做老大好不畅快

<正>在团队里,每个人都看到了老大的令出必行、威风八面,却少有人看到老大的难处。老大可能是团队里最不自由的。水泊梁山是各路人马或被逼、或被诱、或被虏聚上山头的。一百单八将各色人等,活得最潇洒的可能是鲁智深。鲁达一关西汉子,一出场便称自己为洒家。这"洒家"就是老子、老大一类的粗话,这毛病他出家后也未曾改。华州太守令众人捉住鲁智深,鲁大哥装傻:"洒家又不曾杀你,你如何拿住洒家?"太守喝骂:"几曾见出家人自称'洒家'?"可见这话够粗的。可鲁智深"洒家"之自称一生未变,也算一快意人生。     

做老大好不畅快

<正>在团队里,每个人都看到了老大的令出必行、威风八面,却少有人看到老大的难处。老大可能是团队里最不自由的。水泊梁山是各路人马或被逼、或被诱、或被虏聚上山头的。一百单八将各色人等,活得最潇洒的可能是鲁智深。鲁达一关西汉子,一出场便称自己为洒家。这"洒家"就是老子、老大一类的粗话,这毛病他出家后也未曾改。华州太守令众人捉住鲁智深,鲁大哥装傻:"洒家又不曾杀你,你如何拿住洒家?"太守喝骂:"几曾见出家人自称'洒家'?"可见这话够粗的。可鲁智深"洒家"之自称一生未变,也算一快意人生。     

关于"胆如斗"

<咬文嚼字>2002年第9期"一针见血"栏目内有<"胆如牛"闻所未闻>一文,指出<联合日报>一篇文章的标题"贪官缘何胆如牛"有误,并且说:"要准确地表达这个意思,不如把'胆如牛'改为'胆大包天'或'胆大妄为'." "胆如牛"的说法确实闻所未闻,但仔细分析,恐怕作者原本用的是"胆如斗",在编印过程中,不知在哪个环节误成了"胆如牛".     

"焉"与"之"辨

在上古汉语中,"焉"是一个出现频率较高的词,用法亦较为复杂.既作实词(指示代词、疑问代词),也作虚词(语气词、介词等).有时是代词兼语气词,有时相当于介词加代词(于+是),于是又被称作兼词.作为指示代词的"焉"和所谓兼词的"焉",前人概括为"用与‘之'同"和"用同‘于之'(或同‘于是')".这种解释往往凭现代语感而定,即用现代汉语译文来判断它的词性和用法,这是极不科学的,常常见仁见智,甚至相互抵牾矛盾.文章将同一语境分布中的"之"和"焉"作了比较,并从句法关系的角度和它们指代的对象角度进行了分析,认为上古汉语中绝大多数的指示代词"焉"都不能简单解释为"同‘之'"或"同‘于之'",实际上"焉"与"之"的区别是"之"常作宾语而"焉"常作补语.     

"故事新编"应注意三点

近几年高考中,每年都有不少考生把作文试题与某部名著(或某个历史人物)联系起来,采用编述故事的写法,对话题的内涵作出传神的诠释,写出了大量令人耳目一新的好文章。江苏省高考语文阅卷组组长何永康教授曾评价这些作者"皆以极大的机智、全新的视角、挥洒自如的笔墨,把名著的'峰峦'打碎了'重组',再塑出一座天然浑成、气象全新的'山岳'……(令人)一经细读,便油然生出赞美之情。"故事新编为我们在写作中拓展思路     

"找规律"教学,学生如何"找"到快乐

"找规律"是实施新课程以后在教材中出现的新单元.苏教版教材主编王林先生曾针对这一内容明确指出:"'找规律'的重点在'找'上,而不是规律的'应用',不是做竞赛题.通过增加找规律的机会和活动,让学生不断拓展获取数学知识的渠道,感受数学思考的合理性,激发找规律的兴趣,培养观察、抽象、概括的能力."细读这段话,我认为:这一内容的教学重点应放在"发现""探究"规律的过程上,让学生在"找"的过程中,深入理解事物中存在的规律性.     

"船背"实为"船帮"

人教版义务教育课程标准实验教科书八年级上册中的<核舟记>一文,课本对"其船背稍夷"一句中"船背"的注解是"船的顶部较平."教师教学用书提供隋树森先生的分析是:"‘背'字在这里应当解作‘上面'.动物的背向上,所以上面也叫‘背'.‘船背'的‘背'同‘驴背'‘鹤背'‘鹏背'的‘背'意思一样.唐朝诗人白居易有两句诗:‘夜雨滴船背,风浪打船头.'夜雨只能滴在船的上面,决不能滴在船底,这是很清楚的."     

班主任要经常"晒晒"自己

"晒",字典中的解释为"太阳把热照射到物体上."而"晒晒"一词是当下网络中出现频率较高的词之一,意思为"公开,即把某项材料(或东西、技能等)拿出来,放到'阳光'下向别人公开展示".笔者认为,在班级管理的过程中,班主任也应经常"晒晒"自己,以展示真实的自我,从而拉近师生之间的关系.     

试论"知行融通"型高职教材建设

文章根据"在职业教育中,教育主体的能力是在'知'与'行'不断转化中螺旋式提高的,职业院校的任务就是创造条件让教育主体'知'与'行'融会贯通"等"知行融通"的职业教育理论,阐述了"知行融通"型高职教材建设的原则,通过"十一五"高职规划教材《传感器原理与应用》的编写实例说明了建设"知行融通"型教材的可行性.     

地理"读图法"教学初探

地图是地理的第二语言,指导学生读(识、用、记)图是地理教学的特色和地理常规训练的重要任务之一.让学生"观其'图'而知其'地',知其'地'而求其'理'".学生读图能力的提高就需要我们教师有目的有计划的指导和训练.在课堂教学中运用"读图法"进行教学,是现代地理教学的一个重要组成部分,"读图法"在实施中,可分成思考、交流、巩固和信息反馈四个环节.     

"平分秋色"、"东山再起"是褒义成语吗

<语文学习>2009年第10期刊出的<吸毒岂可"蔚然成风">一文,在评析了几个因不明感情色彩而误用"蔚然成风"的例句后指出:"还有一些褒义成语,也常常被误用成贬义的,如'平分秋色'、'东山再起'、'雨后春笋'……"我们认为,把"平分秋色"、"东山再起"视为"褒义成语",是对"平分秋色"、"东山再起"感情色彩的误判.     

探析我国武术教育思维之变迁轨迹——从"文"与"武"的角度

文章从武术教育思维变迁的角度入手,以古代、近代和现代武术教育思维为主线,对"'文武分途'与'文武兼备'"进行了论述.古代武术沿着"从'崇文尚武'到'重文抑武'、从'文武兼备'到'文武分途'的轨迹"发展;而近代武术沿着"从'文武分途'向'文武兼备'、从'重文抑武'向'崇文尚武'的轨迹"回归;现代武术则是沿着"近代武术之学校教育轨迹"进一步发展.     

用"守护"对抗"异化"

一个"差生"辍学也许算不上什么新鲜的故事,但是,他那句绝望的呐喊--"你就把我当道错题叉叉了吧！"--多么让人揪心和惊惧！一个在"教育"面前丧失了自我价值感的孩子,他在今后的人生道路上还能找回自己的价值么?也许,他本来就没有价值?学习差、纪律差就是明证?！那么,什么是价值呢?"从生命的角度看'价值','价值'是与'可能'密不可分的,是某种或者某些内在的、蕴藏着的'可能',被人所发现,被人所开发、被人所利用,进而增强了人的生命力量、带来更好生活的'可能'……价值就是优化生命存在、增     

做校长要努力念通"十字经"

我是一名农村小学校长,从我做校长的实践看,要想当好一名校长,我认为应该着力去念通"'求'、'勤'、'修'、'悟'、'干'、'听'、'说'、'学'、'写'、'算'"十字经. "求",说的是办学思想有所追求.     

班级工作中的"运"和"动"

当我迷惑地问及班主任工作的最高境界时,我的师傅唐老师讲了这样一个初看与班主任工作毫无关系的词--"运动".他说:"衡量一个班集体发展水平及班主任工作水平的高低,有两个标准,一是这个班集体的'运动'水平,二是这个班主任在班级管理过程中对'运'和'动'及其关系的处理水平.一个优秀的班集体应该是班主任在上位'运',学生们在下位'动';班主任在内部'运',学生们在外部'动'."     

"不知所踪"有踪可寻

<<语文建设>>2008年12期刊载的<<"不知所踪"应是"不知所终">>一文,认为"现在报刊上常把不知道结局或下落表述为‘不知所踪',……‘终'有动词的用法,而‘踪'显然是名词,不能作动词用,故不能写为‘不知所踪'."经过查阅相关文献,发现语言事实并非如此.故略述陋见,以求正于方家.     

"平乐"之"乐"当何读

2005年11月27日晚央视3套的"联合对抗"节目中,当红花旦主持人王良在给挑战者刘文涛读题时,有这样一题:"李白诗句'陈王昔时宴平乐'中的'陈王'指的是谁?"大凡有一些古文学素养的人都知道,"陈王"指的是建安文学的代表人物曹植曹子建,在此毋庸赘言.可"平乐"之"乐"字是否如王良所读之"yuè"音呢?我们不妨推敲一下.     

"忍"的诠释

我算是白活到今天,都长这 么大了,还不明白什么叫"忍"。 作为学生的我,只好请教老师。 语文老师说:"对于聪明人 来说,'忍'可能是'忍辱负 重'。而对于一个胆怯的人,则 是'忍气吞声';到了一定限度, 他会'忍无可忍'。"     

德州方言副词"再"

本文在"跟北京话相同的‘再1'"、"跟北京话基本相同的‘再1'"、"跟北京话不同的‘再2'"、"‘再1'和‘再2'的区别"4个标题下,分12小节,翔实地分析描写了德州方言副词"再"的意义和用法.同时说明与北京话的异同,并且讨论了德州方言"再1"和"再2"的区别问题.     

巧用"跟进"策略盘活生成资源

课堂教学过程是一个动态变化、发展的过程,随时会有意想不到的情况发生.这些动态生成的教学资源,因超越教师的预设而更显珍贵.因此,教师不能拘泥于预设的教学方案,还要通过自己特有的敏锐,及时捕捉教学中即时产生的、稍纵即逝的信息.我们在语文课堂教学中,通过抓住师生对话过程中动态生成的"异议处"、"'越轨'处"、"分歧处"、"误读处"、"模糊处""'秋毫'处"等进行巧妙"跟进",盘活了这些"不期"的宝贵资源,取得了意想不到的教学效果,还使课堂时刻充满活力,精彩无限.