教与养：德育性质的阐释

教与养是德育的一体两面,教价值是德育本质的规定;养则是化价值为德性之必需,养的生成是“上乘”之教的结果。教与养在教育中有各自的价值、功能和限度,“好”的德育应该发挥他们的相互作用,以促进学生德性的形成。     

道德教育应重视培养“懂道德的人”——生活德育背景下知性德育的出路

生活德育所猛烈批判的知性德育是且只能是实然的知性德育,而非本然的知性德育。道德有两种形态,相应地,道德教育也包括品德教育(或道德规范教育)和知性德育两种,后者有独立的价值和意义,是德育家的理想追求。当代西方的知性德育偏重于形式与能力,忽视了科学的道德知识、道德真理等实质内容。只有从真正的马克思主义立场出发,才最有可能获得科学的道德知识、道德真理。知性德育的直接目的不是培养"有道德的人",而是培养真正"懂道德的人"。当前,我国学生在道德方面的"知行分离"现象在于其"知"非"真知"。真正"懂道德的人"必然会经常作出道德行为。     

学校若干德育模式的阐释与运用

自我国改革开放40年以来,伴随着德育理论创新与实践改革的发展,人们纷纷探索出符合社会主义特色具有中国气质的学校德育模式,概括地说,主要有主体参与德育模式、合作共育德育模式、课程教学德育模式、实践体验德育模式、人文情境德育模式等.不同模式在学生的道德认知、道德情感、道德行为教育方面有不同侧重.对模式进行阐释,目的在于转化德育研究成果,以便学校能根据教育任务和青少年品德发展新特点的要求作出合乎规律的理性选择和运用.     

大学德育中的"学校人"与"社会人"--当代大学的德育目标辨析

当代大学与社会的全新关系所构成的大学外部德育环境 ,向人们提出了对当代大学德育及其目标定位进行内在省思的要求。可以用“学校人”和“社会人”来标示当代大学德育的两种理念目标。但是 ,在大学德育的传统定位中 ,“学校人”与“社会人”往往发生着裂变。当代大学德育的目标选择之一就是使“学校人”与“社会人”有机地统一起来 ,而二者统一的根本途径是进行大学德育创新     

从“道德人”到“经济人”——关于德育实效问题的根源探讨与视角转换分析

传统德育是以“道德人”假设为基础的,由于对“道德人”理解的偏狭,“道德人”在本质上就成为了“义务人”、“责任人”。德育目标过高只是德育低效的表层根源,而“道德人”假设才是传统德育实效性低迷的深层根源。从“道德人”到“经济人”,德育基础的置换以及与之相应的制度建设是解决德育低效问题的根本途径。     

杜威德育思想与我国德育变革

杜威德育思想的核心可以概括为以“道德的教育”培养“道德的人”。“道德的人”就是民主社会中的“有用的好人”,“道德的教育”就是培养个体有效参与社会生活的能力的教育,是承担学校社会责任的教育。杜威德育思想对我国德育原理的启示就是在“充分承担各种社会关系所赋予的责任”意义上重新阐释“道德人”概念,在“德育即教育的道德维度”意义上对既有的德育实体性概念进行批判与重构,将“德育首位”看作“将教育的社会属性放在学校教育规划的首位”,将“学科德育”理解为“通过学科教学增强学生理解和参与社会生活的能力、智慧和情感”,从而在整体上反思学校教育的德性基础。杜威思想也提示了我国德育实践变革的学校教育整体德性改造路径。     

中职“三体一圈”主动德育模式构建的实践与探索

江苏省委教育工委、省教育厅印发的《2020年中等职业学校德育工作重点任务清单》中指出,需加强学校德育工作队伍建设,构建中职学校"三全育人"机制,深入推进中职学生养成教育。为贯彻落实这些要求,学校坚持以"立德树人"为根本任务,在结合学校现有条件的基础上,充分发挥学校潜能,积极构建"三体一圈"主动德育模式,把"立德树人"这个根本任务融入教育的各个环节,把思想政治工作融入教育教学的全过程,积极探索具有学校特色的长效育人机制。     

杜威德育思想与我国德育变革

杜威德育思想的核心可以概括为以“道德的教育”培养“道德的人”。“道德的人”就是民主社会中的“有用的好人”,“道德的教育”就是培养个体有效参与社会生活的能力的教育,是承担学校社会责任的教育。杜威德育思想对我国德育原理的启示就是在“充分承担各种社会关系所赋予的责任”意义上重新阐释“道德人”概念,在“德育即教育的道德维度”意义上对既有的德育实体性概念进行批判与重构,将“德育首位”看作“将教育的社会属性放在学校教育规划的首位”,将“学科德育”理解为“通过学科教学增强学生理解和参与社会生活的能力、智慧和情感”,从而在整体上反思学校教育的德性基础。并且,杜威思想也提示了我国德育实践变革的学校教育整体德性改造路径。     

关于“直接德育”与“间接德育”的思考

学校德育，需要所有教师参与，它既是政治课教师的职责，也是其他各学科教师的职责。但从近代开始到现在，教学本身发生了许多重要变化，这个变化又同德育、智育在整个教育工作中地位的变化相关，即教学呈智育化的趋势，影响到一般教师对德育的关注。在这种情况下，加强思想品德课(称之为“直接德育”)，其效果及其本身都引起人们的怀疑。于是人们的注意力又转向各种教学和各种活动(称之为“间接德育”)，希求有所改善，     

诗教：学校环境德育的创新途径

＂诗教＂就是指借助诗歌达到道德教化的目的,它是开展学校环境德育的一种新途径。文章阐述了诗教的德育功能,明确了学校环境德育的含义,提出了可以通过诗化校园环境、诗化课堂环境、诗化教师队伍、诗化学生心灵和诗化课外活动等有效途径开展校园诗教,加强学校环境德育。     

德育回归生活：德育困境的突破

当前道德教育陷入了困境：一方面,传统的规训式道德教育和道德理想主义使当前学校德育流于低效;另一方面,在物质主义和技术理性占统治地位的当代社会,道德虚无和价值多元使德育面临新的困境。生活是人的存在方式,道德是生活的构成性因素,幸福是人人追求的,道德是通达幸福的手段,道德教育回归生活意味着回到生活本身,引导人过幸福生活。德育回归生活,是对当前道德教育困境的突破。     

传统德育“人学空场”问题的理论层面分析

传统德育存在着许多问题,最突出的是不以受教育者为主体,所传授的是剥离了人性内涵的空洞的道德规范,在实施中背离了把握人性所特有的过程与规律。这些都可以统称传统德育的“人学空场”问题。在理论层面上,造成“人学空场”的原因主要有:人与社会关系的错误理解;人与道德关系认识的倒置;把握人与把握物方式同一化。     

生活德育论的贡献与局限

生活德育论是新时期我国德育理论的可贵探索。它紧紧抓住道德知识、道德教育和道德生活的特殊性,强调德育服务生活、回到生活、引导生活。它成功地批判了政治化德育、知识化德育和边缘化德育,指明了德育的独特价值,捍卫了德育的独立地位。它极大地改变着我国学校德育的面貌,使德育受到学生愈益广泛的欢迎。不过,生活德育论也存在不足,那就是:未能建立生活与德育的双向本质联系,生活逻辑的内涵不清晰,社会批判性不足。     

德育评价的多元方式刍议

德育评价,是德育管理的重要环节,也是德育管理的重要手段。它的目的不是给学生贴上一个“好”或“坏”的标签,而在于引导、促进学生思想道德素质的发展和完善。下面着重从德育评价的内容、主体、标准、方式等的多元化方面作一些阐述。     

论“以人为本”的实现与德育内在矛盾的破解

以人为本是德育的本质属性和内在要求。德育只有揭示＂人＂的本质,认清＂人＂的存在形态,通过＂人＂,以＂人＂的方式,使学生成为＂人＂,才能破解内在矛盾,完成自己的育人使命。     

论“以人为本”的实现与德育内在矛盾的破解

以人为本是德育的本质属性和内在要求.德育只有揭示“人”的本质,认清“人”的存在形态,通过“人”,以“人”的方式,使学生成为“人”,才能破解内在矛盾,完成自己的育人使命.     

“生活化”：德育发展的价值取向

关注生活,关注人与社会的共同发展——德育的“生活化”取向因为德育本质内在的逻辑性要求而成为一种必然。德育回归生活的理念正引导着当前我国学校德育的发展方向……     

关于德育学学科性质的思考

德育学的学科性质问题是德育学领域一个十分重要的本体论问题。根据从教育学的学科性质的探讨和认定所获得的启示以及我国德育学学科建设的现状,德育学既不是一门纯理论的科学理论学科,也不是一门只开具教育处方的经验性学科,而是一门规范性与经验性、科学性与实践性相统一的学科。     

引领生活：德育评价的重要尺度

道德源于生活、为了生活,同时,良好德行的形成和发展离不开生活。因此,引领生活是德育评价的重要尺度。但在德育实践中,德育评价却漠视学生的生活,存在着重社会生活、轻个体生活,重校内生活、轻校外生活,重道德知识、轻道德能力,重现实生活、轻虚拟生活等诸多误区。因此,分析产生这些误区的原因、提出应对之策,具有十分重要的理论意义和现实价值。     

论“生活德育”参照下的德育模式建构

德育模式建构是德育理论和实践中的重要论题。”生活德育”理念完善了德育理论，提升了德育效能，拓展了德育空间，在生活德育理念指导下的德育模式建构应以道德功能相融合，教育机制相融合．知情交融等原则为指导。