勇于开拓,不断创新--评《儿童青少年审美心理与教育》

关于儿童青少年审美心理的发展研究起始于19世纪末的欧洲.费希纳在19世纪60年代就曾开展了审美心理的实验,开创了实验美学和审美心理学的研究,之后迅速扩展到欧美文化系统的许多国家.审美心理学最初的研究是按艺术门类分领域进行的,如儿童青少年音乐能力的发展研究,儿童青少年绘画的发展研究以及审美欣赏的发展研究等.进入20世纪中叶以来,这方面的研究日渐增多,其中尤以哈佛大学加德纳教授主持的"零点项目"计划中的艺术审美教育著名.这些研究从不同的侧面揭示了儿童青少年审美心理发展的特点及其教育的规律.     

超常儿童心理学的一大力作--评《超常儿童发展心理学》

关于超常儿童心理的研究，历来是中外心理学家研究的热门课题。我国尽管对超常研究的起步并不晚，但由于历史的原因，曾陷于停顿并一再受到摧残，甚至被扼杀。1978年以后才得以重新恢复，研究人员就超常儿童心理的多项课题进行研究，并取了可喜的成果。     

美学研究的一次成功突围——梁一儒的民族审美心理学研究论析

上世纪50年代开始,我国的美学研究长期囿于“美是什么”一类形而上的抽象思辨论争中。此类脱离审美实践而逐渐悬空的命题,使得美学研究失去鲜活的生命力,引起美学界无力突围的困惑与疲倦。面对此种局面,梁一儒长期致力于民族审美心理学研究,并取得了丰硕的成果,从而完成了美学研究困境中的一次成功突围。     

教学是关系中的智慧发掘——读史密斯的《全球化与后现代教育学》

主持人：钟启泉 华东师范大学终身教授。现任教育部人文社会科学重点研究基地华东师范大学课程与教学研究所所长，华东师范大学国际与比较教育研究所所长，博士生导师。主要研究领域为比较教学论、课程论、国际教育学。[编者按]     

民族审美心理的体会与运用——以《故都的秋》和《荷塘月色》的教学为例

审美鉴赏活动受民族审美心理的影响。以《故都的秋》教学为例,讨论深入体会民族审美心理的重要性,致力于引导学生理解中国美学的悲秋传统和其物我“中和”原则,以及审美发展史的阶段特征与影响。以《荷塘月色》教学为例,探讨运用民族审美心理进行鉴赏活动的策略。     

融通与超越--评《司马迁学术思想探源》

《史记》问世以后，《史记》研究便成为一门显学，然而，考察《史记》研究的现状，真正具有高水平的、有独特见解的著作并不多见。近读张强教授的《司马迁学术思想探源》(40万字，人民出版社2004年版)，耳目为之一新，这部专著的重点是探求司马迁学术思想的来源及构成，本着这样的原则，著者在研究问题时，始终注意从先秦到西汉的大学术文化背景切人，     

思想政治教育研究领域的开拓性著作——评《民族思想政治教育学导论》

当前,我国正处于改革开放和社会主义现代化建设的关键时期,面对国际国内敏感的民族问题,如何进一步建设好、处理好、发展好各民族之间的和谐关系,使各民族人民形成正确的民族观、国家观对于中国这个统一的多民族国家来说意义十分重大深远。中南民族大学徐柏才教授等合著的民族出版社2011年3月出版的《民族思想政治教育学导论》一书,足对时代呼唤有力的回应,     

《柳宗元儒佛道三教观研究》出版

张勇副教授的《柳宗元儒佛道三教观研究》,26万字,2010年3月由黄山书社出版,它是作者承担的教育部人文社会科学重点研究基地项目成果。该书以柳宗元眼中的儒、佛、道及其关系为对象,在梳理柳宗元三教观形成的文化背景基础上,探讨柳宗元的儒教观、佛教观和道教观。     

新时期我国马克思主义哲学发展的轨迹--《马克思主义哲学在当代中国的新发展》评介

《马克思主义哲学在当代中国的新发展》(以下简称《新发展》)是哲学博士、博士生导师舒远招教授的新著,是他的国家社会科学基金课题《马克思主义哲学在当代中国的新发展》的结项成果,并收入了湖南省社会科学研究“百人工程”学者文库。《新发展》的作者广泛研究了数十位当代中国最著名的马克思主义哲学家所取得的主要成果和主要哲学观点,搜集和整理了70年代末以来我国马克思主义哲学研究领域所积累的丰富学术资料,并依据作者自己的学识以及他对马克思主义哲学作为时代精神的精华的理解,对马克思主义哲学在当代中国的新发展作出了较全面的概…     

人种进化对原始人类审美心理的奠基

原始人类的审美心理是如何生成的?人种进化对原始人类审美心理的生成奠定了哪些生理基础?这个问题在国内外的研究中至今还是一个前沿性课题.本文从视觉器官的进化、听觉器官的完善、人脑组织的重建和原始思维的生成等四个主要方面进行探索,希图对此问题获得一个较为明晰的有深度和启发性的认识.     

略论科学美学信念

科学美学信念随科学美学思想的历史发展经历了这三个阶段。而在现当代，许多科学家已经把追求科学美的信念发展成为一种深厚的哲学信仰，科学美学信念成为他们自然观的一个重要组成部分。科学美学信念有其客观基础和主体依据，因为科学中蕴含着内在的理性美，具有审美价值，能够成为审美的对象；科学美学信念是建立在“科学具有审美价值”这个基础上。科学美学信念不仅具有科学意义，而且有一定的现实教育意义：它是科学发现的重要动因，是科学研究的指导原则之一和科学理论的主要评价标准之一；此外还是科学教育的重要主旨。     

服装面料与审美心理

视觉生理是审美心理的基础；服装面料心理不仅涉及视觉生理的信息判断，而且是多渠道感觉信息的交叉，受各人自身的经历、素养、年龄、性格、民族等多种因素影响；我们对服装面料的感觉，会有听觉、味觉、触觉等不同的感觉反应和物理性质的有关感觉，如冷热、距离、面积、体积、重量等的错觉，理解、利用这些特性，是我们进行服装设计时面料选择的基础，进而可以增强某些设计的特殊效果。     

味象审美奠定审美化阅读教学美学基础

审美化阅读教学之核心在于文本审美,既是审美就应当确定一定的审美理论作为其审美指针,味象审美理论就可担此大纲.因为味象审美独具民族审美特性,具有丰厚的民族文化蕴含,切合学生的审美期待视野,因而容易引领学生进入审美境界,从而可以有效地达成教学目的.     

论艺术语言的审美心理

艺术语言是发话主体的情感体验。发话主体强烈的情感,对审美客体是变形的反映,所创造的反映审美客体的言语是变异化的,超越了语法结构形式,体现了发话主体自由的精神活动,即一种有生命性的活动,反映了发话主体的审美直觉。艺术语言的审美直觉具有直接性和完整性,具有情感的体验性和发话主体直觉感受能力。从而赋予心象以丰富的含义,心象由艺术语言反映出来,便成为意象化的语言。     

味象审美奠定审美化阅读教学美学基础

审美化阅读教学之核心在于文本审美,既是审美就应当确定一定的审美理论作为其审美指针,味象审美理论就可担此大纲。因为味象审美独具民族审美特性,具有丰厚的民族文化蕴含,切合学生的审美期待视野,因而容易引领学生进入审美境界,从而可以有效地达成教学目的。     

想象的文化记忆--论怀旧的审美心理

怀旧与回忆有同有异,在审美创作、审美接受和审美情感三个层面上,怀旧体现了其作为一种审美心理的独特性。怀旧是一种建基于回忆之上的价值甄别和想象构造,是一种想象的文化记忆,怀旧感是伤感与优美的完美结合。     

深层审美心理与艺术欣赏——深层审美心理与“召唤结构”

深层审美心理对于人类的艺术欣赏活动具有决定性作用。在长期的社会实践过程中生成和发展起来的人类的审美无意识,审美潜意识使得人们在艺术欣赏中能够充分地利用审美无意识和审美潜意识之中的"前见",达到"视界融合",构成"召唤结构",从而更加有效地实现艺术欣赏的主体性和创造性。     

论电视娱乐的审美心理

从审美心理的角度来审视,电视娱乐满足了人们的审美心理需求,但审美心理也很容易走向审美的负面,这也是电视娱乐弊端的根源,是一对矛盾。消解了电视娱乐审美心理的矛盾,才可能真正解决电视娱乐存在的种种问题。     

中国古代审美心态论

审美是一个心理活动过程,审美时的主体心态,是审美关系得以成立的关键。在中国独特的文化土壤上产生的发达的心理美学思想,具有和西方美学明显不同的特点,它主要包括三个理论层面,三者大致形成一种由此及彼渐进深入的心灵程序。虚静是体验的发端,“游”是体验的展开,而物化是由此而达到的高峰体验。从虚静的“一”到物化的“一”,不是心理的大循环,而是审美的飞升,在活泼泼的生命运动中,“意象欲出,造化已奇”