瑶族长鼓舞与民族舞蹈教学

瑶族长鼓舞,是瑶族文化中具有代表性和欣赏价值的民间舞蹈,是我国瑶族民间舞蹈艺术宝库中一颗灿烂的明珠,是瑶族人民生活、生产的叙事诗,具有鲜明的民族特色.充分利用长鼓舞的艺术特色,有助于学生领会民族舞蹈的动作要领和风格特点,也将有助于学生领悟民族舞蹈独特的审美蕴涵.     

浅谈江华瑶族民间舞蹈长鼓舞技巧及教学

瑶族长鼓舞的教学实践、教学方法,步骤。     

集体记忆和族群认同——以瑶族长鼓舞为考察对象

长鼓舞是盘瑶支系的主要文化特征之一,蕴藏着有关盘瓠及祖先历史、生产生活的族群集体记忆。各地瑶族不同特色的长鼓舞文化内容是"多元",打鼓跳舞祭祖的共同内容是"一体",长鼓舞起到了增强瑶族族群认同的作用。     

广西瑶族支系“长鼓舞”差异性探析——以恭城过山瑶和富川平地瑶为例

“长鼓舞”是瑶族人民最典型的舞蹈.每逢重大节庆或是祭祀活动,特别是每年的农历十月十六日,很多地区的瑶族人民会跳起长鼓舞.广西众多的瑶族支系所跳的长鼓舞各有特色、风格各异,这是一个特殊的现象,也是一个值得研究的方向.文章以广西桂林市恭城瑶族自治县的过山瑶长鼓舞和广西贺州市富川瑶族自治县的平地瑶的长鼓舞为例,从其表演形式、风格特征、审美意识等三方面来探究恭城过山瑶与富川平地瑶“长鼓舞”的差异性.     

审美人类学视域下广西大瑶山瑶族的民族记忆研究——“广西大瑶山瑶族文化记忆研究”系列论文之二

审美人类学作为熔铸美学和人类学的理论和方法,注重民族审美经验的理论批判和实证研究的结合,民族记忆的历史性与现实性结合,在民族审美实践和审美语境中探讨民族记忆的内在意蕴。以审美人类学为指导,研究广西大瑶山瑶族民族记忆不仅必要而且可行,这对深入研究广西大瑶山瑶族民族记忆具有重要的价值与意义。     

审美人类学视野中广西瑶族民间“鼓舞”之比较

在审美人类学视野中,民间舞蹈的"美"不是一种孤立的、单纯的文化现象,而是作为一种被建构的存在;这种存在是在一定社会关系、社会制度基础上产生并发生作用的。广西少数民族民间舞蹈与本民族的文化、祭祀仪式、风土人情、节庆风俗等有着千丝万缕的联系,它蕴涵着民族的审美,它是民族审美的物化,更是生命力量和内在本质的体现。     

普通高中舞蹈模块融入传习课的教学探究——以广西瑶族祭祀性舞蹈为例

人们对中华民族文化的保护意识不断增强,舞蹈教育在文化传承与教育中也愈加重要,相关课程的开设与民族文化的弘扬成为亟待解决的问题。普通高中舞蹈模块中的民间舞传习课作为保护与传承民族文化的特殊教学手段,以传承民族传统文化为主旨,以发展美育为目标,为传承具有鲜明地域文化特征的传统舞蹈文化开拓了一片天地。文章从民族传统文化的传承与可持续发展出发,对舞蹈传习课的开设进行探讨,并以广西瑶族祭祀性舞蹈融入普通高中舞蹈模块传习课为例,分析其现状与困境,探索适合普通高中的教学模式。     

利用信息技术开发“瑶族文化”教学资源之探究

本文以江华瑶族自治县第一中学部分教师在《文化生活》教学过程中,如何借助现代信息技术手段把当地丰富的瑶族文化应用于教学当中,并动员、指导学生走进瑶寨,走近瑶族、文化用眼睛去观察,用心去体验,用现代信息技术手段把这些拍摄下来,并进行选择誊整理、编辑,使之服务予教学,这极大地丰富了教学资源,拓宽了学生的学习渠道,开阔了学生的视野,也对学生进行了有益的民族风情教育,激发了学生的民族情感。     

越南瑶族民间古籍字词初探——以《越南瑶族民间古籍（一）》为例

越南瑶族古籍中有不少用汉字来记录的文本,这些汉字因使用者的民族身份、文化背景及载体性质等原因,在实用中存在省笔、构件替换、构件同化等现象。这此文本在个别词语的运用和书写方式上,存在一些特殊的表现,这些都值得一一探讨。     

传承“非遗”项目 盘活瑶族文化——贺州市八步区步头镇初级中学特色办学侧记

正2013年6月9日,我区全国文化遗产日主题活动在广西民族博物馆盛大举行。在贺州市八步区文化馆(以下简称八步区文化馆)瑶绣传习老师的带领下,八步区步头镇初级中学(以下简称步头中学)的赵成龙、赵元媛两名学生与来自全区14个市的近200名少数民族民间艺人同台献艺,展示了贺州瑶族服饰的制作过程。作为非物质文化遗产进校园的项目学校,步头中学以传承民族传统文化为己任,以建设富有地方民族特色的山区学校为目标,在八步区文化馆的指导和支持下成立了瑶绣传习班,积极鼓励在校学生     

成长之美“悟”中来

寒冷冬日的一个周末上午,明媚的阳光倾洒在温暖的家里,屋子里亮亮堂堂,让人心清气爽。我起床后,来到卫生间开始洗衣服,老公出去买早点,我上一年级的儿子大东也起床了。看到儿子闲着,我就让他把书桌上的书本文具玩具收拾归位,然后扫扫地、拖拖地。我告诉他,25分钟内把事情搞定,然后我们吃早饭。     

成长之美“悟”中来

一寒冷冬日的一个周末上午,明媚的阳光倾洒在温暖的家里,屋子里亮亮堂堂,让人心清气爽。我起床后,来到卫生间开始洗衣服,老公出去买早点,我上一年级的儿子大东也起床了。看到儿子闲着,我就让他把书桌上的书本文具玩具收拾归位,然后扫扫地、拖拖地。     

如何将少数民族文化融入幼儿园课程——以瑶族文化为例

灿烂的中华文明博大精深,五十五个少数民族的文化是其中耀眼的红宝石,但是目前幼儿园的民族文化教育日益被忽视且有悖于"文化自觉"思想。如何依据幼儿的需要、兴趣和培养民族认同感,是少数民族幼儿园在设计课程时应重点考虑的课题。建构起以少数民族节日时间轴为线索、少数民族文化主题网络为统筹的课程体系,将民族文化潜移默化地渗入幼儿心灵深处,才能做好民族文化传承发扬接力工作。     

从“火锅”中来,到文化中去——《到民间采风去》之舌尖上的重庆

<正>【活动背景】语文,是中华文化传承之桥,走过它便可通达理想的坦途。学习语文,其实就是传承文化。初中语文教材八年级下册第四单元的课文从不同角度展现了我国不同地区的民俗风貌,《端午的鸭蛋》、《吆喝》、《春酒》等美文借助"美味"展现特色饮食文化。火锅,代表了重庆地方特色的饮食文化,深入其中,完成语文实践活动的开发。【活动目标】一、指导学生借助网络、书籍、了解重庆火锅的发展历程、以及食材、火锅底料、餐具、氛围等方面的基本知识;并能筛选整合,有效表达;     

居住在山地的民族——瑶族

我国的瑶族主要分布在广西、湖南、广东、云南、贵州、江西等省区的山区,人口约260多万人。大部分瑶族聚居在五岭、十万大山、都阳山、雪峰山、罗霄山、六韶山、哀牢山等山脉之间,可谓"南岭无山不有瑶"。瑶族有很多支系,不同支系的瑶族分别有"勉"、"布努"、"拉珈"、     

瑶族学生英语写作中的“夹瑶”与“正言”

瑶族学生,特别是偏远山区的瑶族学生英语写作中＂夹瑶＂现象很严重,英语教师应通过从瑶语词汇及语言表述来揭示瑶语与英语的不同,对瑶族学生英语表述中＂夹瑶＂的现象给予正言。     

充满新意的无伴奏瑶族民歌混声合唱——《歌姆》的音乐分析

《歌姆》是在瑶族地区流传比较悠久的一首瑶族民歌,而无伴奏混声合唱《歌姆》则根据《歌姆》原生态旋律改编成的,从瑶族民歌音调中汲取元素进行创新改编,无论从演唱形式、表演方式还是从它的曲式、声部分配、节拍节奏、衬词等方面的艺术特征,都体现了这首充满新意的民歌合唱的鲜明个性。     

由“物”到“本心”再到“乾元”——熊十力关于本体之建构

熊十力认为,根据“应用不无计”、“依他起性”和“极微计”之辨析,“物”和“识”并不具有实在性.因此,人们通常以为事物为实在的观念是错误的.尽管如此,并不能否认宇宙本体之存在.否则,不仅宇宙没有了根据,人生也会失去价值.“虚寂”而“生化”乃本体之根本属性,而“本心”既“虚寂”又“生化”,故“本心”即是本体.当然,“本心”不是与物相对的“妄执之心”,而是超越的、“绝待”的本体.为了避免对“本心”的误解,也为了凸显本体之“绝待”,熊十力将“本心”名为“乾元”;并通过对其特征的分疏,进一步论定了“乾元”之所以为本体.这样,由“物”到“本心”再到“乾元”,熊十力完成了其本体的建构.     

浅析把“锅庄“运用到体育与健康课中

体育与健康课是一门以身体练习为主要手段,以增进学生健康为主要目的的必修课程,是学校实施素质教育和培养德智体美全面发展人才不可缺少的重要途径.本文通过查阅文献、民间走访、同行交流、课堂实践相结合,探讨在新课程改革实施的情况下,民族舞蹈--"锅庄"作为民族体育游戏在体育与健康课程中的运用,为实践提供理论指导.     

“学法”应从学生中来,到学生中去

受传统教育观念的影响,长期以来,我们教师忽视了学生是学习的主体,导致学生的"学法"难以跳出教师"教法"的圈子,从而扼杀了学生自主学习、合作学习、探究学习的积极性。面对当今瞬息万变的信息社会,我们教师必须改变观念,尊重学生的主体地位,大胆放手,让学生在自主学习,合作学习中自己总结、归纳、领悟出适合自己的学法,教师在其中只起引导作用。这种从学生中来,到学生中去的学法才是真正意义上的"学法"。