逐层推论 据理立言——《孙子·谋攻》略说

[原文]孙子曰:凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒辒,具器械,三月而后成;距闉,又三月而后已。将不胜其忿,而     

新闻媒体与攻心战

兵法云:攻心为上不战而屈人之兵,善之善者也。如何攻心?怎么才能不战而屈人之兵?在现代战争中,新闻媒体往往是个重要角色。新华社在解放战争中对国民党军队的宣传堪称一绝,它打破常规,连篇累牍地报道蒋军被俘军官名单,为其沟通信息;成年累月地广播蒋军被俘人员家书,为其报平安;还不断播发战死的蒋军高级将领的埋葬地点,通知其家属来领尸,为新闻史留下许多珍贵轶事。     

察今

上胡不法先王之法②?非不贤也,为其不可得而法③。先王之法,经乎上世而来者也④,人或益之,人或损之⑤,胡可得而法⑥?虽人弗损益,犹若不可得而法⑦。凡先王之法,有要于时也⑧。时不与法俱至⑨,法虽令而至⑩,犹若不可法。故释先王之成法(11),而法其所以为法(12)。先王之所以为法者,何也?先王之所以为法者,人也,而己亦人也(13)。故察己则可以知人,察今则可以知古。古今一也,人与我同耳。有道之士(14),贵以近知远,以今知古,以所见知所不见。故审堂下之阴(15),而知日月之行,阴阳之变;见瓶水之冰,而知天下之寒,鱼鳖之藏也;尝一脟肉(17),而知一镬之味,一鼎之调。(18)荆人欲袭宋(19),使人先表澭水(20)。澭水暴益(21),荆人弗知,循表而夜涉(22),溺死者千有余人(23),军惊而坏都舍(24)。向其先表之时可导也。(25)今水已变而益多矣,荆人尚犹循表而导之,此其所以败也。今世之     

丝扣环连 严谨有致——读《东莱博议·郑伯侵陈》

[原文]天下之事,胜于惧而败于忽。惧者福之原,忽者祸之门也。陈侯以宋、卫之强而惧之,以郑之弱而忽之。遂以为郑何能为而不许其成。及兵连祸结,不发于所惧之宋、卫,而发于所忽之郑。则忽者岂非祸之门耶?然则推郑何能为之一语,实国败家亡之本。古人所谓一言而丧邦者也。秦弱百姓而备匈奴,岂非惧匈奴之势强而谓百姓何能为乎?然亡秦者非匈奴也。汉抑宗室而任外戚,岂非惧宗室之势迫而谓外戚何能为乎?然亡汉者非宗室也。晋武帝以戎狄何能为而不徙,故卒亡于戎狄。隋炀帝以“盗贼”何能为而不戒,故卒     

“宣传”与“军事”挂钩连用始于何时?

“宣传”、“军事”,形影相随,古今中外,概莫能外。有军事乃至战事,必有与军事相配合、为军事服务之宣传。成汤伐桀,留下《汤誓》,历数“有夏多罪”,“天命殛之”。武王伐纣,鼓励将士“如虎如,如熊如罴”,无畏无惧,勇往直前。中国古代兵书总结军事实践的经验,十分重视宣传对于夺取战争胜利的巨大作用。孙武指出：“三军可夺气,将军可夺心”,“不战而屈人之兵,善之善者也。”孙膑强调战时各个阶段都应抓好宣传工作。集合民众、编组军队之时,务必激发士气;连续行军、赶往火线之时,务必整顿部队,增强士气;兵临边境、接近…     

宋刻本《嘉祐集》

嘉祐集卷第一 几策 审势治天下者定所上所上一定至于万千年而不变使民之耳目纯于一而子孙有所守易以为治故三代圣人其后世远者至七八百年夫惟其民之不忘其功以至于是其子孙得其祖宗之法而为掳依可以永以夏之上忠商之上质周之上丈视天下之     

在众声喧哗中主调领唱

《孙子兵法》开章名曰＂计篇＂,开篇即论＂兵者＂之道,列出＂五事＂：＂一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。＂＂五事＂之首即＂道＂：＂道者,令民与上同意也。故可以与之死,可以与之生,而不畏危。＂这个＂道＂字之解,正是战争与舆论的辩证法,可谓一语道破天机。拥有人心,破敌军心,＂上兵伐谋＂,＂不战而屈人之兵＂,战争与和平的最高境界尽蕴其中。此＂道＂非他,而正是战争胜负的阵地,正是人心向背的博弈,更是没有硝烟的战场。     

巧者决而不犹豫

古人云:“善者从而不择,巧者决而不犹豫,故疾雷不及掩耳,卒电不及瞬目”。世人对一闪即失的现象抱着既神秘又好奇的心情。很多“不及瞬目”的美好的现象,往往做为佳话流传。但是,“百闻不如一见”,真正让人们不仅听到而且能看到那一闪即失的现象,是近百余年来新科学技术之功,这就是摄影术的问世。 1839年8月9日,是法国的尼埃普斯和达盖尔公布摄影术的日子,至今整好151年。     

原毁

古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也;求其所以为舜者,责于己曰:“彼人也,予人也,彼能是,而我乃不能是。”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。     

水这个开端

一生二,二生三,三生万物。……上善若水。水善利万物而不争;处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——老子《道德经》     

以小驭大 短而长藏

有朋友看了本人的小品《短之美短之难》后,建议侧重谈谈短文简约之法。还是向古人讨教吧。在我们的古代文学遗产中,把短文写得字字千斤、约而能明、小中见大者很多,说明古人在这方面是很有办法的。王安石的《读〈孟尝君传〉》,全文不过90个字,可谓短小,却是议论的“人才观”大主题。不妨抄录如下:世皆称孟尝君能得士,士以故归之,而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士?不然,擅齐之强,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不至也。文章开笔第一句先竖起靶子:世皆称…     

人物通讯文贵有情

古代文艺理论家刘勰在我国最早的系统研究文艺专著的《文心雕龙》中深有见地地指出：“故情者文之经,辞者理之纬;经正而后纬成,理定而后辞畅;此立文之本源也。”准确地阐明了情、理、文的关系,肯定了“情”在文中的重要作用。     

居高见远 情理昭然——读《东莱博议·晋怀公杀狐突》

[原文]明於观人,暗於观己,此天下之公患也。见秋毫之末者,不能自见其睫;举千钧之重者,不能自举其身。甚矣,己之难观也。人皆知以己观己之难,而不知以人观己之易;因人之善,见己之恶;因人之恶,见己之善。观孰切於此者乎?晋怀公不知己之无以致人,徒贵人之不从己,殆未尝以人而观己也。怀公晋国之君,彼重耳特一亡公子耳。狐、赵之徒,     

新闻标题要先声夺人

正看报先看题,是读报的普遍习惯。好的新闻标题先吸引住眼球,读者才会看新闻内容。标题不吸引人,再精彩的新闻内容,读者也会就此止步。如此看来,新闻标题是赢得读者的第一眼。新闻写作要在拟好标题上下气力,要做到先声夺人。要有气势《孙子兵法·势篇》:"善战者,求之于势,不责于人;故能择人而任势。任势者,其战人也,如转木石;木石之性:安则静,危则动,方则止,圆则行。故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也。"意思是:善于用兵打仗的人,总是努力寻求有利     

绿色养生话膏方

膏者,润也;泽也;肥也;沃也;甘也;美也;滋也;腴也;神之液也.膏集百草精华,滋养生命灵光.荡涤六淫邪毒,安抚七情内伤.人乃自然之子,养生顺应四时.进补益之法,培其根而俟其实;藏真元之气,加其膏而希其光.适时一料膏滋,成就健康梦想.     

古代雅乐考略

一、雅乐之名 雅乐之名,当源于歌辞"典雅纯正"之意.在<毛诗序>中云"雅者,正也.政有小大.故有小雅焉大雅焉".<毛诗说>云:"雅者,正也.雅本鸟名.雅之飞也,必满张斜亚,其翼之大翎,如牙之列而使其身使正.犹歌诗者必咏言摇曳其音使之合律,而后其声始正也.     

南宋马一角“善藏”画风探讨

南宋画家马一角在画风上的最大特点便是“善藏”。而本文首先对他及其“善藏”画风作个概述;其次讲他在画中的“善藏”艺术;再次论述他在画作构图上的“善藏”之风;最后讲他以少胜多,小中见大的“善藏”艺术手法。     

南宋马一角“善藏”画风探讨

南宋画家马一角在画风上的最大特点便是"善藏"。而本文首先对他及其"善藏"画风作个概述;其次讲他在画中的"善藏"艺术;再次论述他在画作构图上的"善藏"之风;最后讲他以少胜多,小中见大的"善藏"艺术手法。     

“十面埋伏”文起波澜——读《汉书·韩信传》一得

古人用兵,有“十面埋伏”之法。古人写文章亦有此法。《汉书·韩信传》的开篇及中篇,用的就是此法。为便于分析起见,先把此传开篇原文抄录数段如下:“韩信,淮阴人也。家贫无行,不能推择(被推举)为吏,又不能治生为商贾,常从人寄食。其母死无以葬,乃行营高燥地,令傍可置万家者。信从下乡     

晚清新编陆军战法兵语字汇

现从馆藏兵部—陆军部全宗档案中选出的这组史料,是光绪三十年北洋武备研究所为加强军队的正规化建设而编制的,可供研究清末军制参考。——编选者丁进军新编陆军战法兵语字汇光绪三十年六月战略即筹画国军之方略,实施帅兵之法也。战术凡有战场运用军队各法,谓之战术,又谓之用兵