论抗战胜利后冯玉祥政治思想的演变

从抗战胜利到冯玉祥逝世，是其一生多变的政治思想经过曲折的道路，最终转到新民主主义的中国的历史时期。在这一时期，他丢掉和平建国幻想，与蒋介石集团决裂，后又抛弃在美国支持下走“第三条道路”的幻想，响应“五一”号召，最后逝于走向新民主主义的中国的道路上。冯玉祥在这一期间政治思想的演变，是那些身处国民党统治集团内部，又摇摆于反动势力与进步阵营之间，最终认同新民主主义革命道路的人，在革命势力与反革命势力对决将见分晓的前夜，所表现的政治行为的一个较完整的摹本。     

邵飘萍与冯玉祥：－兼论邵飘萍对冯玉祥政治生涯的影响

20世纪20年代，中国虽内乱频仍，但曙光已现：南方，联合阵战形成。北方，冯玉祥发动了北京政变。长期以来，史学界多在充分肯定冯玉祥革命业绩的时候，忽视甚至淡忘邵飘萍对其政治生涯的革命影响。本文拟从四个方面阐述之，以便寻求近代先进中国人共同的心路历程，从中获取最有价值的结论和启迪。     

蔡元培对中国政治近代化的思考与探索

实现民族独立和民主政治，既是近代中国历史发展的基本要求，也是中国政治近代化的前提和目标。蔡元培高举民族独立和民主自由的大旗，坚决反抗外来侵略，反对专制独裁，并为此作了不懈的斗争。     

冯玉祥社会主义思想论析

20世纪30年代初,冯玉祥在日记中自称开始信仰社会主义。他相信社会主义理论的真理性,相信社会主义制度的必然性,对资本主义尤其是对中国社会进行了批判,论证了中国的社会性质和中国革命前途,探讨了实现社会主义的途径。冯玉祥社会主义思想主要来自马克思主义理论、苏联社会主义实践、孙中山民生主义。     

冯玉祥研究综述

本文试图对大陆、港台及国外方面有关冯玉祥的研究成果作一概要性总结和介绍 ,并进行分析 ,力图找出这一研究领域中仍存在的薄弱环节及有待加强之处 ,冀图将冯玉祥研究推向深入、推上新的台阶     

论冯玉祥改善农民生活思想

冯玉祥十分关注农民的生活问题,认为要改善农民生活,必须切实增加农业生产、减轻农民负担、切实解决农民的土地问题和关心爱护农民.     

毛泽东民主革命时期的民主政治思想刍议

众所周知,毛泽东在新民主主义革命时期就已经开始探索中国未来的政治发展道路,并在实践中逐步形成了系统的民主政治理论,成为毛泽东整个思想理论体系中的重要组成部分,整理和发掘毛泽东在民主革命时期的民主政治思想便是一个比较复杂而有意义的过程。首先,从理论源流的角度来看,毛泽东民主政治思想既是对中国传统封建政治思想优秀成分的吸收,也有西方近代资产阶级的民主成分,同时马克思主义的政治理论也是其思想的重要来源;其次,毛泽东思想并不是仅仅停留于理论的阐述,而是付诸了我国新民主主义革命和社会主义建设时期的民主政治实践,在实践中经受检验了的毛泽东民主政治思想,使得我们能够根据实践来总结其优缺点;最后,我国现在仍然以毛泽东思想作为指导思想,研究毛泽东的民主政治思想,反思其优缺点,对于加强中国现阶段的民主法制建设仍然具有重要意义。     

民主语境下孟子政治思想的角色评析

孟子的政治思想是中国古代重要的政治思想,从社会角色理论视角,具体地分析孟子对君、臣、民三种角色的定位和角色期待,可以得出孟子政治思想虽可谓先秦民本思想之高峰却与现代民主和宪政观念相差甚远的结论。从其角色认可及其分工、角色期望与互动到角色冲突和差距,我们可以看出孟子政治思想的被动与局限。但不可否认的是,孟子的政治思想也为缩小角色差距与促进民主提供了基本思路。     

冯玉祥的水利思想与实践

冯玉祥将军一生重视水利事业。农业生产、水旱灾害和民生问题,都成了他重视水利问题的因素。他的水利思想内容丰富,涉及到水利在国计民生中的地位、国家和民众对水利问题应有的态度、如何解决水利建设中的经费问题和人才问题、水利与林业的关系、水力资源的综合利用、黄河的治理等方面。他在水利建设上作了大量的实践,主要包括机构的设置、人才的培养和利用、系列水利工程的兴建等,为防治水旱灾害和农业生产积累了有益的经验,作出了积极的贡献。     

苏加诺执政时期印尼政治发展道路特点及反思

随着1945年日本宣布无条件投降并从殖民地撤出军队,印度尼西亚民族独立运动的领袖苏加诺当选为印度尼西亚第一任总统。用参考文献的方法从历史分段的角度对苏加诺执政时期政治发展道路进行总结,并从中归纳出特点。对这一有着特殊历史意义的政治发展道路进行深入了解和分析,有助于理解当今印度尼西亚的政治和外交政策,同时对于我国加深对于这一东南亚大国的全方面了解有着重要作用。     

冯玉祥背叛大革命的原因论析--从双重身份双重目标视角的考察

冯玉祥背叛大革命,归根结底是他的既是一个军阀又是一名朴素的爱国者的双重身份,企图实现发展个人势力与救国救民双重目标的矛盾发展的必然结果.     

抗战时期冯玉祥与蒋介石关系研究

蒋介石与冯玉祥从义结金兰到最终决裂,关系几经转变。在抗战时期,蒋冯关系呈现缓和,冯服从蒋的领导,蒋尊重冯的意见。在民族危亡关头,冯不断激励蒋坚定抗战决心,注意维护蒋的领袖地位和尊严,也敢于批评蒋的不足,冯的工作对抗战的贡献同样是巨大的。冯对蒋的服从和支持,是以蒋坚持领导抗战为基础的。抗战以后,蒋坚持内战,蒋冯政见不同,乃最终分道扬镳。     

近代文化民族主义论略

文化民族主义是近代中国思想文化史上的一个十分突出的现象，也是中国近代民族主义有别于西方民族主义的主要特点之一，但以往史学界对此尚未给予足够的重视。本文试图对近代文化民族主义问题作一全面，系统地探讨，本文认为，文化民族主义是代代中国社会的一种进步性思潮，它在反对帝国主义列强的文化侵略，抵拒国内思想西化思潮的泛滥，提高国人的民族文化自觉性与自信心，以及推动传统学术近代化诸方面，均起了不可替代的积极作用，但同时亦不可忽视的是，由于浓厚的民族文化自恋情结的存在，在一定的历史条件下，它也表现出其消极，保守的一面，对社会发展产生了某些不利的影响。     

论风水中的生态思想

风水观念起源于人类对生态环境认识、选择与实践的结果,并不全是封建迷信的东西。风水中包含着人与自然的协调关系,其主要体现在三个方面:一是大地有机自然观,二是"藏风聚气"的生态理想,三是环境保护的思想。     

对《法兰西内战》的再认识——纪念巴黎公社140周年

马克思在《法兰西内战》中关于巴黎公社的论述,体现了马克思对国家学说和民主制的两层含义的剖析。我们只有充分理解马克思的这两层含义,才能真正理解马克思主义,也才能有利于我们完善中国特色社会主义的理论体系和正确把握政治改革的实现模式。     

论冯梦龙之情教思想

冯梦龙以其情教论在晚明学中占有重要地位。冯梦龙建立了“N表”的本体论，但他在以情反理的过程中，并没有超越传统的思维模式。尊情思想没有发展成维护个人权益的理论。“情”本体论的建立也不是要根本否定旧道德，而是要为现存道德建立更牢固的基础，以此去拯救世道人心。情教说和晚明情学思潮都未能超越儒家伦理观念。     

邓小平社会主义政治文明思想论略

邓小平同志生前没有明确提出政治文明的概念,但在邓小平建设中国特色社会主义理论体系中,却清晰可见其政治文明思想的理论脉络。邓小平对政治文明思想的贡献主要在于抓住政治文明的核心和本质———民主政治,并以社会主义民主政治建设为主线,始终围绕新时期党的中心任务,将其贯彻于社会主义政治改革实践与探索之中,初步形成了社会主义政治文明建设的基本动力、必由之路和立足点等方面理论成果,事实上建构起“什么是社会主义政治文明,怎样建设社会主义政治文明”的理论架构。     

抗战时期公务员的医药福利问题

公务员医药福利包括疾病治疗及生育医药福利、因公伤病医药福利、空袭损害医药福利等内容,兼顾了战时和平时两个方面。为保证公务员医药福利的实现,各地将条件较好的公私立医院作为公务员疾病治疗和生育的指定医院。公务员群体成为享受医药福利的特殊群体,显示战时四川医药福利已突破传统医药救济的局限,具有明显的现代性特征。