保罗·弗莱雷解放教育思想的民主诉求

巴西著名教育家保罗·弗莱雷提出了颇具世界影响的解放教育思想。在其代表作《被压迫者教育学》中,他关于解放教育的目的——“人性化”的观点,他对传统“银行储蓄式”教育的批判和对“对话式”教育的提倡。以及他的“原生主题论”的课程观,均体现了他强烈的民主诉求。他的思想对当前我国的教育改革具有一定的借鉴意义。     

解放教育理论对比较教育研究的影响

解放教育理论和实践是在20世纪六七十年代形成和发展的,属于后现代主义的一种教育观。解放教育的目的———培养批判意识;解放教育的两大任务———揭示与批判;解放教育的核心观点———教育即政治;解放教育的教学形式———民主、对话式教学。     

教育本质是解放人

介绍了古今中外一部分著名教育家对教育本质的认识，并对这些认识进行总结。在此基础上，提出教育本质就是解放人的观点。     

教育即解放:当代教育走出迷惘的必然选择

在人类社会大变革的今天,教育迷失了自身的价值取向,人在教育中被放逐了,人丧失了作为人应有的主体地位而沦落为一种特殊的工具、一种技术过程的中介。解放人的价值、个性、潜能与自由,既是教育的出发点,也是教育的最高目的;解放教育者、受教育者和教育自身是实现教育解放的途径。只有这样,才能实现从人的放逐到人的回归,才能使人类从“必然王国”走向“自由王国”。     

试析阿普尔批判教育学视野下的教师观

在基于＂教育是政治的＂这一批判教育观的认识下,通过对教师立场和课程的分析,阿普尔指出教师教育中存在＂去技术化＂现象。他主张教师应该批判地反思教育教学,促进自身角色的转变。     

教育本质是解放人

介绍了古今中外一部分著名教育家对教育本质的认识,并对这些认识进行总结。在此基础上,提出教育本质就是解放人的观点。     

对高校数学课堂教学实施开放教育的思考

提高学生的素质教育，是教育界正在研究和探讨的课题，笔者在教学实践中，对实施开放教育进行了大胆的尝试，初探索到了贯彻开放教育的新模式。     

全纳教育视野下的课堂教学

全纳教育（inclusive education）是1994年联合国教科文组织在西班牙萨拉曼卡（Salamanca）召开的世界特殊需要教育大会上首次提出的一种新的教育理念。其基本原则是：每个人都有平等的受教育的基本权利；每个人都有其独特的特性、兴趣、能力和学习需求；学校必须考虑到学生的不同特性和需求的广泛差异；学校应该接纳所有的学生并满足他们的不同需要；学校要消除歧视、反对排斥，并提供优质教育。     

自由教育：高等学校教育的历史必然

作为一种重要的教育思想,自由教育对世界范围内的教育理论与实践影响十分深远。"自由"、"理性"、"民主"是自由教育的灵魂,它既符合人的本性和教育本质,又反映了人与社会的要求。本文通过对自由教育的历史沿革及其本质内涵的研究与探讨,阐述了当今高等学校实施自由教育的历史必然性。     

经典阅读与民主政治——试析施特劳斯的自由教育

美国政治哲学家施特劳斯从自由教育观的角度阐释阅读经典与民主政治之间的关系。施特劳斯将自由教育界定在阅读经典,亦即聆听伟大心灵间的对话,借以提升理解力、成熟心智与发展见微知著的洞察力。这种自由教育可以培养政治精英,抵抗民主政体中庸俗的大众文化。事实上,施特劳斯真的培养出一批以阅读经典为特色的弟子进入美国政府或成为意见领袖,这些弟子被称为施特劳斯学派。除了分析这种政治实践的优缺外,提出五点供岛内推动经典教育的参考,这些包括:经典权威作为典范,学习仔细阅读,大众文化的解药,培养少数精英以及展现一种哲人生活典范。     

走向多元化的大学教育——从高校推展博雅教育谈起

从解构和消除二元对立的思维范式得以成立的逻辑和判断的立场出发,以当前我国大学教育面临的挑战与机遇为研究对象,深入探讨应试教育和素质教育之间的辩证关系,可以肯定大学教育的发展方向应是多元化的,而博雅教育则是必由之路,它所倡导的大知识观的教育思想是多元思维方式在教育领域的典范,表现出广泛的包容性与创新性。     

从自由教育到通识教育——历史与比较的视角

本文主要从历史和比较的视角,通过考察自由教育的出现,自由教育的变化,一般教育的出现以及一般教育的传播与影响,分析和概括了自由教育、一般教育和通识教育三个基本概念及其课程设置在不同时期和主要国家及地区的表现形式和主要特征。文章认为,在自由教育演变到通识教育的漫长历史过程中,自由教育的对象、目的、课程内容都发生了根本性变化。特别值得强调的是,尽管各国和不同地区在使用同一一般教育概念过程中存在较大差异,随着高等教育入学率的提高以及大学与社会之间联系的不断加强,源于美国的一般教育课程将逐步成为本科教学的核心和主要内容。     

论职业教育与自由教育

本文主要从三个方面对自由教育的合理性进行批判和辩护:(一)自由教育是一种特殊的职业教育;(二)职业教育是特殊的自由教育;(三)自由教育是对职业教育的批判.同时进一步厘清了自由教育与人文教育的关系.     

美国人文教育的理念和实践

我们所广泛使用的"大学"的概念是从西方引入的,而人文教育理念在西方的高等教育历史中则占有非常重要的一席之地.本文介绍与分析了人文教育的理念、传统及其目前在美国大学的实践.在中国高等教育正在进行全面改革之时,了解这种以培养全面素养为手段,以帮助学生进行作为个体以及公民的自我实现为目的的教育哲学,可以为中国的高等教育改革提供新的思想与经验.     

生存哲学视野中的自由教育

雅斯贝尔斯教育哲学的理论核心是“生存”,他的“自由”本质上是指内在自由和内在权威相统一的“生存的自由”。基于“生存本体论”的自由观,教育被定位于一种生存交往活动,自由是大学教育最重要的因素。生存自由在教育实践中强调求知意志,使“理性”和“非理性”相结合,要把大学建成“生存共同体”,并在传统的陶冶中纳入“科学性”。     

论可持续发展视阈中的自由教育

20世纪末以来,可持续发展思想逐渐成为时代的主导思想,面向可持续发展的教育改革已成为大学教育面临的重大挑战。基于对自由教育精神和可持续发展教育理念的考察,通过对可持续发展思想视阈中自由教育的目的和内容的分析,提出面向可持续发展的自由教育应当以涵养智慧为基本任务,以本土知识为重要内容。     

论自由教育向通识教育的演变

西方高等教育素有自由教育、通识教育的传统,而自由教育是通识教育的古典先驱。从公元4世纪亚里士多德提出自由教育思想到19世纪初有识之士倡导通识教育,在长达15个世纪的历史长河中,自由教育因社会政治经济文化的发展变化,其概念内涵发生着演变。19世纪初以来,自由教育开始向通识教育演变,是历史发展的必然,但这并不是对自由教育的全盘否定。自由教育是通识教育的灵魂,是实施通识教育的教育理念。     

A Politically Liberal Conception of Formal Education in a Developing Democracy

As discussed by John Rawls, in a well-ordered society, a public political culture’s wide educational role bears the primary responsibility for developing reasonable individuals for the stability of a politically liberal society. Rawlsian scholars have also focused on the stability and enhancement of developed liberal democratic societies by means of those societies’ education systems. In this sense, one thing that is common to Rawlsian scholars’ and Rawls’s own understanding of the role of education appears to be a concern over the stability of a politically liberal society since it is highly dependent on the character of its citizens. Also, it is usually believed that a politically liberal account of education can be implemented in a developed politically liberal society. In contrast, this study discusses the possibility of implementing a politically liberal account of education in a developing liberal society that may become a developed liberal democracy under an overlapping consensus.