黑龙江流域游牧渔猎民族非遗类音乐文化的价值与传承策略

在黑龙江省境内,存在诸多的游牧渔猎民族,他们主要依靠游牧渔猎生活,具有深厚的文化地位,是非遗类音乐文化的重要传承人,因此,应该对黑龙江流域诸游牧渔猎民族非遗类音乐文化进行全面保护和传承。本文分析了非遗类音乐文化价值的具体体现,阐述了非遗类音乐文化的价值,并且,提出了非遗类音乐文化的传承策略。     

北方狩猎民族桦树皮文化现状探究

以桦树皮制作的实用器物是生活在中国北方森林地区狩猎民族所创造的历史悠久的民俗文化。新中国成立后,猎民逐渐结束迁徙不定的游猎生活,桦树皮器物被木器、瓷器、玻璃、塑料及金属制品等现代家居用具取代,桦树皮器物占据狩猎民族生产、生活方方面面的时代正在消逝。     

文化帝国主义与民族文化、民族认同

面对全球化的势不可挡,学界又掀起了一股“文化帝国主义”批判的热潮。新的历史时期赋予文化帝国主义更多批判的内涵。笔者通过对汤林森文化帝国主义和民族国家的解读从一个侧面来实现对文化帝国主义的理解。     

加强民族文化研究 为建设民族文化大州作出贡献

加强民族文化研究 为建设民族文化大州作出贡献$红河哈尼族彝族自治州人大常委会!代理主任@徐国学     

以民族文化滋养民族精神

“人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。”——龙应台     

民族学校与民族文化的传承

多年来,民族文化的传承大多依赖于民族群体自发的教育活动,例如民族节日、民族习俗、民族宗教活动等。这种原生态的、内生的教育活动在民族文化传承的过程中起到了非常重要的作用,使少数民族儿童适应了本地区的文化生活,同时也实现了民族文化的延续和传承。但是,随着时代的不断发展,在多元文化相互碰撞的今天,在主流文化的巨大冲击之下,少数民族文化的传承面临着巨大的威胁。只依靠少数民族自发地传承活动是不够的,同时还需要专门化的学校教育来完成。当前,学校是文化传承的重要场所,民族学校是少数民族儿童社会化的主要场所,本文主要探讨在多元文化背景下民族学校教育和传承民族文化的关系。     

民族文化传承途径初探——民族文化在民族学校的传承实践研究

学校教育是民族文化的传承的主渠道,各民族学校要通过开发民族文化校本课程、加强课程教学整合、开发优质资源、开展民族文化活动等,传承民族地区的文化。     

桦皮船 滑雪板 勒勒车 驯鹿 雪撬

在黑龙江这片幅员辽阔的黑土地上，居住着赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族、达翰尔族、锡伯族等48个民族，这些民族长期生活在三江流域，大、小兴安岭地区。特定的自然环境和生产方式，使一些能够适应这种环境和方式的运输工具和交通工具逐渐产生。由于各个民族所处的自然环境和生产方式有很大的差异，所以各个民族也就形成了自己独特的运载工具。     

论民族文化与民族关系的互动影响

民族文化与民族关系的互动影响是多方面的。民族文化是民族之间进行交流的一项重要内容。民族文化的 发展与进步离不开民族间的交流与吸收。民族关系的友好与冲突会影响民族文化的交流与合作。     

侗族数学文化面面观

侗族鼓楼、民居、民间工艺、服饰及刺绣等都蕴涵着丰富的数学文化。侗族从日常生活中的基本运算到生产实践的数学应用所表现出来的古朴的数学思想方法具有鲜明的文化特征,古老的侗族传承着人类古老的数学文化。     

解读傣族水文化

特殊的地理位置和气候环境影响和形成了傣族人民个性鲜明的水文化。文化是各个民族对特定环境的适应能力和适应成果的总和,透过傣族人民对水的独特钟爱,将可以领略到该民族独特的生活习俗、审美追求和民族文化。以神话传说、节庆活动、人生礼仪为切入点,探讨傣族水文化。     

论毛南族文化建设

毛南族文化绚烂多彩,具有独特风格,不仅是毛南族发展先进文化的民族根基和精神源泉,而且是源远流长的中华文化的组成部分。加强毛南族文化建设,对维护民族团结和社会主义新农村建设及发展旅游业具有十分重要的意义。因此,应当采取各种积极的措施,促进毛南族文化的可持续发展。     

满族的鹰文化

满族创造的鹰文化非常丰富，是满族文化的重要组成部分。具体包括：生产层面的鹰的捕捉、驯养和使用；宗教层面的鹰崇拜；文学艺未层面的鹰艺术。文章利用文献资料，对满族的鹰文化进行了系统而详实的阐释，以期为解读我国的鹰文化提供依据。     

新疆发展民族文化旅游探析

发展民族文化旅游是新疆社会发展及旅游业发展的需求,分析了新疆民族文化旅游资源及其开发现状,提出整合新疆旅游资源与文化资源,实现新疆民族文化旅游的可持续发展.     

论回族文化中的佛教文化因素

在历史进程中,为了适应中国已有的文化格局,也为了伊斯兰教在中国的发展,回族对佛教文化中的某些“非典型性因素”进行了吸收和改造。回族对佛教文化的吸收,是在不违背伊斯兰教基本信仰的前提下,对中国传统文化的一种适应,也是伊斯兰教中国化的一种表现。     

新疆少数民族文化与幼儿教育的融合探索

本研究对如何把新疆少数民族文化作为素质教育的重要内容应用于幼儿教育进行了初步的尝试和探索。鉴于新疆具有多民族文化并存的特点，本研究一是根据地区和幼儿园的实际情况选择适宜的民族文化内容；二是根据各民族幼儿所生活的环境创新教育教学方法，注重各民族幼儿的个体差异；三是引导少数民族家长参与到幼儿教育中采，构建具有本土特色的园本课程．研究促进了教师、幼儿及幼儿园的发展。     

神奇的羌族释比文化

羌族因其特殊的历史、生活变迁、独特的居住环境以及受生产生活等的制约,逐渐形成了自然崇拜和祖先崇拜,信奉"万物有灵"的多神信仰,在此基础上产生了释比和以释比为代表的释比文化。笔者通过对羌族释比及释比文化的研究,较为全面系统、准确地介绍了羌族释比文化的发展历史,以期为羌族地区经济建设与社会发展服务。     

试探威信县韩姓苗族的传统文化习俗

苗族是从其他省区迁到云南的少数民族之一。苗族在其发展过程中，既吸收了其他民族的文化，又保持自己独特的文化传统。通过对威信县韩姓苗族的传统文化习俗的研究，可以认识云南苗族的传统文化习俗，进而了解苗族丰富多彩的民族文化。     

新环境下的民族文化

进入21世纪以来，中国的国际地位逐步提高。新的国际环境和社会环境以及生态环境可持续发展的要求，使中国的民族文化呈现出传统与现代化因素自觉融合的特点。因此，新环境下的民族文化发展不断离开社会效益的和经济效益两方面，但根本上，民族文化的内部推动力还是来自精神层面的自觉融合的现代化因素。