辩证“发展”的两个命题之关系新论

:“发展是对立面的统一”作为与形而上学发展观直接对立的“基本的发展观点” ,是辩证发展观的实质和总特征的科学概括 ;在理论上 ,这个命题与列宁把辩证法归结为研究对立面的同一的学说完全一致 ;在认识论上 ,它是以实践和事物发展的客观辩证法为现实基础的 ;对立面的斗争是“发展是对立的统一”的题中之义。     

在对立面统一中把握对立面——邓小平辩证法思想的核心

“照辩证法办事” ,这是邓小平的一句名言。在邓小平看来 ,辩证法不仅是一种世界观 ,更重要的是一种方法论 ,它为人们提供思想方法、工作方法。邓小平对唯物辩证法的贡献是多方面的。本文仅就邓小平将“从对立面统一中把握对立面”这一重要原理在新时期的运用和发展作一粗浅的探讨。     

在对立面统一中把握对立面：－邓小平辩证法思想的核心

“照辩证法办事”,这是邓小平的一句名言。在邓小平看来,辩证法不仅是一种世界观,更重要的是一种方法论,它为人们提供思想方法、工作方法,邓小平对唯物辩证法的贡献是多方面的,本文仅就邓小平将“从对立面统一中把握对立面”这一重要原理在新时期的运用和发展作一粗浅的探讨。     

论同一性

同一性是哲学领域中一个很重要的范畴。列宁在谈到辩证法时,曾作了如此概括:“辩证法是一种学说,它研究对立面怎样才能够同一,是怎样(怎样成为)同一的”。列宁又说:“对立面的统一,同一这个公式是表现着辩证法的本质。”列宁非常明确地把研究对立面的同一,作为研究辩证法的中心任务,并且认为,只有把握了对立面是怎样同一的,才算抓住了辩证法的实质。正确理解矛盾同一性,对于准确掌握辩证法是十分重要的。本文就这个问题谈一点看法,以便向大家请教。     

有机整合与机械割裂——对哲学史上两种对立方法论的批判考察

真理是“具体”的、是对立面的统一,同时也是整体、是有机统一的体系。辩证的思维方法同形而上学的思维方法的对立,既表现为“圆圈式”方法同“线性式”方法的对立,又表现为有机整体论和机械割裂论两种方法论原则的对立。 (一) 物质世界是无限丰富的,又是统一的。古代哲学一般坚信世界的统一性,因而坚持的也是一种整体性的思维方式和认识方法。这在东西方的古代哲学中是比较一致的。 关于中国的传统思维方式,现在有许多不甚相同的概括,但有一点是比较一致的,即一     

如何理解“一分为二”

究竟应该如何理解“一分为二”,弄清这个问题,对于扫除林彪、“四人帮”制造的混乱,坚持辩证法观点是十分必要的。毛泽东同志说:“事物都是一分为二的”。什么是“一分为二”?“一”就是矛盾着的统一体,对立面的统一性;“二”就是互相对立的两个方面、两种因素、两种趋势;“分”就是对立面的互相排斥、互相斗争以及分化、分解和转化。简言之,即统一物内部存在着相互对立的两个方面。一切事物、现象和过程都具有互相矛盾、互相对立的倾向,正是由于这种矛盾才推动事物的变化发展。可见,“一分为二”首先是表示事物矛盾的普遍性和斗争的绝对性。按照辩证法的观点,任何一个统一物都是由两个对立面组成的。对立双方互相联结、互     

“事物因内部矛盾引起发展”质疑

关于事物发展的动力,哲学界通常有两种表述。一是把矛盾概括为事物发展的源泉和动力,“矛盾着的对立面又统一,又斗争,由此推动事物的运动和变化。”二是把内部矛盾概括为事物发展的源泉和动力,即“事物因内部矛盾引起发展”的提法。这两种概括都肯定矛盾在事物发展中的作用,但前者对矛盾未加限制,后者只指出了内部矛盾的作用。本文拟就第二种概括谈几点初步看法,以供讨论。     

西方“列宁学”浅析

自本世纪六十年代以来,西方“列宁学”已逐渐形成为一种社会思潮。它同西方“马克思学”类似,并不是一种统一的学派或系统的学科。西方“列宁学”各派别的一个共同特征,是通过研究列宁主义和列宁的生平活动,试图否定作为马克思恩格斯的杰出继承人的列宁和作为马克思主义发展新阶段的列宁主义。本文将就其起源、主要流派、基本手法以及它的阶级性质等方面略作分析。     

西方哲学史中关于质变和量变的思想——从米利都学派到黑格尔

古希腊的哲学家都是天生的自发的辩证论者。他们一方面对自然图景作出唯物主义的说明;一方面又对万物提出皆动、皆变、皆生、皆灭的辩证认识。米利都学派的创始人泰利斯,第一个认为万物的本原是水。万物来自水,又复归于水。这已经是一种最原始的自发的变化观。他的继承者阿那克西曼德和阿那克西米尼,分别用“无限者”和气作为万物的本原,并对事物的变化过程作了进一步具体的描述。阿那克西曼德认为万物的变化是由于“无限者”本身包含着热和冷、干和湿的对立物,由于它们的分离,因而产生出一切事物。阿那克西米尼把事物的变化过程说得更详细些,他认为作为万物本原的气,借稀薄和     

关于唯物辩证法的“实质”和“核心”

我们认为唯物辩证法的实质和核心是两个不同的概念,不能混为一谈。(一)把实质和核心视作一回事的观点,主要依据列宁的两段话,一段是:“可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说,这样就会抓住辩证法的核心”。另一段是:“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识(……)是辩证法的实质(是辩证法的‘本质’之一,是它的主要特点或特征之一,甚至是它的最主要的特点或特征)。”对于列     

简评人本主义心理学学习理论

人本主义心理学是目前西方较流行的一个心理学派,主要代表人物有马斯洛(A·H·Maslow)、罗杰斯(C·Rogers)等。他们于1961年创建了美国人本主义心理学会。这个学派是针对反对行为主义和弗洛伊德的精神分析学派而出现的,当时号称为心理学的“第三种力量”,其影响在现代西方心理学中愈来愈大,地位继续上升。下面仅就这个学派的学习理论作扼要的评述。     

关于气体压强的两种说法

大气的压强,当然也是气体的压强,初中物理是这样说的:“由于空气有重量,所以像液体对浸在它里面的物体要产生压强一样,空气对浸在它里面的物体也要产生压强,这个压强叫大气压强,简称大气压。”关于气体的压强,高中物理又是这样说的:“由于大量气体分子不断碰撞器壁,对器壁就产生一个持续的宏观的力,单位面积器壁上所受的压力就叫做气体的压强。它决定于单位体积内的分子数和分子的平均速率。”关于气体压强这两种说法显然是不同的,我们不妨简称为“重量说”和“碰撞说”,两者究竟区别何在?有没有内在联系?能否予以统一?     

怎样理解毛泽东同志对斯大林辩证法基本特征的批评

<正> 毛泽东同志在《在省市自治区党委书记会议上的讲话》中,在谈到“双百方针”问题时,曾对斯大林所说的辩证法的基本特征提出批评。毛泽东同志是这样说的:“他第一条讲事物的联系,好象无缘无故什么东西都是联系的。究竟是什么东西联系呢?就是对立的两个侧面的联系。各种事物都有对立的两个侧面。他第四条讲事物的内在矛盾,又只讲对立面的斗争,不讲对立面的统一。按照对立统一这个辩证法的根本规律,对立面是斗争的,又是统一的,是互相排斥的,又是互相联系的,在一定条件下互相转化的。”(《毛泽东选集》第五卷,第347页)应当怎样理解毛泽东同志的这个批评呢?斯大林第一条讲事物的联系,诚然,马克思主义从来不否认事物的联系,恰恰相反,按照恩格斯的说法,唯物辩证法是“和形而     

有关对立面统一性的一些问题

关于对立面的统一性问题,传统提法是：“对立面的斗争性是无条件的、绝对的,统一性则是有条件的、相对的。”本文认为：统一性同斗争性一样,是对立面之间关系的一个根本方面,是矛盾的最高属性之一,它存在于任何矛盾之中,贯穿于矛盾过程之始终,因而它的存在同样是无条件的、普遍的、恒常的、绝对的。至于这种统一性所赖以存在的具体形式——统一形式或统一状态——则取决于矛盾的具体性质、斗争的过程和方式以及周围条件的影响等等,因而是有条件的、易逝的、相对的。不能把“统一性”和“统一性的具体表现形式”混为一谈。     

试论古代哲学在地理学思想形成中的作用与影响

哲学作为世界观和方法论，对地理学思想的形成起了直接的影响和指导作用。关于“大地观念”的思想，是从物质世界自身去寻找大地生成的原因，而不是依赖宗教神话。关于“人地关系”的思想，融合了中国古代哲学的“天人合一”和西方哲学的“天人相分”观念。关于某些自然现象的成因，中国古代唯物主义的“元气说”“五行说”和“阴阳对立统一说”，西方古代的“原子论”、“对立面的统一与转化”、“事物发展过程论”等都起了重要的作用。     

矛盾的同一性不是事物发展的动力

矛盾的同一性也是事物发展的动力吗?我们认为不是。以下,从几个角度加以说明。第一,从矛盾的同一性和斗争性在统一物中的地位和作用看。同一性的两种情形,是统一物中两个对立面固有的特性。没有这两个特性,就不能形成统一物。同一性的意义,正在于它是统一物存在的条件。同一性表现的是统一物稳定、平静的方面,是肯定、维护统一物的方面。在对立双方互相依存之时和在互相转化之前的量变状态中,统一物的质的规定性并不改变。换句话说,一个事物,一个客体所以处于暂时稳定状态,主要是由矛盾的同一性决定的。因此,我们认识一个事物、客体或现象,就是从对立面     

“人类解放”与“现代化”的相关性

关于社会发展的问题上，近代以来主要有马克思提出的“人类解放”理论和缘起于西方的“现代化”理论，它们作为一种文化建构在社会主义国家得到了整合重构，而这种重构在两种理论中是否存在统一的学理基础，这相关性的理论课题是过去人们较少关注的，本文在考察两种理论的来源与特点前提下，认为实际上马克思的“人类解放”理论涵盖了“现代化”论题，这在马克思关于资本主义的批判中，对资本主义社会进行了历史与逻辑辩证统一的分析时得到了涵指，在现实上，现代化不管是以资本主义的方式进行还是其他方式进行，都是不发达时期社会生产力发展的必然过程。不过，在现实上，“人类解放”虽然赖于生产力的发展，但“现代化”不等于“人类解放”，它不过是“人类解放”过程中的一个重要步骤罢了。邓小平理论关于社会主义建设引入“市场经济”，就是从上述两种理论的这种相关性出发，对现实落后社会主义国家的建设进行科学社会主义理论创造的新结晶。     

虎气和妞性相结合的虎妞形象

虎妞是老舍的名著《骆驼祥子》中的主要人物之一,是一个性格非常复杂的人物。关于虎妞这个形象,无论过去还是今天,都有许多不同评价。有的评论者认为虎妞是“被侮辱被损害者”,同书中人物祥子、小福子、小福子的母亲、小马、小马的祖父一样,“代表了被吃者的一面”;也有的评论者认为“虎妞始终是一个剥削者的形象”,“老舍始终是把她作为祥子的及劳动人民的对立面来写的”。作者对她“不仅没有同情”,而且“是在捉弄、揶(?)这个剥削阶级的‘不幸儿’”。这两种意见显然都是偏颇的。我们认为,虎妞是一个具     

实行学分制的几点设想——兼论教学计划

目前有些高等学校正在试行学分制。但是,学分制到底有没有优越性?有哪些优越性?该不该推行?人们的意见是很不一致的。也许有的同志认为,这只是个技术问题,不是原则问题,不值得花功夫研究。我不这样看,因为实行学分制的问题和培养目标密切联系着。既然如此,在谈学分制问题时,也就离不开教学计划这个更根本的问题。这里谈谈我对学分制和教学计划的几点看法。我着眼于理科。一、学分制的对立面可以叫做“学年制”有人把学分制的对立面,即院系调整后实行的教学制度,叫做“学时制”。这个名称没有说明事物的本质,不如把它叫做“学年制”。它规     

论运动的绝对性和静止的相对性的统一

运动的绝对性和静止的相对性的结合，是对立面的统一学说的主要环节和基本原则之一。为着全面、准确地理解和运川对立面的统一学说，并从而抓住辩证法的核心，本文拟就这条原则所揭示的事物运动、变化和发展的矛盾二重性及其意义，试作初步探讨。先从这条原则包括的两对范畴的涵义说起。什么是运动和静止？什么又是绝对和相对呢？所谓运动，如恩格斯所说，就其最一般的意义而言，即被理解为“物质的固有属性”和“存在的方式”，“它包括宇宙中发生的一切变化和过程”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第491页）；而所调静止，则是对物质运动的…