"仁"的积极思想在女大学生自我同一性构建中的应用

自我同一性的构建过程体现了人格发展的连续性,"仁"的积极思想蕴含着探索认知和发展自我的积极力量,积极心理学肯定这种内驱力的生成能使人的美德与善端获以再制.在女大学生中开展以认知重组、积极体验与表达、道德意志的优质培育等为内容的积极心理教育,是从个体体验、道德培育、群体特质生成等角度引领女大学生的心理成长,探索"立德树人"的有效途径,提高大学生心理健康教育和思想政治教育的效能.     

"00后"大学生恋爱心理初探

以"00后"大学生恋爱心理为研究对象,以"00后"大学生树立正确恋爱观为前提认知,以思想政治教育为主导理论,着重探究当今高校"00后"大学生恋爱的主要困境,并致力于从高校、家庭、自我三个维度寻求解决对策,培养"00后"大学生形成正确的恋爱心理,助力学生健康成长.     

论社会转型期大学生自我育德的现实困境和多元指向

社会转型期大学生自我育德的动因是功能异化造成的道德自我发展的现实困境,它体现为道德自我的个人主义、虚无主义和消极主义。而社会转型期大学生自我育德健康和谐发展的多元指向,表现为使大学生自我教育与社会教育相统一、自律机制与他律机制相结合、自我评价与外在评价相衔接;使大学生形成道德认知的"德心"、显现自我境界的"德品"、体现自我能力的"德行"。     

"90后"大学新生思想行为能力特点的调查研究

自2008级大学新生开始,我国高校的学生群体出现了"分水岭"式的变化,"90后"将逐渐成为大学校园的学生主体."90后"一代是中国经济快速发展、社会转型背景下的独特产物,是大时代造就的综合体,他们的思想行为既受中华民族传统文化的影响,又集中体现着中西方文化的冲突与融合."90后"具有明显的个人本位倾向,但同时具有高度的集体主义观念;既受实用主义观念的影响,也有较强的社会责任感和担纲意识;他们独立自主、做事有目标、有规划,有较高的自我预期."90后"大学生所具有的这些看似矛盾的思想行为特征,对高校的学生工作特别是思想政治教育工作提出了与以往不同的挑战和要求.     

大学生道德自我发展的问题及原因分析

在前期调查研究的基础上,从理性认知,自我与规范、"为我"与"为他",理想自我与现实自我4个维度探讨了当前大学生道德自我发展存在的问题:大学生容易高估自身道德水平,道德自我与道德规范有一定程度的疏离,自我中心主义倾向较为明显,道德自我同一性危机逐渐趋重.问题存在的原因来自个体自身、学校教育和社会环境3个方面:部分大学生缺乏道德自我的理想与信念,道德自省意识与自我调控能力欠强:高校道德教育以工具性价值为取向,以传授道德知识为核心;社会转型带来价值观念的变迁,网络社会中大学生道德认知紊乱责任感消退等.     

"80后"初中教师自我身份认同的实证研究

"80后"初中教师的自我身份认同主要包括他们对专业身份的认同和对"80后"群体的认同.通过问卷调查与访谈,本文归纳了"80后"初中教师在自我身份认同方面所具有的特征,揭示了其在角色外赋与自我认同的矛盾中做出的调整与选择.     

"80后"、"90后"大学生思想道德现状的原因与对策

"80后"、"90后"大学生成长在各种思潮相互交织、多元价值观相互碰撞的时代,受社会环境和社会观念的影响,他们的价值观、人生观和伦理道德观等呈现出鲜明正面负面交织、积极消极并存的代际特征.这一现状是由诸多因素相互作用而形成的.既有来自微观层面的因素,也有来自宏观层面的因素.对这些因素进行探究与分析,有助于我们全面、客观、深刻地认识当代大学生的思想、行为和困惑的根源所在,为改进高校的思想政治理论课教学和德育工作,增强思想道德教育的针对性和实效性提供依据.     

世纪之交的"精神界之战士"的言说——论巴金晚年散文创作

巴金晚年散文是世纪之交中国文学界杰出的"精神界之战士"的言说,在思想和艺术上具体表现为:一、坚决、彻底否定与揭露"文革"和极左思潮的封建专制主义的历史与思想根源,反复呼唤恢复和高扬"五四"人文精神;二、在解剖社会种种积弊的同时,无情地解剖自我的灵魂,立志追求道德的自我完善;三、自觉继承和发展"有中国特色"的"春秋笔法".     

试论高校辅导员对“00后”大学生的情商教育

<正>现阶段,"00后"大学生已占据了高校学生主体的半壁江山,他们思想活跃、开放,但其情商水平普遍不高。本文主要针对"00后"大学生,分析其情商存在的共性问题,并试从高校辅导员的角度,探讨该如何加强"00后"大学生的情商教育。情商,简称EQ,即感情智商,主要指的是非智力元素,包含自我认知的能力、控制自我情绪的能力、自我激励的能力、识别他人情绪的能力、人际交往的能力。随着社会的不断发展和进步,人类交流的方式越来越多元化,高情商的重要性日益凸显。从2018年9月份开始,大批量的"00后"大学生开始进入校园,他们给人耳目一新的感觉,"主体意     

网络自媒体背景下"00后"大学生思想政治教育研究

思想政治教育是教育引导"00后"大学生强化专业知识的重要途径.在"00后"大学生中开展思想政治教育,要高效运用网络自媒体,优化学生的信息获取途径,促进学生的个人发展.当前,面向"00后"大学生进行思想政治教育,在教育内容、教学活动、教学方法等方面都面临诸多困难.要在新时期做好"00后"大学生的思想政治教育,高校教师要不...     

"跟进式教育"与大学生道德主体意识的培养

培养大学生道德主体意识是高校德育工作取得实效的有力保障,是高校德育的本质要求,是当代大学生全面发展的必然要求.从道德主体意识的形成过程与道德主体意识构成要素来看,"跟进式教育"是培养大学生道德主体意识的有效途径.为培养大学生道德主体意识,"跟进式教育"必须在以人为本的道德教育、大学生道德主体地位的确立、大学生道德实践及大学生日常生活等方面发挥重要作用.     

“扪心”肢体动作抑制大学生考试作弊倾向

前期的研究表明诚信行为受到诚信人格特质和学术环境的影响。在社会心理学研究领域,研究者进一步证明身体状态,如面部表情、身体姿势等,影响认知和行为。在中国文化背景下,采用具身模拟和情境模拟的研究范式,当前试图通过两个实验证明,"扪心"动作作为中国人表达真诚和诚实规则提醒的伴随肢体动作,能过抑制大学生考试作弊倾向。道德认同是大学生诚实行为的认知机制。     

文明与道德批判的转向:道德主义抑或审美主义?——卢梭与尼采哲学之比较研究

一直以来,"道德主义与审美主义"的对立是学界对侍卢梭和尼采思想关系上的理论取向.卢梭在公意的基础上建立起道德的学说,但他描绘的是道德的过程而非道德的规范,可以说支撑卢梭的道德体系的是一种审美的维度上的理想标的.尽管尼采鼓吹超伦理的个体自我和权力意志,拒绝为了"永恒和谐"去规范生命个体的行为,但他的审美主义并不等于抛弃了对于世界的责任.     

"8O后"大学生思想特点的调查与分析

"80后"大学生的思想带有鲜明的时代特征.从对福建省6所高校812名本科生的问卷调查中显示,"80后"大学生思想主流积极向上,但思想的多样性、差异性明显增强;高度关注个人价值,人生追求趋于现实;信仰追求与思想困惑同在,理想信念趋于淡薄;自主意识强烈,思想独立性明显增强;烦恼和压力增加,心理健康状况不容乐观."80后"大学生思想的新特点,对高校思想政治教育提出了新的挑战和要求.     

大学生道德自我发展现状调查报告

本文在对湖南省4所高校的大学生进行抽样调查的基础上,从理性认知、"为我"与"为他"、自我与规范、理想自我与现实自我四个角度分析了当前大学生道德自我发展的现状.调查结果表明:当前大多数大学生对自身的道德状况有比较客观的认识,能够正确处理好"为已"与"为他"的关系,将理想自我和现实自我维持在一个适度的张力中,形成了比较稳定的主体自律的道德自我,但也有少部分大学生存在道德认知模糊、道德冷漠的现象,理想自我与现实自我差异过大,出现道德自我同一性危机;有很大一部分大学生其道德自我仍属于客体他律型道德自我,不能表现出一贯稳定的道德行为;从性别上看,女生比男生更倾向于高估自己的道德水平,也比男生能更好地协调"为己"与"为他"的关系.     

大学生"契约"式管理模式在实践中的再思考

大学生"契约"式管理模式是高等教育的学生管理工作法制化、规范化以及增强大学生主体意识和法制观念,从而提高大学生自我管理、自我教育和自我约束能力的有效途径.然而,在实施过程中也存在着诸多问题,"契约"模式的本身也存在局限性.因此在实施大学生"契约"式管理模式的同时,应从建立"心理契约",弘扬"契约精神",务实求效,以促进大学生"契约"式管理模式的实施.     

竞争与协调:日本"一带一路"认知的利益偏好分析

本文基于国家利益偏好的视角,试图分析日本的"一带一路"认知."物质的相对收益"偏好与"规范塑造的国家利益"偏好构成日本的"竞争性"认知,具体包括"一带一路"对日本地缘政治与地缘经济利益的"威胁性",以及对西方价值观和国际基础设施建设标准的"挑战性";"物质的绝对收益"偏好构成日本的"协调性"认知,主要体现在全球性体制认同、区域性制度协调以及务实合作探索模式三个方面.随着拜登政府上台并联合日本等国家进一步推进"印太"战略,日本未来对"一带一路"的认知或将维持"竞争为主、协调为辅",但也面临诸多变数.     

建立"思想道德修养与法律基础"课知行双考核模式

"思想道德修养与法律基础"课的性质决定了它必须实行知行双考核模式,不仅要考核道德知识,更要考核道德实践.这种考核模式能全面、客观,公正地反映大学生思想道德与法律修养的实际情况,调动大学生进行自我修养的积极性.     

90后大学生“孝”观念现状调查分析

通过对431名90后大学生进行问卷调查,并对其中16名大学生进行深度访谈发现,90后大学生的"孝"观念传承了传统孝道中的核心成分,他们非常认同"孝"的价值,也愿意在物质和精神上对父母给予支持和关怀。但同时,大学生"孝"观念体现出新特点:(1)在整体"孝"观念上,"孝"的伦理道德色彩弱化,感情色彩增强。(2)在具体的"孝"的行为上,"孝"与"顺"相分离,以相互尊重代替对父母的谦恭服从。因此,在进行孝德教育的过程中,应当培育和激发亲子间的感情,减少道德说教的成分,增强亲子间的平等沟通,促进代际之间的理解,有效促进"孝"文化传承。     

浅析"学习强国"学习平台在高职大学生政治认同教育中的作用

高职大学生政治认同具有坚定与迷失并存等特点."学习强国"学习平台与高职大学生政治认同教育相结合,可以确保内容的正确性,增强内容的丰富性,提升内容的吸引力.发挥"学习强国"学习平台在高职大学生政治认同教育上的作用,要创新高职院校政治认同教育模式,丰富高职院校政治认同教育方式,推进政治认同教育与专业课程教育的融合,促进政治...