论日本新军国主义

日本新军国主义是日本军国主义的亡灵在当代的复活,是日本军国主义发展的新阶段。其主要表现是：参拜靖国神社,否认侵略罪行,修改和平宪法,扩充军事实力,频繁进行军演,插手他国事务,威胁邻国安全。日本新军国主义的形成既有国际政治、经济因素,也有日本国内政治、经济、文化和地理因素。我们应对新军国主义的策略一是反对,二是不怕。     

日本近代军国主义与甲午战争

日本近代军国主义和中日甲午战争有着极为密切的关系,军国主义的产生和发展引致了甲午战争的爆发,甲午战争又使军国主义的对外扩张从精神酝酿提升到了践履的层面.     

略论日本军国主义思想的形成

日本军国主义思想的形成有其历史渊源和现实条件：日本的历史化传统为军国主义思想的产生提供了适宜的土壤；军国教育使日本整个民族的价值取向发生了根本的转变；而“军部独立”的宪政体制则是日本军国主义思想形成的直接动力和最终保障。     

军国主义传统与日本法西斯主义

二十世纪二、三十年代,日本法西斯主义主要通过军部势力发展、壮大,最终掌握了国家政权,完成了日本历史上的一次极其反动的政治“变革”。虽然日本法西斯主义的发展在形式上与日本的军国主义传统有着密切的关系,但在本质上却不是同一事物,正确区分日本法西斯主义、法西斯军国主义政治现象与日本传统的军国主义之间的关系,是正确把握二十世纪日本法西斯反动政治本质的需要,同时也是有力地批判当今日本国内诸多否认二战罪行现象的需要。     

小议二战后日本军国主义的复苏

二战后,同盟国对日本实行军事占领,制定了一系列非军国主义化的政策,日本走上了“民主化”的道路。六、七十年代后,随着世界经济大国的确立,日本开始重新谋求世界政治、军事大国的地位,日本军国主义开始复苏,相应的对外政策也根据自身利益发生演变。60多年过去了,今天日本军国主义的幽灵又在扶桑游荡,中国人应该多了解日本,找寻其军国主义根源,建立正确的现代日本观,不要停留在“小日本鬼子”的低水平谩骂上,应保持战略警惕,做好应对其军国主义挑衅的战术准备,防止历史的悲剧重演。     

日本军国主义形成的历史特质

由于日本资本主义产生和发展的历史条件和民族传统等国情的不同,使其在创立资产阶级军国主义时有着自己的特质。由于当前日本的某些动向,深刻阐述日本军国主义形成的历史特质,从本质上加深对日本军国主义的认识是极富现实意义的。     

狂妄的日本军国主义分子

图1的恐龙是“中国”,正在锯它的尾巴的是“日本”军国主义分子。已锯断的尾巴放在一个标明有“东北数省”字样的篮子里。图2的军人注明为“日本军国主义分子”．脚下踩着的两人分别是“日本”和“中国”。     

浅谈学堂乐歌中对日本军国主义歌曲的引入

由于相似的地缘文化和遭遇,近邦日本音乐对近代中国音乐史的开端——学堂乐歌的影响至关重要,早期大批学堂乐歌的创作都是从日本直接引入乐曲进行填词,然而,由于当时特殊的社会环境,一批原是歌颂日本军国主义、鼓舞日本军人对外入侵(多为入侵中国)的歌曲被引入中国。这种现象在今天看来,不免有长他人志气,灭自己威风的嫌疑。但返归历史,当时一批音乐人不加筛选地引进日本乐曲,实为救国救民心切之举。     

日本“神道教”与日本军国主义的关系

日本是一个地理环境狭小、人口只有12540万(1993年)的小国,但在历史上,却屡屡发动一系列对外战争,充分体现了其民族沙文主义的色彩。探讨日本对外扩张的军国主义思想,我们不难发现其民族宗教“神道教”与其军国主义之间有着千丝万缕的联系。日本“神道教”在日本军国主义形成、发展过程中的作用,既促成了历史上日本的多次对外战争,也是二战后,为什么日本作为战败国,虽接受了远东军事法庭的审判,但其军国主义的思想却阴魂不散的主要原因。     

试论日本企业文化的儒学情结

企业文化建设不可避免地渗透着传统文化的因素.日本等一些亚洲国家经济的振兴与繁荣,充分展示了儒家思想精华的非凡活力.自从儒学经典相继传入日本之后,在儒学与日本传统思想相互融合的过程中,儒家思想便成为日本企业文化中的一个主要内容,表现为人即资本的观念、和能生财的观念、经国济民的社会责任、为政以德的管理方式以及忠诚观这五个方面.     

试析日本军国主义的历史根源

日本军国主义的形成是与日本近代化同步进行的，武力侵略伴随着资本主义发展的作过程。同时，近代天皇制为中心的社会政治结构和启蒙思想为军国主义的发展提供了土壤，制造了舆论；“国家神道”成为军国主义的精神支柱；而二战后，美国的“冷战”和“反共”政策，为军国主义的复活大开放便之门。本试图从这些历史的深层分析日本军国主义倒而不死的根源，说明军国主义对日本政治和社会生活影响的根深蒂固，为此，爱好和平的人们要警惕军国主义的复活，并与之作坚决的长期的斗争。     

日本近世儒学中的尚武思想

日本德川幕府虽然将中国的以朱子学为代表的儒学定为官方意识形态,大力宣扬文教,鼓励学问。但是,不论德川幕府的统治者如何信赖朱子学说,武士阶级的本性决定了其所实行的文治是以武力为重心的文治。山鹿素行等儒学家们基于这种以武治国的本质和日本的独特意识,认为只要统治阶级坚持以武治国,保持尚武精神,就能实现国家的长治久安。     

日本军国主义产生的社会历史文化渊薮

日本军国主义产生的社会历史文化渊薮主要同充满征服世界梦想的日本神话,对神国观念和天皇崇拜思想的强休、长期的武家社会统治及其社会伦理支柱武士道,以“大和魂”为核心构建的国家主义、大日本主义思想。     

民间儒学与官方儒学

大体说来,传统儒学有两种形态,一种是在野的民间形态,另一种是在朝的官方形态,这两种形态的儒学既有共性也有差异。其共性是,重视人和人际关系,强调社会道德秩序;其差异性是,民间儒学主要存在于社会转型期,官方儒学存在于非转型期。弄清儒学的这两种不同形态,对于认识当下儒学的地位和作用,不无借鉴意义。     

试论朱熹的援佛入儒

在援佛入儒的过程中 ,朱熹是一个关键性人物。为解决从“理”到“物”的难题 ,朱熹援取佛家学说 ,提出“理—分殊”说 ;朱熹提出“格物致如”理论 ,使传统儒学哲理化和神学化     

“畸人乘真，手把芙蓉”——论《庄子》畸人之丑的魅力

《庄子》中的畸人不仅相貌怪畀。而且是游离于主流世界之外的、没有话语权的被漠视的群体。但其丑陋的形象,充沛的德行反而使其具有独特的魅力,即安时处顺,通过主体向内的转向,追求个体心灵的真正解放和逍遥。这在艺术上给予我们的启示是使艺术家不再仅仅追求形象外形的完满．而更加注重其内蕴和精气的充实。     

论儒学的演化及其影响力

儒学是中国传统文化的主流，它的演化主要经历了先秦儒学、汉唐经学、宋明理学、明清实学等四个阶段。儒学对中国的政治、道德、教育、价值观、思维方式等都产生过深远的影响。     

论儒家思想与创新教育

儒家思想本身存在的一些不可忽视的消极因素对创新教育产生了一些负面影响。但是,中华五千年悠久的文明传承至今没有消亡,这是儒家思想功不可没的最好注脚。儒家思想对中华民族心理、民族性格和民族精神的塑造是彪炳史册的。因此,我们要辩证地看待传统儒家思想与创新教育之间的关系。