成人教育协会存在的社会价值及其价值实现

成人教育协会的基本功能是满足社会需要,其社会价值就存在于社会需要本身的价值之中。要实现成人教育协会的社会价值,就必须从社会需要出发,正确认识和履行成人教育协会的职能,开展符合成人教育协会活动与发展规律的正常业务,运用创造性的思维方式与工作方式,坚持自己的原则,正确处理好一些关系,不断开创成人教育协会工作的新局面。     

论成人教育制度的价值诉求

成人教育是一种社会存在,它的实现需要制度的保障。成人教育制度力求以自身的规范促进成人教育实施过程中的公平性、合理性。制度的价值诉求体现着制度之为制度所应有的内蕴和理念。成人教育制度应当以“以人为本”、“崇尚自由”、“科学发展”作为追求的价值目标,并在一定范围内引导、规定着这些价值目标趋向规范和实现。     

成人教育价值与成人教育功能探析

成人教育价值与成人教育功能,是意思相近但又有区别的两个概念。无论是在成人教育基本理论丛书还是有关成人教育的期刊杂志,都有对两个概念的提及,但是有针对性地对两者之间的关系进行比较明确的阐述的还很少。从两者的概念本身、两者的分类、影响因素三个角度对其进行分析,得出成人教育价值与成人教育功能是辩证统一的关系,将对成人教育今后研究意义深远。     

历史课程的哲学理论基础散论

“课程理论是人们对课程与社会、知识、学生等关系的规律性认识,是社会等要素在课程领域中的反映。以社会、知识及学生等为研究对象的理论是课程理论的基础”。“课程的理论基础影响着课程目标的确定、课程内容的选择、活动方式的采用、课程评价的制定与实施等”。     

论当代成人教育发展的社会基础

文章从社会经济发展环境入手,通过对文化建设、经济发展、人口现状和政府需求等四方面的分析,从理论和实践的视角概览社会转型期成人教育发展的社会基础,揭示成人教育与社会发展之间关系的必然性和重要性,探讨成人教育发展的新课题.     

论高校成人教育的本体价值取向

高校成人教育的本体价值主要是指其对受教育者本身的功能性意义;大部分高校片面强调成人教育的工具价值,影响了成人教育的健康发展;高校成人教育应当实现由功利价值向本体价值的转变。     

论成人教育的价值内涵

从价值内涵角度来考量,成人教育是面向全体成人的“成人”教育,是关注成人生命发展的成“人”教育,是为成人“自我实现”提供服务和支持的“成”人教育。     

论情绪智力对成人教育的价值

情绪智力对成人的全面发展至关重要,而现阶段我国的成人教育未能充分关注成人情绪智力的培养。本文探讨了情绪智力的内涵、功能以及对成人教育的价值,并尝试将情绪智力理论引入成人教育,以期为我国成人教育的发展提供新思路。     

成人教育中价值教育的重建

价值教育的目的是引导人们处理好人与自身、人与他人、人与社会、人与自然的关系,实践有价值的生活。价值教育对于成人教育目的的实现不可或缺。当前,成人教育的产业化、市场化、职业化定位,对价值教育内涵、外延的模糊认识,成人社会中合理化的自利主义及成人教育的特点,使成人教育中出现"去价值化"的状况。重建成人教育中的价值教育,要肯定价值教育的价值,厘清价值教育各种形式的内涵及界线,针对成人学习的特点,对成人教育进行知识的创新和制度的创新,从而建构一种引导成年人成为一个有价值的公民的成人教育理念和实践形式。     

论哲学教育以人性化为基础

哲学教育要以人性化为基础,人性化教育是以人为本,对人先进行情感、思想教育,然后再进行哲学理论教育。哲学教育以人性化为基础,才能收到教育的效果,达到教育的目的。     

高等教育哲学基础新探--兼评布鲁贝克高等教育哲学基础观

高等教育存在的哲学基础是高等教育理论研究的基本内容和高等教育学学科建构的逻辑起点。世界著名的高等教育哲学家布鲁贝克先生提出的高等教育存在的两大哲学基础，即政治论基础和认识论基础(本文简称“两点论”)已成为人们确立高等教育思想的经典，在中国高等教育理论界形成了广泛的影响。本文在对布鲁贝克高等教育哲学基础理论质疑的基础上，提出了高等教育存在的教育人类学基础。认为，布鲁贝克政治论基础和认识论基础是有重要价值和实践意义的，但忽略了任何教育存在的教育人类学这个首要的基础，教育人类学基础、认识论基础和政治论基础共同构成高等教育存在的哲学基础。从教育人类学出发，文章认为大学应首先为学生而设，“大学者，大学生之谓也”，进一步强调人们应树立以学生发展为中心的高等教育价值现。     

试论主体教育的马克思主义哲学理论依据

主体教育的哲学依据主要体现为 :人性———人是社会存在物 ;人的本质———人是社会关系的总和 ;人的主体性———人是社会关系的主体 ;人的全面发展———人的自然属性、社会本质、心理素质和综合作用基础上的个性的全面发展     

自由教育的哲学基础

自由人格具有一种反身性的伦理特征,它来源于自我对他者的超越关系,即在自我认同之中植入为他人责任的优先性,就此而言,自由人格的实质是把自我的自由奠基在为他人的自由之中。这种理解构成了自由教育的哲学基础,这意味着教育关系是一种不对称的伦理关系,在这种关系之中,受教育者的自由人格的塑造具有一种逻辑的优先性,教育者的自由以责任的实现作为自己的界限。就内容而言,这种自由教育包括三个方面的教育:自然自由、社会自由和道德自由。     

自由教育的哲学基础

自由人格具有一种反身性的伦理特征,它来源于自我对他者的超越关系,即在自我认同之中植入为他人责任的优先性,就此而言,自由人格的实质是把自我的自由奠基在为他人的自由之中。这种理解构成了自由教育的哲学基础,这意味着教育关系是一种不对称的伦理关系,在这种关系之中,受教育者的自由人格的塑造具有一种逻辑的优先性,教育者的自由以责任的实现作为自己的界限。就内容而言,这种自由教育包括三个方面的教育：自然自由、社会自由和道德自由。     

论科学教育发生的哲学基础

虽然在本体论和认识论上实现统整以后的建构主义科学观,能够内在地符合科学教育的发展需要,但是,仍然需要在学生主体形成过程、主体身份确认、科学知识主观性来源以及科学探究的可能性等问题上进行深切的哲学关照。其实,学生的主体身份应该从过程中考察,不存在学生"已经具备主体身份"的时间点,亦不能据此确定开展科学教育的恰当年龄,相反,科学教育本身实际上成为学生主体身份形成的关键因素之一。由此,雅克·拉康给定的主体形成过程的起点可以作为开展科学教育活动起点的重要参考。科学知识的主观性源自学生日常生活世界的浓郁人文属性以及学生获取"经验"和认知能力(先天认知系统及其后天发展)的差异。科学探究的本质是学生作为研究者所进行的伟大的科学探险,而非为了验证已有科学知识的合理性,这种科学探究活动在科学教育中,是必要的,更是可能的,但绝不是万能的,应该谨慎而恰当地使用。只有在建构主义哲学科学观的指引下,科学教育才能够走出当下的困境,真正实现"每个人都具备科学素养"这一美好愿景。     

个人教育选择的价值基础

在公立教育体系中,相对于强有力的公共选择,个人教育选择总是被忽视甚至被排斥。但事实上,个人教育选择不仅因为能够提高教育效率、改善教育质量而具有工具性价值,更因为它是一种基本人权,维护了受教育者作为消费者的权益而具有建构性价值。因此,正确把握教育公共选择与个人选择之间的关系,充分尊重个人教育选择,对我国教育发展具有十分重要的意义。     

论蔡元培德育思想的逻辑路径

在蔡元培的众多论著中,有很多关于教育的精辟论述,特别是关于德育思考与实践方面的论述,更具有独到之处。蔡元培德育思想的逻辑路径是从自然人———社会人———不自觉的社会人———自觉的社会人的提升与超越。在当下,对蔡元培德育思想进行分析和探究,探寻蔡元培对德育所作的思考,阐述蔡元培德育实践的现实价值,对指导我国当前德育发展具有重要意义。     

论后现代主义对我国成人教育发展的哲学启示

随着后现代社会的到来,后现代思潮对教育领域的影响日益凸显,这种思潮以批判的态度对现代主义教育观进行反思,强调多元、崇尚差异、主张开放、重视平等、推崇创造、否定中心和等级、去掉本质和必然,进而建构一种和谐发展的社会,这与成人教育的特点和目标不谋而和。后现代主义它特有的教育观点为研究我国成人教育发展提供全新视角。