四论否定之否定规律揭示的“曲折性”——兼答王庆仁同志的学术探讨

从1991年始,我就否定之否定规律,先后发表了三篇哲学论文。在这些文章中,我对否定之否定规律揭示的曲折性的传统观点提出质疑,并阐明了我的一系列观点。几年来,这个问题已经引起了哲学界的重视。围绕这一课题,和我的观点相似者有之,争鸣者亦有之。我的第三篇论文(载1994年第3期《运城高专学报》,《高等学校文科学报文摘》1995年第2期摘编),曾答复了一种争鸣观点。最近《运城高专学报》编辑又转来了王庆仁同志对我第三篇论文的商榷文章。审视各     

电大学人

曹永年内蒙古师范大学历史系教授。1936年生,江苏省海门市人。毕业于江苏师范学院(今苏州大学)历史系。先后为本科生、硕士研究生讲授中国古代史、中国古代史科目录、魏晋南北朝史、明清史、古代北方民族史、蒙古史等近二十门课程。出版专著一部《蒙古民族通史》第三卷,合著一部《蒙古民族通史》第二卷(第一作者)。在《历史研究》、《文史》、《中国史研究》、《民族研究》、《蒙古史研究》及高校学报发表论文40余篇。现正主持国家《清史·驻防将军都统大臣表》的编篡工作。1992年起享受政府特殊津贴。许海军1957年3月生,1982年7月毕业于河…     

简讯

一海南广播电视大学文法学院张玉秀教授发表在《广东广播电视大学学报》2006年第3期的论文《余光中散文风格略谈》被中国人大书报资料中心《中国现代、当代文学研究》收为索引。(胡晋杰)二海南广播电视大学姚定楷教授发表在《海南广播电视大学学报》2006年第3期的论文《保持党的先进性,充分发挥高校共产党员的先锋模范作用》被中国人大书报资料中心《中国共产党》收为索引。(胡晋杰)一海南广播电视大学文法学院王秀玲副教授发表在《海南广播电视大学学报》2007年第2期的论文《婚内暴力行为可预防性之立法探讨》被中国人大书报资料中心《民商…     

中华文史典故选读——“咏梅”篇 仙姿潇洒净无尘

一汉晋南北朝时期,艺梅、咏梅之风旺盛。南朝宋诗人陆凯,是东吴名将陆逊之侄,曾做过丞相,文辞优雅。陆凯与范晔(《后汉书》作者,著名史学家)友好,二人一处江南,一居长安,山川阻隔,常怀思念。《太平御览》卷九七○引南朝宋盛弘之《荆州记》一书中的记载,讲述了陆凯“折梅寄远”的佳话:     

金代文化概述

建国以来,国内发表过一些研究金史的文章,但系统地论述金代文化的论文并不多见。《文物》1977年第四期发表黑龙江文物考古工作队《从出土文物看黑龙江地区的金代社会》一文,所论限于黑龙江地区;《民族研究》1979年第二期发表岑家梧遗作《金代女真和汉族及其他民族的经济文化联系》,刚较简略。本文拟在前人研究的基础上,结合文献和考古资料对金代文化作一概述,仅供参考。一语言文字据《大金国志》卷三十九《初兴风土》记载,女真族初无文字,每逢“赋敛科发,     

《南齐书》纪传疑年录

《南齐书》纪传疑年录许福谦笔者夙有仿效钱大昕《疑年录》体例撰写一部《魏晋南北朝人物疑年录》之志,然兹事体大,非一蹴可就,故先化整为零,分取有关诸种史籍中人物生卒年有种种疑问者,逐一检核,勾稽史料,为之笺证,以备他年聚沙成塔之用。《南齐书》在南朝诸史中...     

简论江淹的《杂体诗》三十首

江淹(444—505),字文通,生于南朝刘宋时期,卒于梁天监四年,与刘勰同时并比之稍早。历宋、齐、梁三朝,在齐、梁均居显职。“少以文章显”(《梁书·江淹传》)。鉴于南朝文学发展的特殊状况,江淹在南朝政治上的地位,决定了他在文坛上的地位也颇为重要。他的《杂体诗》三十首,萧统《文选》将之列为“杂拟”类。杂,取其题材非一,风格各异之故;拟,取其为摹仿之作的原因。唯其是摹仿之作,故《杂体诗》三十首历来不甚为人注意。实际上,这三十首摹拟之作,用意并不仅在模仿,它不仅有“品藻渊流”的微意,而且是对前代文学创作各家风格的总结。本文结合江淹在齐梁的地位,评述《杂体诗》,在当时文坛产生的影响。一、品藻渊流和对五言诗的肯定     

佛教与中国文学之关系研究的新创获—读龚贤先生《佛典与南朝文学》

《佛典与南朝文学》以《维摩诘经》、《法华经》、大乘《大般涅檗经》三部佛典的译传和文学性、佛典对南朝文学创作及丈论的影响为主要内容,综合运用了丈学、丈献学、宗教学、阐释学、文艺学等方法,详致考察了佛教佛典对南朝诗丈、小说、以及文学理论的影响的本原状况,成为佛教与中国丈学之关系研究中的新创获。     

墓志书法的艺术特点及临习(二)

《刘怀民墓志》刻于南朝宋大明八年,即公元464年,清光绪年间出土于山东青州。此墓志初看起来,与云南《爨龙颜碑》、陕西《华岳庙碑》及河南《嵩高灵庙碑》之字态近似。但再细看,它却有着它们不可替代的突出特点:一是线条细劲圆转如玉箸,二是结字雍容略带隶意,显得秀润而古雅。     

本刊1994年所发论文被转载及社会反响情况统计表

本刊１９９４年所发论文被转载及社会反响情况统计表吴玉兰，白小荣（内蒙古师大学报编辑部）（内蒙古师大图书馆）１．本编为《内蒙古师大学报》１９９４年第３期《本刊１９９３年所发论文被转载及社会反响情况统计表》之续编。２．本表采用通栏格式，分为“作者”、“篇...     

日本《影弘仁本〈文馆词林〉》与《全宋文》《全齐文》

日本《影弘仁本〈文馆词林〉》存南朝宋、齐时代文章47篇,具有重要的文献史料价值。将之与严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》之《全宋文》《全齐文》对勘,有整篇可补入《全宋文》《全齐文》之文;有可补足严氏所辑残章断句之篇;并有可与严氏所辑之文互为校勘,以正字句之误的篇章。《影弘仁本〈文馆词林〉》所收宋、齐文,可以进一步明晰作者归属问题;其所收傅亮、王俭等重要南朝文人的散佚作品,可提供研究这些文人创作的新材料。这些公牍文资料不仅有助于明确宋齐时代诸历史事实,还原诸多历史场景,还能推进南朝公文的发展脉络之梳理,值得深入研究。     

敦煌研究院“第二届中青年优秀学术成果奖”

2003年度“敦煌研究院中青年优秀学术成果奖”于2003年12月公布,学术成果如下:社科类获奖成果6项:一等奖:殷光明 专著《北凉石塔研究》 赵声良 论文《成都南朝浮雕弥勒经变与法华经变考论》二等奖:马德 专著《敦煌石窟全集·交通卷》     

“混沌分形与民族团结教育专题研讨会”侧记

“混沌分形与民族团结教育专题研讨”,是第二届中国民族理论与民族政治论坛的第四个分论坛。该论坛由中国社会科学院民族学与人类学研究所《民族研究》编辑部联合广西民族大学举办。来自全国各高校、科研单位以及民族工作部门的92名专家学者参加,共收到论文66篇。在“制度·权利与国家认同”的论坛主题之下,进行了七个专场的大会发言和四个分论坛的深入探讨。本文介绍的这个分论坛,基于大会第七个专场“民族理论的多维对话”。该专场作主题发言的有三位学者。首先,中南民族大学资深教授彭英明先生发表了与北京大学马戎教授的对话,回应其《重启中华民族新的大融合》一文对我国民族识别工作的否定、对我国民族区域自治制度的质疑和对我国少数民族干部培养的误读,希望将认识统一到中央民族工作会议精神的原则上。接着,广西民族大学青年学者郭亮介绍了马戎教授与广西民族大学龚永辉教授十年以来在民族理论创新方面迥然各异的探索路子：2004年,马戎教授试图跨域意识形态差异引入以美国为代表的西方经验,主张民族问题,龚永辉教授主张跨域自然科学和社会科学的差异引入分形思想促进民族理论创新;前者的“去政治化”主张引起民族理论界的重大纷争,后者十年以来默默取得一系列成果;2014年,两人在民族事业“三个自信”上的观点形成鲜明对比：前者抱着旧印象进退失据;后者随着新常态“化川为永”。之后,广西民族大学杨社平副教授紧扣“分形”概念,与彭英明教授和专场评议人中央民大严庆教授的另外两篇论文展开了跨学科对话。这两篇论文都是对龚永辉教授《让和谐化成民族的素质》一书及其相关课改成果的评介。先是中央民大严庆教授在2013年10月11日《中国民族报》理论前沿专栏发表了《赋予民族理论研究与传播本真的风格》一文,接着是中南民大彭英明教授在《民族教育研究》2014年第一期发表了《赋予民族理论研究与传播本真的风格》一文。两位专家论文对龚永辉教学团队的课改经验给予高度评价,杨社平顺着两文评价思路陈述了自己亲身经历并从实践中得到的课改分形体会。这一体会实际上已经由杨社平新著的《课改分形论--跨学科参与一门国家级精品开放课程建设的边缘心语》作了系统阐述。由于大家的关注,第四个分论坛就围绕《课改分形论》进行深入讨论。鉴于第四分论坛的学科跨度较大,则由主攻混沌动力学的大连民族学院理学院院长王立冬教授和主攻教育学的广西民族大学唐德海教授联合主持,参与者主要是民族理论与政策课程教师和民族学、教育学的研究生。     

本刊1993年所发论文被转载及社会反响情况统计表

本刊１９９３年所发论文被转载及社会反响情况统计表杜玉珠（内蒙古师大图书馆）１．本编为《内蒙古师大学报》１９９３年第３期《本刊１９９２年所发论文被转载及社会反响情况统计表》之续编。２．本表采用通栏格式，分为“作者”、“篇名”、“本刊发表期次”、“被转载...     

曹丕《典论·论文》的文体学阐释

汉末由于人才观念的改变,形成了士子们追求文体的热潮,曹丕《典论·论文》正是在这一实用性背景下展示其文体观念,初呈乍现了古代文体学的各个方面的内容。魏晋以来的古代文体学正是沿着《典论·论文》的走向发展而完善,并在南朝达到繁盛阶段的。     

三国研究叙论——《三国智慧的启示》序

晋陈寿《三国志》是重要史书,是二十四史中的第四部,与《史记》、《汉书》、《后汉书》合称“前四史”。南朝宋代裴松之为之作注,博引群书,保存了大量《三国志》所未收的史料。元末明初罗贯中《三国演义》,是我国历史小说中著名佳作,被称为第一才子书。两书一是正史,一是小说,成书相距一千多年。有了这两部书,三国故事遂深入社会,流传不断。     

论南朝"四史"史传人物的文学赏会

南朝“四史”即《宋书》、《南齐书》、《梁书》和《陈书》中记载了南朝文人很多重要的文学集会活动,概名之“文义赏会”、“文章赏会”或是“文学赏会”。南朝时期的文学赏会是帝王宗室、士族文人最主要的社会活动。随着时间的发展,其性质、内容、规模都有很大改变,即从最初游园之会的赏乐形式发展到以文学创作为主的交流活动,这种发展趋势极大地促进了文学集团的成熟。     

品味语言 趣学文言——义务教育课程标准实验教科书(人教版)小学语文五年级下册《杨氏之子》教学建议

正《杨氏之子》选自南朝刘义庆的《世说新语》,该书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说。本文讲述了梁国姓杨的一位九岁男     

隋唐民族关系研究的新创获——《隋唐民族关系探索》评介

崔明德同志是近年来在史学界崭露头角的青年学者。近几年,他那数十篇论点新颖、史料翔实、论证严密的论文,已经引起学术界的广泛注意。继《汉唐和亲研究》、《汉唐和亲史稿》之后,他又推出了第三部民族关系研究专著——《隋唐民族关系探索》(青岛海洋大学出版社1994年8月出版)。     

木兰不是南北朝人

<正> 《木兰诗》最早见于南朝陈代僧人智匠所编的《古今乐录》中,但我们不能说木兰就是南北朝人。其根据如下: (1)木兰其人最早不是见于《木兰诗》,在智匠之《古今乐录》出现前一百多年,南朝宋代著名天文学家何承天,在其所著《姓苑》一书中,就曾提到木兰。并言其是“任城(今山东济宁市)”人。关于这一点,宋代邓名世所著《古今姓氏书辨正》中曾为引证,清代张澍之《姓氏寻源》一书也曾提及,今《中国人名大辞典》也不否认。这