脑死亡与死亡判定方案的抉择

是否需用脑死亡取代传统死亡标准的问题，其实最终不是事实认定的科学问题，而是是否有收益或收益大小的价值问题。经分析，用脑死亡作标准的死亡判定方案既存在有利的一面，也存在有弊的一面。虽然更进一步的分析表明，脑死亡的判定方案总的说来是利大于弊，但也不等于它就是我们应当选取的最好的死亡判定方案。最好的死亡判定方案其实是心死亡的死亡标准与脑死亡的死亡标准并用，以脑死亡判定标准作传统死亡标准的必要补充。     

死亡标准刍议

通过对死亡态度和死亡标准历史演变的探讨，阐明了随着人类理性的觉醒，人类对自己的本质认识不断深入，越来越理性地面对死亡。     

细胞的生理性死亡和病理性死亡

细胞是生命体最小单位，细胞死亡可分为病理性死亡和生理性死亡。病理性死亡是多种因素作用下，引起细胞膜或溶酶体破裂导致细胞死亡，以炎症渗出为特点。细胞生理性死亡是细胞遵循自身的新陈代谢规律正常死亡，没有炎症反应。     

哲学与死亡

哲学历来处于危险的境地，这意味着哲学本身时时面临死亡的威胁。苏格拉底的临终哲学遗言确立了哲学与人的死亡不可分割的关系，后世哲学家对遗言的接受及对苏格拉底之死的思索，使哲学成为“死的哲学”。这种受死控制的哲学基于古希腊的死亡观。要使哲学摆脱死亡的控制，必须依据其他的死亡观，即基督教的死亡观。即使克服了死亡的控制，哲学本身的死亡也在所难免，因为哲学终究是极少数人的事情。     

林白中短篇小说中的死亡意识

死亡意识是从生命出发对死亡的恐惧和由之引发的对生存的焦虑。心灵敏感的作家总是比常人具有更强烈的死亡意识。林白作品中的死亡意识表现为肉体死亡和精神死亡状态。肉体死亡使个人得到解脱或通过死亡追求爱情的永恒。追求物欲是人反抗死亡恐惧的手段，但过分追求物欲则使人的精神走向死亡。人的死亡本能转向内部攻击自身会导致自我毁灭，死亡本能转向外部表现为破坏作用，即对外界及他人的破坏或攻击。     

小议死亡的意义

本文以一种积极、乐观的态度讨论死亡问题。假若人能实现长生不老、不死的“美梦”，分析可见，这将使人失去作为人存在的一切意义，面临真正的灭顶之灾，由此反映出死亡对人生的积极意义。死亡之所以让人恐惧，是因为人对“我”死后的绝对无知，死亡的真实意义在于“我死”，而不是“他死”；死亡是一个过程而不是一个事件。应建立“我正在死亡”的死亡观，并将其作为我的积极人生的源泉。     

论白先勇的死亡意识

死亡作为一种意象广泛存在于白先勇的小说创作。母亲的逝世使他获得了对死亡的明确体认，在创作中他分别从情感、文化、历史——命运以及政治角度展示了人物的死亡现象，并且在不同的死亡形态上寄寓了他的死亡观。表现死亡。体现了白先勇的悲悯情怀，同时给人留下对生之意义的追问。     

普希金的死亡意识成因初探

普希金死亡意识专题研究在国内外尚属一个新课题。普希金是一个具有强烈死亡意识的诗人，这与他的死亡体验密不可分，他是在深刻的死亡震颤下走上自由自觉的诗歌道路的。其深刻背景有三：一、“双希”死亡模式，二、普希金的生活体验，三、普希全学接受中的死亡化。     

脑死亡-人死亡标准的新界定

死亡，就是生命的终止。判断一个人的死亡，常用的临床死亡的传统标准是：心跳、自主呼吸停止，血压为零，瞳孔扩散，反射消失，即常说的“心死亡”。长期以来，“心死亡”标准一直指导着传统医学与法律。     

向死亡存在--解读海德格尔的死亡之思

海德格尔对死亡的思考，是其哲学的核心，故尔他的哲学又被称为“死亡哲学”。在他看来，死比生更根本，人活着就是以一种向死亡存在的方式活着。本文就试图从海德格尔对人、对死亡的特殊性说明入手．来分析有关死亡的本体论意义，以及产生这种思考的诱因。     

论孔子之死

死亡是人生不能回避的问题,也是哲学家所必须面对和回答的问题。孔子的学问是生命哲学,对死亡的意识和认识自然成为他所探讨的重要问题。孔子的死亡观具有积极入世的理性主义,他一生亦积极实践这种死亡观,他的生命成为他学问最好的脚注。孔子之死,成为他人生之中最凝重,也是最精彩的一笔。     

死刑废止的刑罚体系性思考

死刑废止问题绝不仅仅是简单的删除我国刑法中与死刑相关的内容,而是一个背景复杂需要进行多维度考察的综合性问题.死刑废止对中国而言,并不是一座虚无缥渺的空中楼阁,伴随着我国现代化的深入,在相关条件不断成熟的过程中,将有计划有步骤地逐步阶段式推行.同时,它的实现也并非一劳永逸没有任何代价的理想蓝图,其实现的过程将会引起全社会范围的巨大波动,会引发社会价值的重新反思.就目前的发展态势而言,死刑的废止运动将是一个自上而下进行推广的过程,将是限制-废止模式的应用.     

杨慎卒年卒地新证

杨慎的卒年卒地,自上个世纪八十年代开展讨论以来,一直众说纷纭、莫衷一是。《明文海》中杨慎墓志铭等资料的发现,有力地证实了杨慎于嘉靖三十八年(1559)七月六日卒于昆明高寓所,终于使这一悬而未决的问题获得了解决。     

失踪概念之质疑与确定

宣告失踪与宣告死亡制度最基本的前提条件是被宣告者具有失踪的法律事实,通过对现有失踪概念的质疑及失踪与死亡之间的关系的分析,确定了失踪的概念,以期为进一步完善宣告失踪与宣告死亡制度提供理论上的支持.     

人格的重建与道德价值的重估--论《野草》中生与死的对抗

《野草》包含了鲁迅全部的人生哲学。《野草》中始终贯穿教作者生与死的对抗。本文通过对《野草》中生与死的对抗价值基础的探讨，目的在于揭示作者在面临心理绝境时的剧烈内心冲突以及作者在生与死的对抗中如何更完整、更深刻地认识自己，从而达到个体人格的重建与道德价值的重估。     

浅谈我国的注射死刑执行方式

我国1996年修订的《刑事诉讼法》第212条第2款规定：死刑采用枪决或者注射等方法执行。由此,我国成为世界上第二个正式采用注射方式执行死刑的国家。采取注射方式执行死刑,不仅顺应了国际发展趋势,而且充分体现了国家对人权的尊重和保护以及我国的法治进步。但由于注射死刑的执行成本较高、技术要求高等原因,其在司法实践中并未全面推广,枪决依然是我国最主要的死刑执行方式。     

死亡的蕴含与生存的拷问--解读余华小说对人物生存的体验

余华是一位有着独特生活体验和对西方现代文学阅读经验的作家.他的作品较多地关注死亡这个命题,对生存的感悟和表现有一种深彻的哲学意识.无论是写历史还是写现实,无论是写生还是写死,他都不囿于人物和情节本身,而是较为注重在人物命运演绎过程中带给读者的神秘思虑和意识的撞击,以及对生命本体的探究.在他的小说中,总是在不断揭示死亡的寓意和它呈现的一种动态关联,把生存放在死亡的天幕下拷问.     

"脑死亡"的价值与挑战

脑死亡是由当代科学和医学技术进步给我们带来的一个全新问题，也涉及到复杂的经济、社会、伦理和法律等问题。脑死亡的提出意味着对于生和死的判别由经验转向了科学；凸显了大脑和心脏在人的生命系统和自我认同中的不同地位。在相当长的时期内，对于大多数社会成员来说，脑死亡标准不一定意味着对于心死亡标准的截然取代。而是将与其并存。脑死亡的实施提出了抢救生命的价值、代价和极限问题，将对生命终结标准的选择权和宣判权提出挑战，也将对人们通常的“孝”和“敬”等观念提出挑战。脑死亡的一个重要价值是有利于器官移植，而让生命以此种方式得以延续值得提倡。因此应当以一种更加开放的和进步的心态来积极推进有关脑死亡的立法。     

我国死刑审判制度之检讨与重造

从现代司法程序原理的角度讲，我国死刑复核程序在设计上存在着不公开、单方控制以及形式化等机理性缺陷，从而造成了死刑复核程序的正当化难题。目前理论界对于死刑复核程序改革的研究缺乏一种总体上的理论进路和框架，研究具有分散性，结论缺乏系统性。死刑复核程序的改革，必须以正当程序理念为目标指引，在正当程序理念和制度框架内，探寻我国死刑复核程序变革的可行性方案。为此，必须对死刑复核程序进行三审制改造，同时严格死刑案件的程序要件，以构建死刑案件审判的正当程序。     

死刑限制论

死刑是刑罚体系中最为严厉的刑罚。世界上已有超过半数的国家废除了死刑，中国刑法既不能废除死刑，又要严格限制死刑的适用，体现慎用死刑的政策。死刑的存废是以中国的具体情况以及社会发展进步的现实需要来确定的。立法时，应顺应时代和潮流的发展，不断改革完善中国的死刑制度，严格限制死刑的适用范围，减少死刑数量。