教育伦理哲学刍议

教育伦理哲学是以探讨教育伦理最一般理论问题的教育伦理学分支领域。它主要探究的问题有：教育的伦理基础、教育道德理想与规范、教育善恶矛盾运动的规律性、教育道德系统的结构与功能、教育道德主体性和教育道德进步等问题。在当前教育改革和发展的大背景下，加强教育伦理哲学问题的探索，具有重要的理论和实践意义。     

儿童哲学教育内涵的辩证

20世纪90年代末以来,儿童哲学教育理论与实践在我国得到快速发展。在学术研究与实践传播中,儿童哲学探究计划、儿童哲学、儿童哲学课程等概念的内涵相近又有所不同,更易与儿童哲学教育相混用。儿童哲学教育,是一个包含理念、实施、方法、宣传等内容的整体,是一项系统的社会工程,而非单纯地培养孩子的思维品质,更非简单的儿童哲学课程的开设。     

邓小平教育哲学初探

文章论述了邓小平在运用马克思主义哲学分析和解决教育问题方面具有的五个特点：一、实事求是，从中国国情出发解决中国教育问题；二、坚持用全面的辨证的观点分析教育问题；三、运用历史唯物主义的基本原理。正确阐述教育与经济、政治的关系；四、从辨证唯物主义的系统现、全局现出发论证教育改革的历史必然性。     

伦理的教育与教育的伦理

从教育的起源和本质来说,以至善为目标的教育共同体是具有人文本性和人文精神的伦理实体。教育和伦理是合二为一的,伦理总是浸润并渗透于教育之中,教育又始终蕴涵、体现着伦理;教育是伦理的教育,教育学也是伦理学的教育学。教育是自觉追寻道德的领域,教育的解放很重要的一点就是对人的道德的解放,教育的这种人文使命、伦理使命为教育伦理学的存在提供了可能性和必要性。     

生命哲学视野下对儿童社会性教育的审思

生命哲学是一种非理性主义的哲学思潮，它比较关注体验与理解，强调直觉的方法。当我们在生命哲学的视野下重新审视儿童的社会性教育时，我们倡导教师的角色应从知识、规范的权威者转向与儿童平等参与的体验者；教学过程应从知识、规范的灌输、训练转向对个体精神的“教化”；教学目标应从教育价值的外在诉求转向对儿童内在心灵的陶冶。     

儿童观演进与儿童哲学教育的未来

儿童观与教育行为之间是相互构建、相互生成的。不同的儿童观决定了儿童哲学教育的不同理念和路径,儿童观的确立,在中外都经历了从单一平面到多面立体、从简单对立到复杂多元、从客位视点到主位立场的演变。儿童哲学正在引起越来越多国家学术研究和教育实践领域的关注,我国的相关研究与实践探索,让儿童哲学不仅作为一门课程而独立存在,而且作为理念和方法向更多的学科课程乃至课外校外活动拓展延伸。儿童是属于未来的,也是体验和见证当下的;儿童哲学要面对的未来社会和未来学习是值得期待的;未来的儿童哲学教育,将走向对“人”与“智慧”的兼爱,走向哲学与学科及生活的融合,走向时时处处、人人可学的“大众哲学”。     

解读儿童疑问中的哲学

一、儿童的哲学大多数人都会在无意识之中把“哲学”看作是成人的专利，并且认为这是天经地义的“真理”。直到1969年，美国的李普曼教授出版了《哈里斯脱特迈尔的发现》一书（HarryStottlemeier'sDiscovery，中文版题为《聪聪的发现》），旗帜鲜明地提出“儿童哲学”的思想，人们才开始再次思考哲学，挑战传统上对哲学的认识，使哲学得以“委屈下嫁”。其实在李普曼教授倡导之前，已经有过对儿童哲学的真知灼见：皮亚杰主张儿童具有“含蓄的哲学”，雅斯贝尔斯认为“我们常能从孩子的言谈中，听到触及哲学奥秘的话来”,［1］马修斯对《哲…     

李普曼儿童哲学教育的奠基性反思

儿童哲学教育是一个新兴的而又亟待发展的学术视域。李普曼在杜威之后针对美国当时的教育问题提出儿童哲学教育,目的是让儿童能够"做"哲学,从而提升其思想能力,通过儿童的哲学对话和参与探究群体重构哲学教育,进而为教育的重建找到坚实的基础。其儿童哲学教育思考是针对哲学和教育根本问题的奠基性反思。     

儿童哲学:一种基于“关心”的教育

儿童哲学对于培养儿童批判性思考能力的工具性价值是毋庸置疑的,但其原初意义上对于儿童的"关心"更值得重视。以诺丁斯的关心伦理学作为引导来表明儿童哲学并非仅仅是一项"批判性思维教育"的项目。当哲学为儿童创造了一个充满游戏性和创造性的对话空间,成人与儿童在哲学探究活动中一起重拾对世界的"关心"时,儿童哲学更应该是一种基于"关心"的教育。     

卡西尔符号哲学对儿童教育的启示

认识人的本质是哲学探究的最高目标,教育的理论与实践也是以认识人为起点的。本文从认识人的本质出发,解读了卡西尔符号哲学的深刻内涵,并重点阐述了卡西尔符号哲学对儿童观、儿童教育本质、儿童教育目标、儿童教育课程、儿童教育原则、儿童教育技术观念等的启示。     

知性缺失与儿童哲学教育反思

知性是介于感性和理性之间的一种判断、分析、推理的认识能力.缺乏知性基础的理性主义教育否认儿童的哲学潜能和追求,进而剥夺儿童接受哲学教育的权利.基于知性认识论的儿童哲学教育以培养儿童独立思考能力、激发儿童创新情感和意志、升华儿童精神生活和生命意义为目标,倡导以儿童现实生活为中心的、师生平等的对话式教学.     

Philosophy for Children,Values Education and the Inquiring Society

Abstract

How can school education best bring about moral improvement? Socrates believed that the unexamined life was not worth living and that the philosophical examination of life required a collaborative inquiry. Today, our society relegates responsibility for values to the personal sphere rather than the social one. I will argue that, overall, we need to give more emphasis to collaboration and inquiry rather than pitting students against each other and focusing too much attention on ‘teaching that’ instead of ‘teaching how’. I will argue that we need to include philosophy in the curriculum throughout the school years, and teach it through a collaborative inquiry which enables children to participate in an open society subject to reason. Such collaborative inquiry integrates personal responsibility with social values more effectively than sectarian and didactic religious education.     

Earth Juts into World: An Earth Ethics for Ecologizing Philosophy of Education

Philosophers of education often focus their critique on issues such as neoliberalism, consumerism, pluralism, and so on, and they typically turn for solutions to what we might call the political: democracy, the public, cosmopolitanism, dissent. These critiques and solutions remain firmly connected to what Heidegger calls “the world,” and this worldly analysis seemingly hovers above earthly issues of the environment and ecology. In this article, Clarence Joldersma employs Martin Heidegger's distinction between earth and world, drawing on Kelly Oliver's interpretation of it, to “ecologize” philosophy of education by arguing that that earth “juts” into the world. Philosophy of education needs a Derridean supplement, something that makes up for a lack, but that, in filling the lack, simultaneously supplants it. Joldersma invites philosophy of education to supplement its worldly principles (dissent, democracy, and the like) with an “earth ethics” that is characterized by three features. First, this ethics lets the earth and earthlings be, recognizing their continuing mystery as beings. Second, it acknowledges gratefulness toward the earth, an indebtedness to the earth for the reliable support it provides to our worldly projects and concerns. Third, it recognizes earth's fundamental fragility, that its seeming worldly dependability conceals an earthly vulnerability. Joldersma concludes that these three features, in tandem, give rise to an earthly ethics of responsibility. Philosophy of education needs an earth ethics to supplement, if not supplant, its worldly principles.     

关怀性思维与儿童哲学

以培养儿童良好的逻辑推理能力、批判反思能力、创造能力、关怀能力为目标的儿童哲学课程与当前基础教育课程改革的方向一致,为学生和教师提供了新的教育模式和视角。其中,关怀性思维作为儿童哲学课程的培养目标之一,深受教师、学生以及家长的重视。那么,何为关怀性思维、儿童哲学课程何以培养儿童的关怀性思维、如何通过儿童哲学课程来培养儿童的关怀性思维等问题成为儿童哲学教育工作者面临的主要问题。基于此现象,分别对这三个方面的问题予以阐释。     

儿童哲学课研究

儿童哲学课是近年来在我国基础教育课程与教学改革中涌现出的一种新的课程类型。儿童哲学课的研究与实施不仅打破了传统的“经院哲学观”，丰富了我国基础教育课程与教学改革的内容，使学校和教师在哲学课的研究中获得了巨大的收益，而且使儿童真正体验到“爱智慧”的成长乐趣。我们选取在儿童哲学课研究中获得初步成功的上海市杨浦区六一小学为案例，对儿童哲学课进行研究探讨。     

试析黑格尔精神哲学中“伦”的归宿

黑格尔在《精神现象学》中以家庭和民族作为两个基本的伦理实体,对＂伦＂的本性作了比较全面的考察,形成了其在思辨中所建构的＂伦理世界观＂。在《法哲学原理》中,黑格尔指出了＂伦＂的最终归宿,即＂伦＂最终以法、道德与伦理的现实形态表现出来。