中共八大为什么不提“毛泽东思想”

中共八大不提“毛泽东思想”是党中央和毛泽东的一致决定，是社会主义阵营客观政治形势所迫，而非主观愿望，并不意味着对这一提法的否定。中央反对个人崇拜，但并不认为党内存在个人崇拜。毛泽东则认为有正确的和不正确的两种个人崇拜，前者是必需的。     

毛泽东的晚年与对个人崇拜态度的转变

毛泽东曾是反对个人崇拜的旗手。但在三大改造完成以后,他对个人崇拜的态度经历了由默许、赞同和接受的转变。这种变化有多方面原因。“两种个人崇拜”的提出,表明他在反对个人崇拜这一原则问题上产生了动摇和怀疑;苏共二十二大召开,赫鲁晓夫打着反对个人崇拜的旗号全盘否定斯大林,国际敌对势力也借此机会反共反苏,攻击社会主义,这种复杂的国际环境的影响,是毛泽东在个人崇拜问题上思想转变的外部因素;由于长期受到全党和全国各族人民的爱戴而过分相信自己,脱离集体,脱离群众,脱离实际,逐渐变得主观和专断起来,这是毛泽东晚年思想迷误,走向个人崇拜的主观原因：另外,在中国大地上．在中共基层党员和组织中,也确实存在着个人崇拜的现实土壤。毛泽东在对待个人崇拜问题上态度的转变,给我们留下了深刻的教训。     

中共八大为什么不提"毛泽东思想"

中共八大不提"毛泽东思想"是党中央和毛泽东的一致决定,是社会主义阵营客观政治形势所迫,而非主观愿望,并不意味着对这一提法的否定.中央反对个人崇拜,但并不认为党内存在个人崇拜.毛泽东则认为有正确的和不正确的两种个人崇拜,前者是必需的.     

毛泽东同志的光辉形象不容抹煞

新时期伊始,在对待毛泽东同志和毛泽东思想的问题上就存在两种错误倾向,一种是思想僵化的倾向,主张“两个凡是”,维护个人崇拜,想原封不动地把毛泽东同志晚年的错误思想当作正确思想坚持下去;另一种是资产阶级自由化的倾向,将毛泽东同志晚年的错误加以无限夸大,以致抹煞毛泽东同志的伟大功绩,完全否定毛泽东同志革命的一生,妄图由此打     

中共八大党章未提“毛泽东思想”解析

中共八大的党章与七大的党章相比,有一个引人注目的变化,即未提“毛泽东思想”。其主要原因：这是毛泽东本人多年来一贯主张的结果;中共中央接受毛泽东的意见,同意不提“毛泽东思想”;与苏联共产党对中共中央关于“毛泽东思想”的提法所持态度有关;与中共八大加强党内民主建设,强调集体领导原则,有着密切的联系;也是中共八大吸取国际共产主义运动中出现的个人崇拜错误的历史教训,提出反对和防止个人崇拜的结果。     

毛泽东在社会主义社会阶级斗争问题上失误的原因

《关于建国以来党的若干历史问题的决议》指出:在开始全面建设社会主义时期,“毛泽东同志在关于社会主义社会阶级斗争的理论和实践上的错误发展得越来越严重,他的个人专断作风逐步损害党的民主集中制,个人崇拜现象逐步发展。”这个错误,党中央未能及时纠正,又被林彪、江青等野心家利用,导致了“文化大革命”的发生,造成了严重的后果。毛泽东对社会主义社会阶级斗争的认识,经历了曲折、反复的过程。     

运用毛泽东同志工作方法做好学生的思想政治工作

毛泽东同志对工作方法问题历来十分重视。他指出:“我们不但要提出任务,而且要解决完成任务的方法,”“不解决方法问题,任务也只是瞎说一顿。”“一切工作,如果仅仅提出任务而不注意实行时候的工作方法……那末,什么任务也是不能实现的。“(《毛泽东选集》第一卷第139—134页)。“有了正确的方针政策,如果在工作方法上疏忽了,还是要发生问题的。”(《毛泽东选集》第四卷第1440页)。     

论邓小平同志反倾向斗争的辩证思想

“中国要警惕右 ,但主要是防止‘左’” ,这是邓小平同志 1 992年初南巡谈话中的著名论断 ,是对中国革命和社会主义现代化建设 ,历史经验的总结 ,它蕴含着深刻的反倾向斗争的唯物辩证法思想。中国的社会主义现代化建设正是由于坚持了这一辩证思想 ,才不断地排除了各种干扰 ,朝着正确的方向阔步前进。一反对错误倾向 ,正确开展党内斗争 ,是马克思列宁主义建党的一项基本原则。无产阶级政党内部的错误倾向 ,有多种表现形式 ,其中主要表现为“左”和“右”两种错误倾向。对于“左”和“右” ,毛泽东同志曾作过言简意赅的说明 ,他说 :“什么是‘…     

到斗争中去!到群众中作实际调查去!——学习《反对本本主义》和《人的正确思想是从那里来的?》

怎样才能够迅速有效地克服非无产阶级思想,使自己的思想彻底革命化?怎样才能够把马克思列宁主义毛泽东思想真正学到手?这是每一个积极要求进步的人所迫切关心的问题。在最近公开发表的毛泽东同志的两篇文章:《反对本本主义》和《人的正确思想是从那里来的?》,给了我们明确的回答。毛泽东同志说:“迅速改变保守思想!换取共产党人的进步的斗争思想!到斗争中去!到群众中作实际调查去!”(《反对本本主义》)“人的正确思想,只能从社会实践中来,只能从社会的生产     

新三民主义是新民主主义性质的吗?

新三民主义,即孙中山先生在1924年重新“详阐”的三民主义,是中国革命史中的一个十分重要的革命思想体系,它在毛泽东同志关于新民主主义的革命理论体系中也占有十分显要的地位.毛泽东同志在论及“新三民主义”时,曾多次指出它是“新民主主义的新三民主义”,“按其基本性质说来”是“新民主主义的纲领”,诸如此类的提法在《中国革命和中国共产党》、《新民主主义论》和《论联合政府》等三文章中,就多达9处.如何正确认识新三民主义的基本性质,正确理解毛泽东同志的这个具体结论,有助于我们正确地认识中国革命的客观发展规律.本文试图通过对新三民主义理论本身的剖析,提出点个人看法,若有文不达意之处,敬请指正.新民主主义是中国共产党在中国民主革命阶段的政治主张.1948年4月.毛泽东同志在《在晋绥干部会议上的讲话》中十分明确地指出:以无产阶级领导的、人民大众的反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的革命.这就是中国的新民主主义的革命.它是以建立新民主主义的社会和建立各个革命阶级联合专政的国家为目的的革命.     

《回韶山》中“供着一个神龛”问题的理解

小学语文课本第七册《回韶山》一文中,有这么一段话:“堂层靠里的板壁上供着一个神龛。随行的人问毛泽东同志:‘当年是这样的吗?’毛泽东同志笑笑说:‘是这样的。’”这段话,朴实地记叙了毛主席回旧居时的情形。用心读书的学生可能会问:毛主席当年也信神吗?老师怎样解答学生的疑同? 《周恩来选集》(上集)有一篇《学习毛泽东》的文章,其中有一段话与此有关,可供我们教学时参考。周恩来同志说,毛主席“最不同意晋察冀一个课本描写他在十岁的时候就反对迷信,说他从小就不信神。他说恰恰相反,他在小时候也是相信神的,而且信得很厉害。当他妈妈生病的时候,他去求神拜佛。”“那个课本把事情反过来,说他从小就不迷信,打破迷信,生而知之。毛主席说,这是不合事实的。”周恩来同志的这段话,是对学生进行辩证唯物主义和历史唯物主义教育的很好教材。我们要使学生懂得毛主席小时候也曾迷信神的原     

正确认识毛泽东在“文革”中的错误

由于多方面的原因,当今很多人将毛泽东的晚年与“文化大革命”划上了等号,似乎“文革”中的一切错误都是毛泽东领导或提倡的,《建国以来毛泽东文稿》第十二、十三册所提供的材料,足以证明毛泽东反对“文革”中的混乱局面、疯狂的个人崇拜和“虐待俘虏”等错误行为。     

毛泽东同志坚持独立自主原则的伟大革命实践

中国共产党从一开始就是以马克思列宁主义为指导的.但是,马克思列宁主义的一般原理,不可能对中国革命提供现成的答案.我们党在幼年时期,曾经一再犯过把马克思列宁主义教条化的错误,使中国革命一度陷入绝境.以毛泽东同志为代表的一批共产党人,在同这种错误倾向作斗争的过程中,坚持独立自主原则,把马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践结合起来,才找到了中国革命的正确道路.中国革命和建设的胜利,是毛泽东同志领导全党和全国人民坚持独立自主原则的胜利.独立自主是马克思主义的一个重要原则.《共产党宣言》中说过:“如果不就内容而就形式来说,无产阶级反对资产阶级的斗争首先是一国范围内的斗争.每一个国家的无产阶级当然首先应该打倒本国的资产阶级”(《马恩选集》第1卷第262页).在马克思看来,无产阶级的国际联合无疑是重要的,它“是无产阶级获得解放的首要条件之一”.然而,无产阶     

做实事求是派

邓小平同志是把实事求是原则贯彻得最坚决、最彻底,运用得最灵活最有成效的马克思主义者。他自己就说他是实事求是派,并要求大家都来做实事求是派。他不信邪、不迷信,身体力行,把马克思主义的实事求是原则贯彻到理论和实践的一切领域。在《革命和建设都要走自己的路》一文中他说:“我们取得的成就,如果有一点经验的话,那就是这几年来重申了毛泽东同志提倡的实事求是原则。”在《政治上发扬民主,经济上实行改     

试论农村包围城市道路理论的形成

近几年来,学术界对农村包围城市道路理论的形成问题,发表了一些研究文章.有的认为,1928年10月毛泽东同志发表的两篇文章(即《中国的红色政权为什么能够存在》、《井岗山的斗争》)标志着这条道路的基本形成;有的认为,1930年初毛泽东同志写的《星星之火,可以燎原》、《反对本本主义》两文,标志这条道路理论的完全形成.这两种提法都有值得商榷的地方:第一种观点是把“工农武装割据”与农村包围城市道路等同起来;第二种观点忽视了党的工作重心转到农村后,武装斗争和其它形式斗争的关系,农村工作和城市工作的关系,以及对中国革命的长期性、艰巨性和曲折性的解决等.     

毛泽东文艺思想的核心是文艺为人民

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）已经发表五十周年了。半个世纪的历史证明,沿着《讲话》指引的方向前进,文艺就发展,就繁荣,五十年来,我们的好作品都是实践《讲话》的结果。 毛泽东同志对马克思主义文艺理论作出了重大的贡献,并形成了其独特的文艺思想体系。当然,在其体系中,必存有一个核心,那么此核心是什么呢?理论界向来对此有不同的看法。有人认为是文艺和生活的关系问题,也有人认为是作家和时代的关系问题,有人又认为关键是作家的世界观问题等等。我们则认为,毛泽东文艺思想的核心问题是文艺和人民的关系。 众所周知,毛泽东文艺思想是毛泽东思想的重要组成部分,要弄清毛泽东文艺思想的核心,首先需要从毛泽东思想的整体角度来作理解。 毛泽东同志作为伟大的马克思主义者,他笃信只有人民才是历史的创造者。他在《论联合政府》中说:“人民,只有人民,才是创造历史的主人。”因而,我们共产党人应当“全心全意为人民服务,一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发,而不是从个人或小集团的利益出发。” 实际上,这一“人民主体论”思想,体现在毛泽东思想的各个方面。例如,他说,政治是“群众的政治”,“不是所谓少数政治家的政治”（《讲话》）;战争是“人民的战争”“只     

毛泽东与工具书

毛泽东同志一生博览群书 ,知识渊博 ,他在读书学习中对工具书十分重视。一、重视编撰工具书毛泽东同志重视编撰工具书 ,具体表现在他提议重编《辞海》与修订《辞源》上。在中国的知识界 ,《辞海》、《辞源》过去一直是影响最大、使用率最高的两部辞书 ,但是毛泽东同志对这两部辞书都不甚满意。１９５７年 ,他见到《辞海》的主编之一舒新城时说 :“我２０年前使用《辞海》到现在 ,在陕北打仗的时候也带着 ,后来在延安敌情紧急的情况下 ,不得不丢下埋藏起来 ,以后就找不到了。现在这部书太老了 ,比较旧 ,希望修改一下。”这次谈话是在北京。此…     

批判·继承·创新——重温毛泽东同志关于对待古代和外国文化论述的心得

针对五四运动后“一部分人则走到资产阶级的道路上去”,主张“全盘西化”的倾向,同时也为继续反对复古的逆流,毛泽东同志曾在《新民主主义论》中尖锐地指出:“帝国主义文化和半封建文化是非常亲热的两兄弟,它们结成文化上的反动同盟,反对中国的新文化……不把这种东西打倒,什么新文化都是建立不起来的。”因此,毛泽东同志主张,“学习我们的历史遗产,用马克思主义的方法给以批判的总结”,“把它分解为精华和糟粕两部分,然后排泄其糟粕,吸收其精华”,才能发展民族新文化,提高民族自信心,让新文化更好地为我们的新政治、新经济服     

试论毛泽东同志关于抗日民族统一战线中独立自主原则的理论——兼与胡华同志商榷

《教学与研究》1963年第3期《讨论》栏登有胡华同志写的《关于“统一战线独立自主原则”的几个问题》一文,读后对自已很有启发。的确,在教学中,对这个问题是有不同的认识,需要加以讨论研究。这实际上是如何理解毛泽东同志关于抗日民族统一战线中独立自主原则的理论问题,也是如何理解党的抗日民族统一战线的政策问题。现写出个人的一点意见,望能得到指正。一、关于“统一战线中的独立自主”的含义胡华同志对它的含义作了一个解释,其论点可归纳为三个:1.所谓统一战线的独立自主,就是在统一战线     

论资产阶级两重性——以法国大革命为例

什么叫资产阶级的两重性呢? 所谓资产阶级两重性是指资产阶级既有参加革命反封建的一面,又有反人民的另一面:既有与封建势力相对立的一面,又有与封建势力相妥协的另一面。毛泽东同志在《新民主主义论》一文中指出:“一方面——参加革命的可能性,又一方面——对革命敌人的妥协性,这就是中国资产阶级“一身而二任焉”的两面性。这种两面性,就是欧美历史上的资产阶级,也是同具的。大敌当前,他们要联合工农反对敌人:工农觉悟,他们又联合敌人反对工农。这是世界各国资产阶级的一般规律”。毛泽东同志这一论断具有普遍的意义,纵观世界各国资产阶级革命,资产阶级的表现大体如此,就是法国大革命那样彻底的革命,资产阶级也不例外。本文拟以法国革命为例证明毛泽东同志这个论断的正确性。