教育：通过知识引导人的智慧成长的艺术

“教育究竟引导人向何处去?”“教育究竟引导人何以自处?”这是教育的根本问题。人们常说,教育是“培育人”的活动,是“使人成其为人”的活动。教育培育人,教育使人成人,实质上是以知识(人类文化)为武器,去捍卫和解放人的主体性,去促进人的素质的和谐发展,去释放人的类本质力量,     

“做人”的教育和做“人的教育”

成功的学校教育,离不开"做人"的教育和做"人的教育"。"做人"的教育,对于学生而言,就是将他们培养成为有文化的人。做"人的教育",对于学校而言,其一是用"家"的理念来经营学校方方面面的工作:其二面向学生,尽量让其做主,对教师做到尊重和放手。     

文化承载的人类的生物性和社会性

文化是人类的创造物,但它绝不只承载着人类的社会性。人类对于其生物性,也会载录下来,传于后世,而后世基于其需要也必将代代相传,形成文化的另一种。但文化决非简单地承载着人类对其生物性和社会性的反映,它常常会是人类生物性和社会性的混合体。     

人类主体主义的主体境界

通过对自然中心主义和人类中心主义的辩证批判，提出了人类主体主义，并阐述了人类主体主义的基本内涵，以及人类主体主义的发展与人的全面发展的关系。     

论生成教育

在当前社会变迁和教育改革的时代背景之下,探讨和实践生成教育的理念具有特殊的必要性和紧迫性.在生成教育的视野中,事物处于发生与消亡的过程之中,教育是生成的,人同样是生成的,并且两者之间有着内在的联系,教育生成的价值标准即在于人的文化生成.生成教育的理论与实践探索,有着多学科、多方面的思想来源和实践基础.     

基础教育中基于数字技术环境的智慧教育

智慧教育是科学地促进人健康、愉快、高效发展的教育。在实践、探索和推进智慧教育的进程中,必须具备三种环境,即:能够体现现代教育教学理念的人文环境;能够保障数字技术优势充分发挥的硬件环境;能够将现代教育教学理念与数字技术优势融为一体的软件环境。在实施智慧教育过程中,要帮助中小学教师学习、掌握信息技术与教育教学深度融合的方法,以实施有智慧的教;要帮助学生学习和掌握基于信息技术的学习方法,做到爱学、想学、有智慧的学。     

人类生存与智慧

这是交替与转换的新时代，在这里智慧成为了人类生命的最本质的特征。时代呼唤大智慧，社会的发展，人类的进步也需要大智慧，只有智慧才能引领世界和平与发展的方向，建设新的人类文明。邓小平作为我国改革开放的总设计师，他有着超凡的智慧，是时代大智慧的代表，从邓小平治国安邦的大智慧中我们看到了国家发展的前景，社会发展的未来。     

教育：文化与人的互动

教育即“培养人的活动”,广义的教育则“泛指一切增进人们知识、技能、身体健康以及形成改变人们思想意识的活动”,这是当前最一般的观点。1但这两个命题都存在缺陷。第一个命题如果包含有一定为人们所理解的新信息的话,那么必须建立在这样的假设上:培养是为人所普遍理解且不会引起岐义的词语。并且,作为被它所定义的教育本身具有超越它的意义的新的内涵。然而,与“教育”比较起来,“培养”同样是需要作出解释的词语,而且,从“培养”到“教育”不过是多加了一个宾词“人”。只要翻翻辞典,我们就会发现,在以人为宾语的用法上,“培养”正是以…     

从道德的角度思考人类对自然之态度

多年来，西方文化所传播的“人类中心论”在我国得到了广泛的宣传，并且长期以来得到了人们高度的认同与重视，成为教育的重要哲学基础。这种理论反映在人与自然的关系上表现为片面强调人类对自然的利用、改造和征服，强调人类的主人地位。     

高中历史教学中环保教育的渗透

历史是一门全面探讨和认识人类社会发生发展过程的科学，其实质就是人类征服自然和改造自然的过程，人与自然之间的相互关系过程本身，就是一部特殊的环保教育教材。环保教育在历史新课程中的比重显增加，历史新课标将“从历史的角度去了解和思考人与人、人与社会、人与自然的关系”置于“关注中华民族以及全人类的命运”的高度。     

关于教育装备起源的讨论

通过对教育装备起源的讨论,逐一论述了在限定教育装备条件下的教育本质属性和装备本质属性的确定,并强调了讨论教育装备起源时的语境问题。讨论的目的是明晰与统一教育装备的概念和定义。     

论家庭文化的教育功能

家庭文化是社会文化下的一个亚文化,加强家庭文化建设,充分发挥家庭的教育功能,为社会主义的物质文明和精神文明建设服务是家庭文化建设的宗旨.本文就怎样加强家庭文化建设、充分发挥家庭的教育功能进行了探讨.     

人类的觉醒：人与自然关系的可持续发展

可持续发展思想是当今时代的旗帜和灵魂，可持续发展之路是世界和中国的唯一选择。     

Promoting a culture of scholarship among educational developers: exploring institutional opportunities

Educational developers tend to be located in centres and units of teaching and learning outside the academic mainstream. They have little opportunity to engage in scholarship. Through an overview of the literature on educational development and educational professional roles and responsibilities, the author suggests that promoting a culture of scholarship among educational developers will contribute significantly towards their pedagogical professional development. It will enhance the quality of professional consultation between educational developers and academic staff in the faculties. The discussion concludes with suggestions for implementing innovative strategies to promote a culture of scholarship within the higher education academic mainstream.     

试论大学文化视野下人的和谐发展

大学文化的时代使命是促进人的和谐发展,人的和谐发展是人的全面发展理念的时代表征,在大学文化视野下人的和谐发展是由精神文化、制度文化、行为文化、环境文化构成.在大学文化视野下人的和谐发展不仅是理论建构也是社会的实践活动,可以通过大学文化建设的各种途径来实现.     

教育人类学研究取向之多元转换

面对生存世界不断发生的主题变更,教育人类学以其多学科的观察视野,亦在不断进行研究取向上的相应转换,某种意义上说,它是对既定教育议题的全貌审视,同时亦带有对特定时代问题的批评与反思,当然,更是试图以超越既有时空话语体系下的约束与局限,通过文化传递及人性转换的整体视界,诠释人性存在的多维内涵。     

综论教育交流与中华文化

教育,使人类社会走向文明且日益进步;交流,使教育事业得以创新而不断发展。作为人类一种古老而又弥新的文明,中华文化正是通过教育交流而得以形成、发展、更新和播衍。纵观中华民族自古以来的教育交流,既有将自身现有的最先进文化推向世界的活动,亦有从其他先进的国家或民族摄取自身亟需的文明因子的行为。在这种传输与求取、播衍与认同人类新知的过程中,中华民族通过种种途径一直未曾停歇教育交流活动,并且借助这种活动来逐步推进人类文明。     

西方自然主义教育思想发展述评

自然主义教育思想是西方教育发展史上一种重要的教育思想,不仅在教育发展史上起过重要作用,而且对我们今天的教育理论和实践的健康发展仍然有重要的指导价值。在这一思想的发展过程中,夸美纽斯、卢梭、第斯多惠、裴斯泰洛齐等都曾阐述过自己对自然主义教育思想的看法,并把这一思想进一步推向合理化、科学化,为自然主义教育思想的发展和完善做出了贡献。     

我国教育技术实践的文化影响与冲击

我国教育技术研究与实践经过几十年的发展,取得了一定的成绩,但教育技术实践与人们的期望相去甚远,这是因为在教育技术实践过程中忽视了对文化因素的关注和重视。在研究文化对我国教育技术实践影响与冲击的基础上,指出构建信息化教育文化是促进我国教育技术实践发展的重要路径。     

中国近代教育与国民性研究的缘起、发展与启示

对早期文献进行分析发现,国民性与民族性存在一定程度的混用,而与社会性、人性相区分。近代教育与国民性研究的缘起主要受到教育与国民性的传统联系、内忧外患的夹击以及他国的影响等因素的推动。早期文献主要是从本国单一比较、多国比较以及他者立场三种角度对中国国民性特征展开讨论,并提出用教育改造国民性的具体措施。主要启示有:国民性是事实也是臆想;改造国民性不等于改造人性;教育对国民性改造作用是有限度的。