“红粉”好味道

咖喱鸡丁是江南地区的家常小菜,因好吃、易做而深受男女老少的喜爱。其实,这道菜做起来并不难,首先,要准备食材:新鲜的鸡肉、青椒、胡萝卜,以及葱花、姜末、生粉、咖喱粉等配料。鸡肉要用刀背锤(chuí)松,切成鸡丁。青椒也得切成小块。鸡丁下锅后小炒片刻,加入黄酒去腥(xīng),等快熟了再铲出来盛在盘子里。接着,把     

荀子之字非“卿”考

荀子名况,又称孙卿或荀卿,近代学者多以为"卿"是荀子的字。本文疏理了《史记》、《汉书》、《后汉书》等典籍中记载的荀子的名字材料,通过分析前人对名字相为表里的认识,在考察"况"、"卿"的字义关系,以及先秦、秦汉时期有关称呼变化的基础上,认为荀子的字由于文献不足,已不可知,"卿"只是其尊称。     

神州处处有“红粉”

正北京市丰台区李凝馨(北京市丰台区第五小学):我在首都北京。北京不仅是我们中国的政治中心、经济中心、文化中心,还是世界著名的古都和现代化国际大都市。北京拥有众多历史名胜古迹和人文景观。北京的特产太多了,最著名的是烤鸭和果脯     

《二年律令》所见“卿”与“卿侯”献疑

将《二年律令》中出现的“卿”或“卿侯”理解为秦赐爵制中遗留的爵名，似嫌含糊；而将其定格为二十等爵制中的爵档，既缺乏必要的史实根据，又与原始简文存在矛盾。通过史料分析，“卿”或“卿侯”应该属于楚国旧爵制系统，高祖五年推行爵制改革，将楚爵改为以秦二十等爵为蓝本的汉爵，完成“汉承秦制”的历史性转化，“卿”爵的经济权益被保留下来，但因其不在二十等爵系统之内而政治功能趋于淡化。     

“行李”历史探源

“行李”是由“行”和“李”这两个语素组成的复合词,它们首次合起来使用是在《左传》中,起初词性为名词,是指“使者,即来往于国家之间的外交官员。”后来,其词性发生变化,变为了动词,即“出使”的意思;大约在东汉末年,“行李”又由动词变了名词,指“行旅,有时也指行旅的人”;直到唐代,“行李”在原来意义的基础上,又衍生出了其它三个意思：“行程、行踪、行为”“官府导从之人”“行装”;在近代的一些作品中,“行李”有时也用来指“负担”。但是,直到今天,对于“行李”这个词,人们所熟悉的是“行装”这个意思,其它的意思已经变得很生疏。     

班主任的“知”与“行”

当年,笔者第一次做班主任时,是带着疑问和困惑的。然从教20年,通过在工作中的实践和探索以及请教有经验的班主任,笔者总结了通过"知"和"行"来履行班主任职责的经验,以更好地开展班主任工作,为学生服务。     

红粉女贼

她是一个在百货公司顺手牵羊的女贼。两年以来,她总在“街上购物中心”作案,但从没被人怀疑过。她的眼睛是蓝色的,充满纯真,一双手灵活敏捷,左肩上常挂着一只皮包,不大,也不小.     

“行”“走”的历时考察

从先秦到明清时期,"行、走"的"行走"和"奔跑"两个义项发生了此消彼长的变化。"走"逐渐卸去了"奔跑"义转而承担起"行走"义,并成为汉语中表示"行走"义的常用词。而"行"的"行走"义逐渐消失,"行"表示"行走"义只出现在双音节词和书面语中。     

“‘红粉'之叶”来自于——

正王鑫婷(四川省成都市蒲江县寿安镇成雅小学):星期天,我在家里的橘子林里散步时,看见了这片像爱心一样的橘子叶。毛蓉欣(四川省成都市蒲江县寿安镇成雅小学):这片柳叶是我在打扫公共区的时候发现的,它直直的,就像一把尺子。刘嘉豪(四川省邛崃市南街小学):这是我暑假在九寨沟的珍珠滩瀑布捡到的。雷璐(四川省成都市蒲江县寿安镇成雅小学):我家外面有好几棵树,但我不知道这些树叫什么名字。我找来找去,突然看见一棵小小的柳树,就过去摘了一片柳叶,它像一片羽毛。     

红粉女贼

她是一个在百货公司顺手牵羊的女贼。两年以来,她总在“街上购物中心”作案,但从没被人怀疑过。她的眼睛是蓝色的,充满纯真,一双手灵活敏捷,左肩上常挂着一只皮包,不大。她的行窃技术,就像以快手法变魔术一样,右手做障眼动作,左手下手偷窃。     

《孙子兵法》中“君”“主”之区分

《孙子兵法》在有关战争决策和指挥者的论述中涉及三个人物:君、主、将,准确把握"主"的概念内涵,明确"主"与"君"的不同,明白"主"是孙子对中军将的称呼,了解《孙子兵法》中的某些"将"与"主"是同一概念,正确认识"主"这个战争主角,是充分理解古今军事部门负责人在战争中所起关键作用的一个重要问题。     

巧遣殊词话“行”态——英语中“行”的说法举偶

在汉语里,表示“行走”有多种动词。同样,在英语中也要依据不同的“行”的方式与形态,选用不同的动词。在日常英语中,我们只要巧妙使用“行”的不同动词,就能灵活准确地表达出各种“行”态。     

《居延新简》中的“行帻”

传世文献不见行帻,仅见行,意思是绑腿。在《居延新简》中,行不是绑腿,而是用来裹头的长条形布带。《居延新简》中的行也称为帻,也可以合称为行帻,就是用来裹头的长条形布带。     

敦煌文书“行散”非“行解”浅说——兼与张侬等先生商榷

本文认为敦煌文书所记道家服石"行散"之法与出土医学竹简所记"行解"意义完全不同,前者指散步行药,后者指发汗解表。     

苏童:与“现代意识”无缘的红粉生活

当代作家苏童是以写红粉生活著称的,但他却有别于其他作家。他把文本之根深植于民族文化的历史土壤中,其女性人物远离"现代意义"的思想和生活,背负着无理性的历史文化负担。苏童以敏锐的视角,深入女性隐秘的内心,在独辟的审美想像空间里,描绘出一幅幅残缺幽暗的红粉生活图案。     

王阳明“知行合一”及其他

知与行的关系本来就是不可分的,无论在中国的古代,还是现代。中国古人对知、行的界定不同于我们之处,在于知与行不仅仅是认知领域的范畴,同样也是道德修养的范畴。王阳明的“知行合一”,只有从这一意义上去理解才是惟一正确的。简单地认定“行先知后”是唯物主义经验论,“知先行后”是唯心主义先验论,是错误的。     

高中物理教学中“知”、“行”、“情”的文化阐释

“知”、“行”、“情”在高中物理教学中既有着同于其他学科的共性,又有其自身学科性质的特点.具言之:“知”即物理知识的学习与构建;“行”是指在实验教学中理解知识,在生活实践中检验知识,理论与实践的联系与结合;“情”既指一般意义上的创设积极健康的情感环境,又指科学精神与人文精神的融合.     

“书虫”大战“唐僧老妈”

生活就像旅程,其中埋藏着数不尽的快乐宝藏。在这诸多宝藏中,我最喜欢在书中寻找快乐。我热爱阅读,可我那个“唐僧老妈”却时时对我这个“书虫”念那讨厌的“禁书紧箍咒”。于是,我和老妈之间便上演了一幕幕令人啼笑皆非,简直可与《西游记》相媲美的大战。第一幕:“唐僧老妈”强施紧箍咒“看的什么书呀?《金银岛》!又是课外书!     

邂逅红粉甜心

新年伊始,农历新春的气息,在不经意间,已经弥散开来!准备好新年服装的同时也不能忘却妆容的、fashion度,出色的妆容让你在即将到来的龙年一出场即谋杀众人眼球!     

《太平经》中的“平”和“行”——答连登岗教授

本文回复连登岗教授就《太平经》中＂平＂、＂行＂释义所提出的批评,论文从语篇出发,通过全面的材料分析,论证它们是话语标记,而不是言说动词。