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试论中国宦官的供应来源 总被引：1，自引：0，他引：1
赵荣辉 《中学历史教学参考》2004,(1):53-54
宦官是君主时代宫廷内侍奉帝王及其家属的人员，由阉割后的男子充任。君主们为何需要宦官？在君主专制时代，为了巩固统治，君主们都曾大肆宣扬“君权神授”的思想，只要是君主出世，不是“霞光满室”，就是“红云罩身”，或是“梦苍龙据腹而生”，但君主毕竟是人而不是神，他有七情六欲，需要有被役使的 相似文献
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郭杨波 《乐山师范学院学报》2008,23(3):24-27
五代前蜀后主王衍是一个荒淫无度,而又知音好文的君主,从其《醉妆词》可看出他对世俗享乐生活的竭力追求。上行下效,当时的文人大夫们也沉迷于游乐放纵的生活,反映在作品上,就是前蜀词坛俗、艳之风盛行。这种风气的形成与当时的音乐特征、时代大背景、蜀地的地域环境及君主的好尚密不可分。 相似文献
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张敏 《阅读与作文(高中版)》2011,(12):43
人的一生之中需要一个渡者,在你彷徨无措时渡你。屈原遇到了渔父,但他拒绝了。他宁赴湘流,葬于江鱼之腹中,也不愿与世俗同流合污。屈原是一位伟大的爱国诗人,但是没有贤明的君主来赏识他。他洁身自好,虽身处污浊黑暗的官场之中,仍旧保持自己高尚的节操。"举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。"正是这份执著造就了屈原,成就了一位永垂不朽的伟大诗人。项羽一代英雄,他 相似文献
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李希运 《青岛大学师范学院学报》1999,(1)
魏晋南北朝时期，既有增侣佛徒编撰僧人之传记以弘教者，亦有土族乃至帝王宗室编撰宣佛志模小说，“记经像之显效，明应验之实有，以运耸世俗，使生担情”，o用来宣沸扬教。这些直佛志模小说，主要有上人编撰之（观世音应验记住种、俱样记）”D绿冥样记）（冤魂未），王室宗族统授之位验记）等。本文将对这批空佛志怪小说的创作作一探讨。自东晋以来，特别是由于《法华经）以及后来（观无董寿经）、（华严经）等的传译，观音信仰在我国广泛流行开来，由此便产生出许多观音“救苦救难”的故事，在民众和土大夫阶层中广为传播。出于虔诚的佛… 相似文献
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雷恒军 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(2):75-78
为了消除君主干预宗教事务的权力,耶稣会思想家通过对国家起源过程的详细考察,"证明了"宗教事务并不属于世俗君主的职责.虽然耶稣会思想家的良苦用心并没能阻止教会权力的急剧衰落及至完全瓦解,但他们却在不经意间为自然法概念在近代的复兴提供了契机,他们也因此而成为近代自然法理论的先驱. 相似文献
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宁平 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2008,31(1):87-89
莎士比亚以人文主义剧作家的独特视角,在其多部以英国君主名字命名的历史剧中,深切关注君主们的荣耀与苦痛以及他们对自身尊严与价值的人文意识的觉醒,使得君主们从神坛走入人间,这成为我们探讨莎士比亚君主思想的又一维度。 相似文献
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民国是方志体例的大变革时期。民国《汝城县志》是在内政部颁布《修志事例概要》并通咨各县搜集新旧志书的背景下纂修而成的。其体例和内容上既有因袭,也有裁汰;既有调整,亦有增益。该志虽算不上佳志,但对于我们考察民国方志编纂和方志学都具有普遍意义。因此,探讨该志纂修背景、纂修者及体例内容等方面,可以从个案管窥民国30年代初期的修志面貌。 相似文献
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私立学校地位及其发展空间魏曼华私立学校作为一种学校教育形式,古已有之。从教育发展史来看,最初的学校只面向社会的统治阶层,更多集中于宫廷与王室,无论对于东西方而言,这时的学校都无所谓公立私立,只是一种贵族特权。作为面向宫廷王室之外范围更大些的教育机构,... 相似文献
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关于周朝的分封制,不同版本的中学历史教材作了相异表述,比如：《中国古代史》（人教版）第6页在讲到周朝的分封制时,有如下表述：“周王把一定的土地和人民,分别授予王族、功臣和先代贵族,让他们建立诸侯国,拱卫王室。”在《历史》（必修1）（人教版）对此仍旧表述为：“周武王把王畿以外的广大土地和人民分别授予王族、功臣和古代帝王的后代,让他们建立诸侯国,拱卫王室”。 相似文献
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《北京教育学院学报》1997,(1)
在中国古代历史上，宦官在宫廷内侍奉帝王及其家族，扮演着相当重要而又神秘的角色，一直伴随着封建君主制度的存在而存在。宦官中，最高职位由帝王任命；配享高官厚禄。他们所拥有的权势，甚至影响到封建王朝的兴衰和存亡。 相似文献
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在《君主论》中,马基雅弗利提出了一套新君主理论。从意大利统一的现实需要出发,他论证了君主制的必要性。他认为君主的目的是保有自己的国家,围绕着这个目的,马基雅弗利设定了君主要具备的一系列主客观条件。这一套新君主理论体现了马基雅弗利现实主义的政治思维方式和不同于基督教的世俗伦理观。 相似文献
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邱兼顾 《新语文学习(小学作文)》2008,(11):52-54
《哈姆雷特》是英国文艺复兴时期最伟大的人文主义作家莎士比亚最具悲剧色彩的戏剧作品。该剧借丹麦古老的宫廷仇杀故事反映了17世纪初的英国现实,特别是王室同资产阶级之间的矛盾。为了突出地反映那一时代生活的最本质的矛盾,诗人在创作中大面积使用了对比手法。 相似文献
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王建《凉州行》:“城头山鸡鸣角角,洛阳家家学胡乐。”唐代,从宫廷到民间,都十分喜爱音乐。人们不但爱唱本朝歌曲,也爱唱外来乐曲。无论是家居宴饮,还是外出冶游,无论在茶坊酒肆,还是军营城堡,到处都可以听到歌声。据薛用弱《集异记》载,开元中,诗人王昌龄、高适、王之涣同往旗亭饮酒,见到十多个伶官在那里聚会,演唱他们的诗歌,诗人们为自己的诗作能被歌妓们传唱而感到光荣。 相似文献
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本来，70年代与80年代的时间跨度在漫长的历史长河中只是浪花点点；本来，70年代出生者与80年代出生者的生活方式、价值取向没有迥然的差异。一样的社会浪潮下，他们也不可能有太大的相背相离，但从他们各自些微不同的心灵烙印中，我们会感受到两代人微妙的时代特征，感受到社会悄然前行的步伐。当70年代出生者渐趋成为社会的中坚力量，并在事业上屡有斩获时，80年代出生者才开始懵懂地陆续走入社会，他们独立独行的行为方式以及独生一代特有的脆弱与任性，使父辈们有些忧虑和怀疑，但不管怎样，他们终究会被社会推向时代的前沿，由此，70年代出生者的行走足迹成为他们最直接、最生动的参照蓝本。我们走进两代人心灵记忆，截取令他们深切感动、记忆犹新的生活片段，也许我们会感知到他们的理想、他们的追求与他们的期待。 相似文献
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历史上,宫廷建筑是中外统治者加强王权(皇权)的重要手段.但是,不同政治文化传统使中、英两国16世纪宫廷建筑消费呈现出很大的差异.首先,两国的宫廷建筑消费在"公""私"属性上存在观念上的差异英国都铎王朝的宫廷建筑消费被认为是国王的私事,受到国王自理原则的限制;而在同时期的中国,宫廷建筑消费属于公共财政范畴,皇帝可以动用国家赋税修建宫殿.其次,在两国限制宫廷建筑消费上存在制度差异都铎王朝的议会从制度上保证了英国国王不能将全民赋税用于王室宫廷建筑;而中国明代政治体制中缺少这样的监督机制,对皇帝的制约缺乏刚性. 相似文献
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张殿清 《历史教学(高校版)》2007,(14)
历史上,宫廷建筑是中外统治者加强王权(皇权)的重要手段.但是,不同政治文化传统使中、英两国16世纪宫廷建筑消费呈现出很大的差异.首先,两国的宫廷建筑消费在"公""私"属性上存在观念上的差异:英国都铎王朝的宫廷建筑消费被认为是国王的私事,受到国王自理原则的限制;而在同时期的中国,宫廷建筑消费属于公共财政范畴,皇帝可以动用国家赋税修建宫殿.其次,在两国限制宫廷建筑消费上存在制度差异:都铎王朝的议会从制度上保证了英国国王不能将全民赋税用于王室宫廷建筑;而中国明代政治体制中缺少这样的监督机制,对皇帝的制约缺乏刚性. 相似文献
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刘孔伏 《四川师范大学学报(社会科学版)》1993,(2)
明曹学佺所著《蜀中广记》一百零八卷,是研究四川地方史的一部极其重要的历史文献,常为史家征引。清代纂修《四库全书》时,是书被收入史部地理类三,所据为两淮著名藏书家马裕家藏本。《四库提要·蜀中广记》云:“谈蜀中掌故者,终以《全蜀艺文志》及是书为取材之渊薮。”可见四库馆臣对是书评价甚高。 相似文献