马克思主义自由观的当代教育价值

马克思的自由是以历史唯物主义为基础的全人类的自由,而不是西方资产阶级所主张的以资本私有制为基础少数人的自由。自由问题是马克思主义哲学的一个重要问题,实践自由观是马克思主义自由观的核心内容,人的自由全面发展是马克思主义自由观的最高体现。当代大学生是21世纪的主人,是中国的希望,马克思主义自由观在当代具有重要的教育价值,具有正确的导向作用和激励功能。     

马克思主义自由观视阈中的思想政治教育功能分析

自由问题是马克思主义哲学的一个重要问题。马克思主义自由观具有丰富的内涵,其中自由时间观是马克思主义自由观的基础性内容,实践自由观是马克思主义自由观的核心内容,人的自由全面发展观是马克思主义自由观的最高体现。从马克思主义自由观角度解读思想政治教育,就会发现思想政治教育在增加人的自由时间、实现人的实践自由、促进人的自由全面发展等方面分别具有重要的激励功能、催化功能和导向功能。     

浅议马克思主义自由观

在哲学发展史上,自由一直是哲学家青睐的香饽饽,拙文在批判旧唯物主义和唯心主义自由观的基础上,结合马克思主义经典作家的自由学说,重新深入而细致地梳理了马克思主义自由观.在恢复马克思主义自由观本真语境的努力过程中,笔者结合了我国社会主义转型期涌现出的一些尖锐矛盾,既抨击了现阶段形彤色色的自由放任主义,又对各种流行的伪马克思主义自由观进行了亮思解蔽:既指出了资本主义自由的虚假性,又指出了社会主义自由的真实性,从而系统论证了马克思主义自由观,指明了马克思主义自由观的具体内容.文章最后指出,自由并没有阶级性,资本主义有自由,我们社会主义同样有自由,自由并不是资本主义的专有品;共产主义社会的一个最显著的特征就是自由,而且我们的自由更具体、更能得到人民的响应.     

马克思主义自由观视野下的大学生法纪教育探析

学校对学生追求自由权利缺乏足够尊重、学生缺乏对自由问题的科学认知和实践是大学生违犯法纪现象屡有发生的主要原因。因此,高校大学生法纪教育应该在马克思主义自由观指导下,通过鼓励学生对自由的积极追求、强化学生对自由的科学认知等途径培养学生正确的自由观念,提升法纪教育效果,促进大学生全面发展。     

以实践为基础的马克思主义自由观

马克思主义的自由观之所以同以往其它哲学有质的区别,根本原因是因为马克思主义自由观是建立在社会实践基础之上的。马克思主义以劳动实践概念为基础,对旧哲学进行了根本性改造,批判地继承了近代欧洲哲学家们关于自由学说的合理内核,形成了科学的自由观。既然马克思主义自由观是建立在劳动实践基础之上的,那么,首先要涉及的问题,就是自由是如何产生的?英国人亚当·斯密把自由和幸福消极地理解为摆脱劳动的重负。而马克思却把自由的产生和     

马克思主义的自由观

<正> 比之平等来,马克思主义的自由观,就是一个更难论述的问题.自由被古今中外的论者们说乱了.大量的误解曲解至今程度不同地留在人们头脑中,因而,人们的思路很容易被引向悖离马克思主义自由观本义的途径.问题恰恰在于,在这里,一旦出现这种悖离,一切便都会乱套.看来,简单回顾一下马克思主义自由观的本义,仍很有必要:(一)马克思主义自由观的特殊之处,在于它完全辟开了新思路,首先从“经济原型”上审视自由的本义,从而在基本的思路上,便把自己区别于古今中外那些只在哲学、伦理学、法学和美学等等观念形态领域思索自由而根本无视其经济基础的论者(参见拙文《认真学习马克思主义人权理论》,《光明日报》1989年5月22日,《马克思主义人权观》,上海《社会科学》1991年1期,等).《资本论》手稿在用商品流通解释平等自由观念产生的机制时,十分清楚地写着,平等观念     

马克思主义自由观的再解释

自由是人类一直追问的问题和追求的理想，对自由的内涵和特征认识的不同，成为了不同哲学派别基本特征之一。自由观的发展是一个历史演变的过程，关于自由的多种解读有助于后人更好理解自由。后人对马克思主义自由观的误读，其最大的失误之处在于没有区分自由的状态和获得自由的途径。正确认识马克思主义的“自由是在于对必然的认识和对客观世界的改造”，对我们现今的实践有着重要的指导意义。     

社会主义自由观刍议

社会主义自由观是以马克思主义自由观为理论依据,充分吸收中国古代自由因子,创造性地转换近现代社会自由思想,在批判西方自由主义自由观基础上而提炼出的中国元素。自由作为社会主义核心价值,应立足具体社会现实,遵循客观运行规律,以平等、公正、法治为基石,以人民过上幸福生活为目标,真正实现人的自由全面发展。     

论孔子的自由观

上个世纪晚期 ,所谓第三代新儒家学者对孔子的自由思想谈论较多 ,但是从马克思主义的自由观来把握孔子的自由观念却是一个被忽略的问题。作者认为 ,孔子的自由观念很明确 ,而且自成体系。从历史发展的角度看 ,孔子的自由观完全可以和马克思主义的自由观接轨。孔子的自由观念重在行为 ,不在于思辨 ,个体的人经过长期修养把握了仁和礼 ,把仁和礼变为自身自然而然的行为———克服和控制情欲 ,处理好己与人、与社会、与自然的关系 ,也就获得了自由。因此 ,孔子的自由是个体对仁和礼的修养的最高境界。其中贯穿着自由的超功利的可贵思想 ,也隐藏着孔子自由观念中重视对规律把握的意蕴。正是孔子的自由观念维系着中国古代的知识分子群体。研究孔子的自由观可以进一步看清中国古代思想史的发展脉络 ,尤其是对孔子美学思想会有较新认识。论文最后指出如何看待和评价孔子思想中的局限问题 :孔子的局限中隐藏着孔子思想的积极因素。     

马克思主义自由观与“绝对自由”

在青年学生中有一种颇为流行的观点认为,自由就是“无拘无束,想说什么就说什么,想干什么就干什么,”这就是所谓的“绝对自由”。“绝对自由”的观点是违背马克思主义的。马克思主义认为,自由的内容是客观的,自由要受客观必然性的限制,自由具有社会性和实践性,要受一定的社会条件和实践水平的限制;在阶级社会里自由具有阶级性,受该社会的政治制度、经济制度、法律制度的限制。世界上不存在不受任何限制的“绝对自由”。我们要树立马克思主义的自由观,肃清绝对主义自由观的影响。     

另一种自由——试论库利的自由观

美国早期著名的社会学家库利提出,自由是人们获得正确发展的机会。这种自由观要求我们应该从发展的角度审视自由,从实际获得上来把握自由,认为人们获得自由的重要条件是社会提供的机会,衡量人们是否获得自由应该有统一的社会标准。这种自由观更加重视人们对自由的获得,是对马克思主义自由观的一种新发展。     

另一种自由--试论库利的自由观

美国早期著名的社会学家库利提出，自由是人们获得正确发展的机会。这种自由观要求我们应该从发展的角度审视自由，从实际获得上来把握自由，认为人们获得自由的重要条件是社会提供的机会，衡量人们是否获得自由应该有统一的社会标准。这种自由观更加重视人们对自由的获得，是对马克思主义自由观的一种新发展。     

马克思主义自由观与当代青少年教育

马克思主义自由观的理论表现在五个方面：人是能动与受动的统一，自由与限制的统一；自由根植于劳动与创造，劳动与创造是获取自由的源泉；自由始终是相对的；自由的含义广阔而全面，是人自身全面而和谐的发展；自由的实现需要较完备的条件。当代青少年应坚持马克思主义自由观，走出认识的误区，做到实现自由的六个统一。     

略论马克思主义的自由观

以往,人们不是把马克思主义的自由观局限于认识论的范畴(所谓“自由是对必然的认识”),就是把马克思主义的自由观视为本体论的范畴(所谓“自由是人的类特性”).这种缺乏历史与逻辑相统一的“理解”,有碍于揭示马克思主义自由观的真蒂.本文将从本体论、实践论、创造论、认识论、历史论等诸多方面揭示马克思主义自由观的丰富内涵,以求弄清马克思主义自由观的本相.一、人类的本质与自由基元的特性(一)自由是人的本质与人类社会的最高境界.自由是人的本质或历史构成与展开的前提,也是人类社会发展的最高表现形式和共同追求的美好境界.马克思说:“有意识的生命活动直接把人跟动物的生命区别开来”,“自由自觉的活动恰恰就是人类的特性”人类社会历史的构成与发展是人的本质(“自由”)力量对象化的结果.但是,自由不是一个抽象的独立于人群的抽象物,而是一个属于人的社会的感情标志.因为“人的本质是一切社会关系的总和”个人是社会的存在物”,“他的生命表现……是社会生活的表现和确证,”“人类的历史,就是一个不断从必然王国向自由王国发展的历史”.而代表历史进步和社会发展趋势的无产阶级革命及其共产主义运动的实践活动.将最终构成一个“以每个人自由发展为一切人自由发展的条件的联合体”.到那时人     

评萨特的自由观

本文运用马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的观点,实事求是地评价了存在主义的代表人物萨特的自由观.指出萨特的自由观对反对法西斯、揭露资本主义的丑恶现象有一定的意义,但从本质上来看,它仍然是唯心主义的个人主义和无政府主义的自由观,对于无产阶级革命和社会主义建设起到了一定的消极作用.     

论萨特存在主义自由观的非理性本质

萨特的存在主义自由观是继尼采之后现代资产阶级非理性主义对理性主义自由观的又一次全面出击。萨特的自由观涂着某种理性色彩,但由于它在哲学上始终坚持反决定论立场.企图取消自由的必然性基础;在伦理学上坚持非道德的立场,取消规范伦理学对人的行为的指导作用,因此萨特的存在主义自由观其本质仍然是非理性主义的.也是反马克思主义的。     

马克思自由观的实践维度

马克思自由观从实践基础出发,抓住了自由的主体性和实践性这两个主要方面,认为自由是社会主体在实践基础上达到的主客体的不断统一.自由是社会实践中主体的自由,实践是自由的源泉,是自由现实化的客观基础,是自由本质的确证,是理解精神自由的关键.马克思主义自由观强调了实践过程中人的自我决定、自我创造、自我实现的本质.实践是实现主体自由的现实手段,从而使主体自身成为自己活动的主人.     

马克思主义自由观与新时代思想政治教育

教育的目的在于培养学生的理性思维和独立人格,实现其自由全面发展。文章首先阐述马克思主义自由观及其本质,然后以此为视角,分析新时代思想政治教育需要处理的几个重要关系——自由与自律的关系、自由与法治的关系、自由与责任的关系,最后在多个层面给出马克思主义自由观在新时代思想政治教育中的应用理路。     

卢梭自由观与萨物自由观比较

卢梭是西方近代自由思想的集大成者。他那带有辩证色彩的自由观对法国资产阶级革命以及后来的人们都产生了深远的影响。萨特是存在主义在法国及至整个现代西方影响最大的代表人物之一。由于他十分关注人的自由问题,不少人把萨特的存在主义称为“自由哲学”。他的自由思想是现代西方人精神面貌的一面镜子。对卢梭和萨特的自由观进行比较,不仅可以更清晰地理解他们自由观的异同,而且可以更好地把握西方人的心路历程。     

论马克思主义的法律观和自由观

在最近几年中,特别是在1989年春夏之交的政治风波中,“自由”一词成了许多人的热门话题,极少数热衷于资产阶级自由化的人也乘机推波助澜,在“自由”问题上大做文章。如何使广大公民正确把握自由的含义,全面理解马克思主义的自由观,以法律为武器,捍卫自由权利,这对于维护大局稳定,推进社会主义民主和法制建设,坚持改革开放,具有重要的现实意义。