东方朔割肉

<正>西汉文学家东方朔是一位传奇人物,汉武帝时,任职太中大夫。东方朔知识渊博,机智幽默,能言善辩,很受汉武帝喜爱。有一年到了祭祀祖宗的时候,武帝下令赏赐一些肉给宫里的侍从官们,回家祭拜祖宗。但大家都等到太阳快要下山了,主管事务的大官丞还没有来,分不成肉,东方朔实在不想等了,便拔出剑来割下一块肉,     

阿凡提之割肉还债

哈哈……这个月的收入还真是不错.. 巴依老爷!巴依老 爷在吗?我也是没办法了啊!我老婆病得快要死了!芦当然要见证了,见证书上写的是要用一斤肉作抵债,就是说少了不行,多了更不行。那就是超越了借贷凭据的条款,都是犯酥了故意谋杀罪了!您开始吧!{阿凡提之割肉还债$东京卡通工作室~~     

啖牛杂香 品广州情

羊城冬天的气温并不低,但潮湿阴冷的空气却直渗入体内。此时吃一碗牛杂,一块块热腾腾的牛杂在嘴里才转了一圈,便迫不及待地滑到肚子里去。顷刻间,浑身便又热乎乎的了,温热从体内源源不断地散开来。羊城的春天伴着纷纷扬扬的雨,连地板也是湿漉漉的,这时手里那碗香热的牛杂,为你带来一份暖洋洋的心情。羊城的夏天顶着火辣的太阳,在街上晃悠一圈,便已大汗淋漓。可是这又有什么关系     

倒啖甘蔗 长文短教

选自冯梦龙《警世通言》中的《杜十娘怒沉百宝箱》（人教版高二中《语文》第四册）这篇话本小说篇幅较长，编织的社会生活故事背景广阔，刻画的诸如杜十娘、李甲、鸨母、柳遇春、孙富等人物形象面目尽殊。怎样在一课时里比较圆满地完成教学任务呢？我曾采取一种做法——“倒啖甘蔗，长文短教”。     

啖赵《春秋》学派略论

啖助、赵匡、陆淳是中唐开风气之先的《春秋》经传学的新派代表人物。三人关系当以吕温《代国子陆博士进集注春秋表》所述最为明当。啖助、赵匡二人著述不传，陆淳《春秋》学著述至今保存得相当完整。《春秋集传纂例》十卷相当集中地保存了啖赵学派的学术宗旨。啖赵认为三传均未达《春秋》深指，圣人笔意；三传互有得失，《左传》叙事详备，《公》、《谷》二传则传经密于《左传》，同时穿凿附会也甚于《左传》；“左氏非丘明”，绝不与与孔子同时，亦不受经于孔子。啖赵《春秋》学派对当时以及后世都产生了很大影响，这是毋庸置疑的，而对其评价则因时因人而异。舍传求经，自出机杼，很能概括啖赵学派的基本风格。     

《北人啖菱》阅读训练

北人啖菱北人生而不识菱者,仕于南方。席上啖菱,并壳入口。或曰:“啖菱须去壳。”其人自护所短,曰:“吾非不知。并壳者,欲以清热也。”问者曰:“北土亦有此物否?”曰:“前山后山,何地不有?”     

美国个税：艰难的“割肉”

2008年1月24日,对于美国纳税人来说是一个好日子。掌握着美国钱袋子的国会众议院,通过了布什总统提出的1500亿减税计划,以刺激经济,防止衰退。这其中,1000亿的所得税将直接退还给个人,美国大部分工     

“啖蔗法”的游认术

旅游,是一种良好的综合性社会活动,既锻炼身心,陶冶情怀,又以行促认,增长知识,扩大眼界。古人“读万卷书,行万里路”之说,把旅游提到了与读书相同的地位。 古人不但十分重视旅游活动,而且也十分重视旅游方法。从我国古代许多骚人墨客,游历天下名山“武当山”的实践看,他们不仅为我们留下了许多脍炙人口的诗词歌赋,而且也为我们留下了许多理智的游历方法,或曰游认术。明万历进士,曾历官湖广左右布政的尹伸、游历武当山的“啖蔗法”,就是其中之一。尹氏在他所写的《嵾游记》篇首即提出: “嵾之胜,称七十二峰。……其大观也。登山者往往极其观于顶,必须用啖蔗法最后及之,余则欲先之,以尽诸蜂之势。”     

云南农大:日啖鲜花不可缺

正在云南农业大学这个以农科为重点,特产丰富的院校,谈到特产,很多同学会说,吃过玫瑰花酱、鲜花果冻、鲜花口含片,喝过鲜花原浆冲调的饮品,难忘鲜花带来的那份迷人的香甜。这些产品是云南农业大学食品科技学院的特产,属于鲜花深加工食品,由2007年成立的昆明七彩云花生物技术有限公司生产,背后的技术支持是食品科技学院吴荣书带头的科研团队研究的多项专利。用护色保鲜等技术,在最短的时间内尽可能保住鲜花营养价值、药用价值。经过多年研发,现在产品     

日啖荔枝三百颗 不辞长作深大人

正深圳大学校园内现有1700多颗荔枝树,荔枝树品种主要有五种,分别是黑叶、淮枝、桂味、糯米糍和妃子笑。据深圳大学园林中心高老师介绍,深大将近90%的荔枝树品种都是黑叶和淮枝,遍布深大整个校园。科技楼和文科楼之间的空地上基本都是黑叶和淮枝。剩下几个品种的荔枝树都不多,而相对较多的桂味,则大多分布在艺术邨那一片树林,仅有数十棵左右的糯米糍和妃子笑则零散地夹杂在其他品种的荔枝树当中。     

从“日啖荔枝三百颗”说开去

“老师，‘日啖荔枝三百颗’，是每天吃三百颗荔枝吗?”当我讲授《荔枝蜜》时，学生指着文中引用的苏轼的诗句问我。我哑然失笑。每天吃三百颗，这不是笑话吗?记得《齐鲁晚报》曾载过一则消息：一个外地妇女初到广东，见到荔枝，大为心仪，狂食五斤有余。结果第二天七窍流血，被送往医院救治。杨贵妃也极爱荔枝。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”就是写照。《新唐书·杨贵妃传》亦有记载：“妃嗜荔支，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。”既然史有所载，看来是事实。外地妇女大概是羡慕杨贵妃，想“东施效颦”。但画…     

中古史籍中的驼鸟“啖火食铁”考

驼鸟作为古代中国的外来物种,在丝绸之路串联起来的中西文化交流上扮演了积极角色。中国历代史籍对驼鸟形象都给予了关注,其中诸多史籍不约而同地记载了驼鸟啖火食铁的能力。这一现象并非凭空杜撰,而是根据西域使臣或番客描述而记载,源于外邦使者或番客对驼鸟的夸张性描述。     

试论啖、赵《春秋》学派的学术贡献

本文着重探讨了啖助、赵匡、陆质(淳)等人的《春秋》学派的学术贡献,认为其学说特别值得注意的有两个方面:一是在学风上舍传求经、会通三传;二是在内容上关于《春秋》的主旨以及三传的得失的阐释.其贡献则不仅在活跃学术思想,推动舍传求经的风气,而且具有经学的示范意义,促使人们思考怎样进一步阐发“微言“,复兴儒道.     

孙觉《春秋》学对啖赵陆的继承和发挥

啖助、赵匡、陆淳作为中唐时期著名的新《春秋》学的代表学者,实开宋学之风,其《春秋》学思想在宋代《春秋》学史上影响巨大。孙觉作为北宋《春秋》学者,探讨二者之间的学术继承,有助于把握宋代《春秋》学的学术源流和整体脉络。     

莫高窟第254窟割肉贸鸽图的艺术表现特征

本文围绕敦煌莫高窟北魏第254窟的割肉贸鸽图,以对壁画的临摹体验及视觉表现研究为出发点,尝试探索壁画的视觉艺术表现特征及内在的精神价值。     

别开生面 独啖哈蜊──论元人小令的艺术成就

元人小令具有鲜明的艺术特色,在语言、表现手法上都卓有成就。     

从"咥"和"啖"看古人饮食的豪爽性

陕西方言中的“咥”(di啨)和河南方言中的“啄”(d仭o),古已有之,它们的意思都是“狼吞虎咽”式地吃。啖(d劋n),或作“啗”、“噉”,也是“狼吞虎咽”式地吃,但具体又分为四种情况:一是荒年、战乱时因乏食会出现人民“自相啖食”或弱者被强者噉食的惨剧;二是特指武将或壮士的吃相;三是指饥饿病人的吃相;四是对某些食物有偏爱的人,其吃相可用“啖”来表示。     

"割肉还债"故事的现代诠释--近读《威尼斯商人》

“割肉还债”故事是《威尼斯商人》中的主线,紧紧地把剧中三个主要人物夏洛克、安东尼奥和鲍细霞连在一起。其中莎翁塑造的夏洛克这个艺术形象最成功,并已由专有名词成了普通名词,等同于“狠毒的放高利贷者”。无疑,夏洛克也成了剧中第一重要人物。剧本的主题不见得是“鼓吹仁爱、友谊和真诚的爱情”,而是倡导惩恶扬善。对恶人夏洛克的惩罚,通过法律手段来解决,这在当时很难能可贵。     

论啖助、赵匡以“礼”批判《左传》的逻辑

《左传》在唐代前期备受尊奉,但“安史之乱”后,“新春秋学”的核心人物啖助、赵匡却独尊《春秋》、贬抑《左传》。二人均围绕“礼”对《左传》进行了诸多批判,为了各自理论的需要,二人在批判的过程中形成了不同的逻辑,这主要源于二人对唐朝动乱根源认识的不同。梳理清楚这个问题,不仅能让我们更透彻地认识“新春秋学”派的理论体系,也有助于我们更深层次地认识唐代《左传》学史的发展变化。