论文凭异化的扬弃——从马克思的异化理论看当代"文凭热"

马克思以他的异化劳动理论为开端,对人类社会的异化现象进行了全面的观察和深刻的思考.马克思认为异化不仅是社会发展所采取的一种否定形式,更重要的是它反映了历史发展的必然性,人类的历史就是异化和扬弃异化的历史.本文从马克思的异化理论的现实意义入手,观察和分析当代社会上所出现的"文凭热"现象,意在说明文凭异化的后果.并试图探讨扬弃文凭异化的途径方法.     

试论人的信息异化及其扬弃

信息时代的到来使人的发展面临着新的机遇和挑战,人的发展与异化也表现出了新的形态。本文阐述了信息异化的内涵,分析了其现实表现,剖析了其本质,提出信息异化的扬弃就是要研究和摆正人与信息的关系,把握住人在信息社会和科学技术发展过程中的主体地位。     

从“二马”的异化观看中国式异化的扬弃——以马克思与马尔库塞的异化观比较为基础

历史发展到今天,异化仍是理解现代人的一个主要出发点。马克思在其劳动异化论中提出了无产阶级革命思想;马尔库塞用"单向度"揭示了现代发达工业社会的全面异化。而中国应当具备自己的问题意识,结合马克思、马尔库塞的异化理论与中国现状,可以形成解决我国特殊异化问题的总体性思路,寻求扬弃中国式异化的正确途径。     

占有与生存——人的自我异化及其扬弃

“异化”是一个用得很普遍的概念,关于其内涵前人多有论述;就如何克服与扬弃“异化”,他们也提出了不同的方案,多是从经济学、哲学的角度加以研究的。我们认为,随着历史的发展,“异化”呈现出越来越复杂的内涵,对它的研究也应该出现新的角度。本文选择“人的自我异化”作为论题,从占有与生存这两种不同的生存方式出发,试图站在不同于传统的立场上揭示出“人的自我异化”的原因并探索对其积极扬弃的途径。     

论新时代的教育异化

在科学化的时代背景下，教育异化呈现出新的本质特征，生活价值的功利追求与技术知识对学校教育的统治，使受教育者在获得教育权力的同时，却丧失了生命的自由。学校教育只有在功利关怀与生命关怀之间寻求恰当的张力才能使教育在对异化的克服中，成为一种解放人的力量。     

论教育异化

教育异化并不等同于教育“出了问题”.本文从马克思的异化理论入手,通过比较工人劳动的异化和学生在应试环境中学习活动的异化,认为可以将由分数控制的应试现象以及由此导致的学生片面发展理解为教育的“异化”,但不宜将教育当中存在的所有问题都归结为异化问题.造成教育异化的原因在于高考的压力,但异化的教育并非一无是处,依然具有片面但也深刻的意义.     

教育与中国国民性的扬弃

每个国家都有不同于别国的民族特性,它是在自然、历史和社会这三者共同作用下形成的,同时具有稳定的结构形态。中国国民性,在几千年来的历史过程中不仅积淀了许多优质特性,也沉积了不少劣质特性。我们从梳理国民性的源起与演进、国民性的定义、国民性的主要特点入手,举例分析中国国民性中存在的优质特性和劣质特性,并对教育如何把优质特性继承下来、发扬光大,把劣质特性抛弃出去、改造出新进行探究。这对构建和谐中国、推进社会主义生态文明建设具有重要的现实意义。     

论人的异化与教育

人的异化表现为人的主体性的丧失,个人与社会失去了距离,个人对社会肯定、同化,失去了反思与批判的空间.由于教育本身具有使人异化的潜能,而统治阶层又赋予教育以无可匹敌的能力,学校教育实施尽可能简便、高效地传送具有尽可能多的机会向社会上层流动的"产品"的任务,"人"消失在社会中,"人的异化"加强.教育应该努力在"人的控制"与"人的解放"中寻求平衡点,培养一个自然的、对生命本真充满期待的具有独立思想和个性的个体的人.     

论泛科学主义的危害及其扬弃

泛科学主义作为近代理性形而上学的必然产物,将人及人类社会的全面丰富的感性存在仅仅理解为工具理性,从而不仅导致了对人的自由的压抑,加重了人自身的异化,并且导致了人与自然关系的空前紧张,使当前的发展方式难以为继。因而,必须坚持和发展马克思主义实践哲学,以实现对泛科学主义的消解和扬弃,从而构建新的时代精神。     

论技术价值异化的消解

消除和解决技术价值异化问题,一要变革传统自然观念,构建可持续发展的技术价值观;二要促进技术转型升级,建设面向大生产观的生态型技术;三要确立正确价值目标,构建技术生产与消费的和谐关系;四要优化主体需求结构,推动技术与人文的良性互动和协调发展。     

论人情交往的异化及其消解

在中国人的人情世界中，人情交往的异化现象是大量存在的。而之所以形成此种状况，不能不说与中国人自古重人情的文化传统密切相关，本文正是以此为基点，进一步探讨了人情交往的异化现象及其成因，并试图为当代中国社会寻求一条消解交往异化的根本途径。     

谈行政权力的异化及其消除

行政权力是公共权力，是服务于公共利益的权力。行政权力的异化是行政主体行使权力过程中发生的违背对行政权力预先认定的目标的某种结果和现象。本分析了行政权力异化的五种表现进而探究了发生其异化的原因，如：行政权力的人格化、理性经济人假设的解释及行政权力运行系统的封闭性等。从监督体制方面提出一些消除行政权力异化的措施。     

试论教育的异化

改革开放以来,教育也不可避免地进入了商品化的时代。生活价值的追求与技术知识对教育的统治,使受教育者在获得教育权力的同时,却丧失了生命的自由。教育异化包括两方面：一是人对教育的异化,二是教育对人的异化。本文旨在探讨新时期教育异化的宏观和微观表现,分析其根本原因,使教育异化变为教育解放的艺术就在于寻求个体内在生命的成长与外在生活的发展之间的平衡,只有当教育真正确认人的自由本性和智慧生活的人生意义,教育最终消除异化才有可能成为现实。     

教育考试异化的几种表现

受高考指挥棒的制约,我国的教育考试在手段、功能、评价、形式以及答题等方面违背了教育考试的本真和初衷,存在着种种异化现象,它警示我们,实现教育考试本质的回归,必须改革现行的教育考试制度。     

论学校教育下的知识异化

知识不仅构成了教育的基本内容,而且也是人们逐步成长与发展的最为关键的因素之一。厘清知识与教育的关系,可以使我们进一步探讨知识与人如何更为和谐地相处。而教育中出现的一些问题,可以视为知识出现了某种程度的异化,而这种异化带来的最终结果就是教育的失范和人性的分裂。     

认识论视域中的教育异化

什么是教育和教育是什么反映出我们对教育存在着应然与实然两重判断,其根源在于教育活动要兼顾理想与现实、事实与价值。教育异化体现出人们教育认识中事实(实然)与价值(应然)的对立。从认识论视域思考教育异化有助于合理定位教育功能,缓解教育价值冲突,进而消解教育异化。     

试论刑事程序之异化

刑事程序异化是指进行刑事诉讼活动所遵循和依据的程序走向自己的对立面,与程序自身相背离,变成外在的与程序自身相异的力量。具体表现为法律解释对法定诉讼制度的异化、公安司法机关抛弃法律自创“制度”或做法等。刑事程序异化产生的主要缘由是诉讼权力的异化、程序文化的匮乏以及法律规定本身不合理。为消解刑事程序异化,根据司法实践需要监督与制约诉讼权力,弘扬程序公正的程序文化,适时修改刑事诉讼法典,消除法定程序的不合理之处是必由之路。     

我国现阶段教育目标的异化及其对策

教育目标的异化指教育失去了它本来的目的和价值。我国现阶段存在大量教育目标的异化现象。这种异化产生的原因是教育的功利化。解决这种异化的方法是以人的全面发展的教育理念的复归作为对策。