运用“驴胶补血冲剂”治疗各科虚证的研究(四)

“驴胶补血冲剂”为湖南九芝堂的拳头产品 ,亦为本厂近年开发的新一代名牌产品。所选的驴胶、黄芪、党参、当归、白术等五味中药中 ,有三补气二补血之功效 ,在临证中往往“重补血 ,轻补气” ,缩小了其治疗范围。笔者对近百例病人的临床验证 ,对气虚、血虚、乃至气血两虚之病人皆有独到之处。气与血为人体生命活动的基本物质 ,有着“气为血之帅 ,血为气之母”的关系 ,两者相辅相承 ,相得益彰。在人体生命活动中发挥着重要作用。在虚证中 ,气、血虚占到近半数以上 ,尤其在妇科中更具特殊的地位。笔者在五年多的应用中 ,紧紧抓住“虚证”这一核…     

吃红薯有益幼儿健康

祖国医学认为,红薯“补虚之,益气力,健脾胃,滋肺肾,久食益人,为长寿之食”。红薯营养丰富,内含人体需要的8种氨基酸,蛋白质含量超过大米、面粉、小米,维生素B_1B_2的含量分别为米饭的7倍和4倍,并含有丰富的维生素C和胡萝卜素。红薯还含有大量的粘液蛋白,可保持动脉管壁的弹性,并使皮下脂肪减少:红薯中大量的食物纤维,又可促进幼儿的消化吸收,防止便秘。因此,红署是幼儿的一种理想的食品。这里介绍制作红署的食谱两则,供各地幼儿园及家长选用。一、拔丝薯条原料:红薯100克,白糖40克,     

航天员的太空生活

“衣”：这次使用的航天服与上次杨利伟穿的一样,重量近11千克。“神五”飞行中,杨利伟一直穿着航天服,而这次两名航天员脱下了航天服到轨道舱活动。“食”：“神五”上有十几种食品,杨利伟只吃了三五种。这次带了五十多种食品,如香菇菜心、牛肉丸子等,吃饭的时候还可以喝奶油浓汤或咖     

“茹毛饮血”考释

描述上古之人的吃喝，常用成语“茹毛饮血”。有一成语词典解释说：“古人猎到禽兽，连毛带皮地生吃其肉，吮饮其血。”这就不禁想到看电视“动物世界”中狮虎捕食猎物的场景。而我们的“古人”连兽毛都吃，以血止渴，莫非比野兽还要“原始”？这个成语源于《礼记·礼运》：“未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。”孔颖达疏曰：“虽食鸟兽之肉，若不能饱者，则茹食其毛，以助饱也。”这里说明初民还是“毛”、肉分而食之的。其实“若不能饱”，再去捕猎是了，何至于啮食羽毛、兽毛？因此这里所谓之“毛”，究竟何所指，值得考…     

操勞過度者鑒諸

处今之世凡百艰难故操劳过度者实繁有徒结果食不甘昧夜不安眠肌瘦面黄头疼神倦者所在皆是凡遇此种情形其唯一正当办法即由补血而健脑是也章廉士红色补丸一入人身便成鲜血血足则脑得养而康强於是全     

“茹毛饮血”新解

“茹毛饮血”已为人们经常用来说明原始人类的饮食状况。“茹毛饮血”一词始见于《白虎通》、来源于《礼记·礼运》:“未有火化,食草木之实,鸟兽之肉,饮其血,茹其毛。”这段记载并没有说明原始人类怎么个“茹毛”法。孔颖达在《礼记疏》中说:“饮其血茹其毛者,虽食鸟兽之肉。若不能饱者,则茹其毛以助其饱也。若汉时苏武以雪杂羊毛而食之是其类也。”陈澔在《札记集说》中则说:“未有火化,去毛不尽,而并食之也。”《辞海》释“茹毛饮血”,“谓太古时人们还不知熟食,捕到禽兽连毛带血吃。”甘肃师范大学中文系编《汉语成语词典》和北京大学中文系编《汉语成语小词典》的释义也同此。我们认为达     

生活卡

五味,即酸、苦、甘、辛、咸。人们日常食品离不开五味,但五味之物不可过食或偏嗜。祖国医学认为:“五味入于口,各有所走”;“酸走筋”,“咸走血”,“辛走气”,“苦走骨”,“甘走肉”。多食酸则伤肝,多贪咸则伤肾。多食辛则伤肺,多贪苦则伤心,多食甘则伤脾。现代医学研究及临床观察也发现,多食咸会影响水盐代谢,与高血压、动脉硬化、冠心病、肝硬化和肾脏疾病的形成有密切关系。过食苦,易伤及胃肠,因而易得胃肠病。多食辛,     

添加剂引发“餐桌保卫战”

《食品真相大揭秘》的作者安部司被日本人誉为“食品添加剂之神”,可以用食品添加剂模仿出各种食物的味道。他曾计算过：一个人每‘天摄取的添加剂大约10克,一年约4000克,与人均每天食盐的摄入量大体相当。光吃一个三明治,就可能同时吃进去乳化剂、酵母粉、调味料、磷酸盐等20多种添加剂。     

“圣兰惠康”系列保健食品 ——人类健康的选择

“圣兰惠康”牌食品一一是几种药食同源的植物原料配伍而成。每一种植物既是食品又是中药，因此，称它为药食同源。无毒副作用，但却能保护人类的健康，关键在于成分的配伍。     

释"克"

“克”字的甲骨文形体为兽皮状,而字形最上方似米粒状的小点或一短竖,为兽被杀后口中流出的血状。“克”一词的本义“胜”义,在形体表现时反映的是整个事件的结局,即兽已被杀死,口中吐血且兽皮被剥之状。《说文》“克,肩也。象屋下刻木之形”中有关“克”的形体分析和词的本义解释均不确切。     

九头鸟的悲剧

明人刘基写的《郁离子·省敌》篇中有一则九头鸟的寓言。原文不长,抄录如下:“孽摇之虚有鸟焉,一身而九头。得食则八口皆争,呀然而相衔,洒血飞毛,食不得下咽而九头皆伤。海凫观而笑之曰:‘而相不思,九口之食,同归于一腹乎?奚为争也。’”九头鸟的悲剧在于看不到“同归一腹”这个根本利益的一致,而为了争“一口之食”的眼前利益,各不相让,结果是“食不得咽,而九头皆伤”。在我们的学校中,也常常会演出类似九头鸟争食的悲剧。例如为了片面追求升学率,大抓智育,而挤掉了德、体、美、劳诸     

“交流鱼”制作秘方

应广大群众的强烈要求,心灵美食公司隆重推出一款大众美食——交流鱼。该菜的特点是:清香四溢,色香味俱全,营养丰富,充满温暖、幸福之感。老少皆宜,童叟无欺。为改善广大市民生活,特将制作秘方公之于众。主料:鲜鱼一条,约2000克。佐料:宽容之心30克,自我剖析25克,换位思考25克,真挚感情20克,善意的目光随个人口味添加,再加上理解、态度、谈话、事实、想法少许。制作程序:把鱼洗净,开膛剖肚,掏出内脏,放入“宽容之心”。把鱼身放入沸水中煮到三分熟,撒下“自我剖析”,再用大火猛炖十分钟,此时是关键;待鱼身微微泛红,放入“真挚感情”,用“心…     

儿童食品的十大隐患

“三精”，指糖精、香精、食用色精。它们在食品中的使用是有国家标准规定的，很多儿童食品也确实符合有关标准，但食之过量，会引起不少副作用。     

析先秦儒家的"士"观念

先秦儒家之所谓“士”,为仁义之士兼“异能之士”,即士之为士不仅要有以民为本的政治品德,而且要有安邦治国的行政才能。先秦儒家要求王侯公卿尊师重道、礼贤下士,而后者之得为如此,在其因竞相争雄而不能不竞相“养而择士”。先秦儒家于士之“养”态度鲜明,一是“可食而食之”,即指士农工商只是社会分工不同,就如同农夫种粟米,工匠造轮车,商人通有无,士“守先王之道以待后之学者”,亦是自“食”其“功”因而无可厚非;二是“富贵不能淫”,即强调士以“君子当功受赏”为晋身之正道,而断乎“不可以货取”。     

考生益智药粥

1.龙眼肉粥:龙眼肉15克,大枣5枚,大米100克,加清水适量同煮为粥服食,若喜好甜食者,可加白砂糖适量同煮服食。此粥可养心安神,健脾补血,适用于心血不足之心悸、失眠、健忘等。正如《老老恒言》言“龙眼肉粥开胃悦脾,养心益智,通神明,安五脏,其效甚大。”2.桑仁粥:桑仁30克(鲜者60克),糯米60克,冰糖少许,加清水适量同煮为稀粥服食。可滋补肝肾,养血明目,适用于肝肾亏虚引起的头昏目眩、视力下降、耳鸣等。桑仁有“滋肝肾,充血液,祛风湿,息虚风,清虚火,聪耳明目,安魂镇魄”的作用,对考生有良好的补益作用。3.核桃猪腰粥:核桃10枚,猪腰1个,大米1…     

文言文阅读训练

阅读下面一段文言文,完成1～7题。齐晋鞍之战癸酉,师陈于鞍。邴夏御齐侯,逢丑父为右。晋解张御郤克,郑丘缓为右。齐侯曰:“余姑翦灭此而朝食!”不介马而驰之。郤克伤于矢,流血及屦,未绝鼓音。曰:     

“饨饪馍”和“麻食”与西安回族“托尔目”的关系

“饱饨馍”和“麻食”是西安回民语言中较有代表性的两个词语,这两个词语均来自阿拉伯语“ [th-uoerm]”。“托儿目”既泛指一切佳美食品,又专指某种常用主食。在西安回族城市化、汉语化的过程中自然口语化为“铯饨馍”。“麻食”古称“秃秃麻食”,也是名符其实的回族食品。     

6种病人需当心：月饼有“圆”有“缺”

６种病人需当心：月饼有“圆”有“缺”月饼是我国人民中秋佳节的传统食品，因其营养丰富，美味可口，多数人喜欢吃。特别在中秋之夜，吃饼赏月，别有一番情趣，但是，有６种病人不宜多食或应禁食月饼。糖尿病人：因月饼含糖量高，患者如图口福，一次吃得太多，可使血糖急...     

弗吉尼亚·伍尔夫的三个女性文本与一种“食政治”

通过分析弗吉尼亚·伍尔夫的女性文学文本（包括《一间自己的房间》、《达洛卫夫人》,《到灯塔去》）,提出“食政治”的女性主义理论,并指出同“性政治”一样,“食政治”既是一种压迫女性的政治,同时也是一种女性借之获得自身解放的政治。     

“藜藿之羹”作何解?

《五蠹》篇,其中有这样一段：“尧之王天下也,茅茨不剪,采椽不斫,粝粢之食,藜藿之羹……”课本对“藜藿之羹”作了如下解释：“野菜汤。藜,藿,皆草名。”编者把“羹”解释为“汤”,这是不准确的。 　　查《古汉语常用字字典》 (商务印书馆 )“羹”字条：“羹,用肉或菜调和五味做成带汤汁的食物。”可见,羹在上古是一种带汁的肉食,不同于唐宋以后的羹汤。《尔雅·释器》中这样说：“肉谓之羹。”再如《左传·郑伯克段于鄢》“公赐之 (指颍考叔 )食。食舍肉,公问之。对曰：‘小人有母,皆尝小人之食,未尝君之羹,请以遗之。’”…