时期北方地区著名的仕宦家族,其家族有着良好的门风和深厚的文化积淀,家族诗歌文化尤为兴盛.家族诗歌文化对王士稹产生了十分重要的影响,家族的文化风尚是王士稹“神韵说”形成的夙因.     

孟子的人才观摭论

人才是历代统治者所渴求的。孟子充分认识到人才在治国中的重大作用,并对人才的选拔、考察与任用、教育与培养等问题都作了精辟的论述,其中有不少思想值得我们继承与发扬。     

高等教育培养学习型人才的理论构想

学习型人才是学习型社会的基本构成单元,更是构建学习型社会的基础和平台。高等教育肩负着培养高层次人才的任务,是建设学习型社会的重要力量,培养学习型人才是高等教育建设学习型社会的主要实现方式。     

浅议市场经济条件下人才心理管理

社会主义市场经济条件下,人才的心理发生了很大的变化,人才管理工作日趋多样化、复杂化,更要求加强对人才的不同需求、感情双向交流,个性差异和人际关系等方面心理管理的研究。     

浅议市场经济条件下人才心理管理

社会主义市场经济条件下,人才的心理发生了很大的变化,人才管理工作日趋多样化、复杂化,更要求加强对人才的不同需求、感情双向交流,个性差异和人际关系等方面心理管理的研究.     

超越家族主义——海峡西岸经济区家族制民营企业文化创新思考

家族制民营企业在海峡西岸经济区的建设中扮演着极为重要的角色。民营企业要充分发挥主力军作用,就必须通过改革创新,把企业推向新的发展阶段。企业改革创新最根本的是文化的创新。目前影响福建民营企业创新发展的最大障碍和困难在于“人和”方面有着许多的制约因素,这与家族制民营企业文化中的“家族主义”有密切关系。因此,必须超越家族主义,实现企业文化创新,构建能吸引人才留住人才,形成“人和”局面的文化环境。     

论洋务运动时期的职业技术教育

晚清洋务派创办了一批近代新式学堂,其中一部分学堂从教育模式、教学内容、教学方法,人才培养目标等方面看,已具有职业技术教育的性质和特点。这些学堂的创办,冲击了传统的科举制度,开创了近代新教育的先声,培养了大批实用型技术人才,也为后来的职业技术教育奠定了基础。     

创新型体育人才的培养研究

创新型体育人才对当下中国发展具有重要意义.创新型体育人才具有知识、创造力、体质等素质结构,但在学校教育培养过程中却有着很多桎梏因素。院校教育只有在转变教育模式的同时,通过必要的通识必修课、专业选修课、思维训练课和能力实训课等具体教育实践环节的课程设置,才可以打破僵局,培养出社会需要的创新型体育人才。     

学校经营的主体

学校是人才产品的基地，要顺利实现人才产品的生产经营，我们应该关注学校经营的主体，特别是学校经营的产权主体、经营主体、服务主体、消费主体、利益主体等，对其深入研究，明确认识，把握本质，这将有利于我国教育市场的开放和学校教育的健康发展。     

“前店后院”式旅行社人才培养创新实验基地建设现状及对策

“前店后院”式的旅行社人才培养创新实验基地是比较理想的校企合作、工学结合培养旅行社人才的载体和平台,其采用的“前店后院”人才培养模式在实践中取得了一系列值得总结和推广的经验,但也面临着产权归属、管理权限、工作目标不一致、风险责任等一系列需要加以解决的问题。     

高校人才引进工作问题分析

人才引进是高校人事管理工作的重点,引进高层次人才在促进高校教学科研上水平、上层次等方面发挥着重要的作用。高校应妥善处理好人才引进过程中的体制制约、人才流失、人才考核、家属安置、引进与培养等问题。