论马克思发现唯物史观的思想轨迹及思想逻辑

本文将马克思对唯物史观诞生的发轫至系统形成的思想轨迹与思想逻辑加以考察与梳理。认为马克思发现唯物史观是经过由不成熟至成熟的发展历程。在这个历史过程中的每一阶段都有各自的特征和逻辑内容,正确理解和分析其思想进程中的各自特征,是理解马克思发现唯物史观的思想逻辑的关键。     

论马克思唯物史观的形成

唯物史观是马克思一生中的两个伟大发现之一。唯物史观的创立实现了社会历史观的伟大变革 ,标志着马克思主义哲学的诞生。唯物史观的形成过程就是马克思不断揭示生产力和生产关系辩证运动规律的过程 ,也是马克思不断肃清费尔巴哈人本主义的影响 ,走向历史唯物主义的过程。马克思的唯物史观是一种崭新的社会历史观 ,它根本不同于费尔巴哈人本主义的历史观。学习马克思的早期著作 ,探讨唯物史观的形成 ,对于我国当前的改革开放和社会主义现代化建设 ,有着重大而深远的理论意义和实践意义     

论马克思劳动价值理论形成的唯物史观基础

马克思的劳动价值理论是马克思主义政治经济学的基础,马克思赖之以阐明剩余价值的来源和本质.马克思在对古典政治经济学的唯物史观研究中系统形成了劳动价值理论.马克思之所以能够确立科学的劳动价值理论,其关键的一点就是他在政治经济学研究上逐渐形成了历史唯物主义方法论.劳动价值论也因为有了历史唯物主义作为自己的哲学基础而具有不可战胜的生命力.在劳动价值理论研究中坚持唯物史观方向在现实中具有重要理论意义.     

唯物史观的逻辑起点新探

关于唯物史观的逻辑起点问题，学术有不同的看法，通行的主要有两种，即“物质起点说”和“实践起点说”，而笔者认为这两种说法都似有不妥，本文从对“现实的人”的涵主及“现实的人”作为唯物史观逻辑起点依据的揭示上，论证了唯物史观的逻辑起点就是“现实的人”这一例题。     

论马克思唯物史观的维度

马克思把辩证法和唯物主义的有机结合贯穿于人类史和自然史的研究,实现了历史观的根本变革。马克思立足于现实的人和现实的自然界,从人类社会维度和自然生态维度,揭示了现实感性世界及其历史发展的基本规律,创立了唯物史观。通过对马克思历史观建构维度的梳理,既可以彰显马克思对人类生存的人文关怀,又可以彰显马克思对自然环境的生态诉求。     

论马克思的实践性法学思维逻辑

马克思经历了三次重要的法学思维逻辑的转变,并通过《1844年经济学哲学手稿》《神圣家族》和《关于费尔巴哈的提纲》的实践思维的发展,最终在《德意志意识形态》里形成了系统的实践性法学思维逻辑.马克思的实践性法学思维逻辑是抽象的,也是具体的;是历史的、唯物的,也是现实的;同时还是统一了意志与存在的.     

思维范式转换与马克思哲学变革的实质

立足于思维范式的视域,我们可以把西方哲学的整个发展历史分为两种思维方式:一是以追求外界的永恒实体和超验本质为根本旨趣的本体论思维方式,一是专注于现实生活的意义和价值为根本目的的实践论思维方式。马克思哲学变革的实质就在于实现了一场思维范式的根本转换:即从西方传统哲学的本体论思维方式转变为实践论的思维方式。     

论马克思意识形态理论跃迁的唯物史观路向

管窥马克思意识形态理论的演进脉络有一个核心问题,即如何整体认识马克思意识形态理论跃迁的基本路向。因循于此,唯物史观转向的开端与马克思对意识形态的最初表述紧密关联,它延续了马克思揭示"国家之谜"、"历史之谜"两道谜题所遵循的逻辑线路与初步结论。奠基于唯物史观真正出发点之上的意识形态理论跃迁,则表明马克思对物质生产内在运动规律与意识形态自身之谜认识的深化与超越。马克思意识形态理论丰富并反映着唯物史观的实践内涵,其方法论意义即在于打开并拓展了关于意识形态的发展规律、意识形态的主导力量、意识形态的对抗问题等实践命题的论域。     

意识形态批判与唯物史观形成的逻辑理路

意识形态批判是马克思主义唯物史观形成的重要途径;哲学意识形态批判、经济意识形态批判以及政治意识形态批判分别奠定了马克思主义唯物史观形成的哲学逻辑基础、经济学逻辑基础以及政治学逻辑基础。使唯物史现成为彻底的辩证唯物主义和历史唯物主义。     

由“存在与本质”视角看马克思的唯物史观

马克思历史哲学的逻辑起点是个人的存在,而根据人的存在与本质有区别的理论,马克思的历史观可以被表述为人的存在与本质统一的过程,统一所依赖的就是物质实践,于是可以用物质实践范畴统摄历史的本体结构,从而完成"历史之谜"的解答。     

论施蒂纳是马克思建构唯物史观的最后契机

施蒂纳的《唯一者及其所有物》对于马克思建构唯物史观意义非凡。马克思在写作《德意志意识形态》"圣麦克斯"章的过程中发生了一个"中断",马克思由此才转向对唯物史观的正面阐发。这一"中断"表明:马克思通过生产力概念彻底地扬弃了思辨哲学并通过生产力的辩证法建构了唯物史观。     

试析钱穆对马克思唯物史观的解读

唯物史观是马克思在哲学上最伟大的发现,马克思也因此荣膺"千年最伟大的思想家"称号。但唯物史观自从上个世纪初引入中国,却一直与中国传统思想文化之间进行着或明或暗的博弈。作为上个世纪中叶从大陆远走港台的保守主义思想文化大家,钱穆一生都关注马克思;作为一位学通四部的史学大师,钱穆经常在论著中涉及到对唯物史观的解读;研究钱穆对唯物史观的解读,可以提示后代学人务必要使"意识形态的"马克思主义与"学术的"马克思主义缩小差距。     

青年马克思的求实精神与唯物史观的最初创立

本文从青年马克思的求实精神这一侧面探讨了科学唯物史观形成的内在机制。马克思从康德、费希特转向黑格尔，从继承黑格尔哲学转向对黑格尔哲学的批判，都是求实精神的生动表现，求实精神是青年马克思的思想的灵魂和宗旨，是马克思理论发展的内在动力。     

论唯物史观就是马克思的新唯物主义——据马克思对唯物史观的自我定位

诸多重要论述表明思想变革后的马克思一直把唯物史观认作自己总的新唯物主义思想。马克思对唯物史观的这一自我定位有力证明了唯物史观就是马克思的新唯物主义。     

论马克思新哲学的实践思维方式

马克思哲学思维方式的转变，表现为从黑格尔思辨思维方式到费尔巴哈人本思维方式再到马克思主义哲学实践思维方式的转变。马克思实践思维方式在他为详细制定自己新哲学的观点而写作的《关于费尔巴哈的提纲》中确立。实践思维方式是马克思新哲学把握属人存在，理解、诠释和评价一切哲学问题的根本思维方式，具有深刻的合理性。它是对一切旧哲学思维方式的根本变革，由之开创了人类哲学思维的新视野、新境界和新时代。     

浅述从抽象到具体方法在唯物史观理论形成中的应用

马克思恩格斯在构造唯物史观时，主要运用的思维方法是从抽象上升到具体的方法，本文主要从逻辑起点、逻辑中介、逻辑终点三个环节阐述此方法的应用。     

论马克思的异化理论研究与唯物史观确立的关系

关于马克思异化理论与唯物史观的关系,目前国外学界主要形成了两种不同的观点：一是“顶峰论”,二是“最远论”,都否认了异化理论对唯物史观确立的作用。我国学界把马克思异化理论当作仍未脱胎于黑格尔、费尔巴哈框架的不成熟作品,从而不太注重马克思异化理论与黑格尔、费尔巴哈的区别,相反地倾向于注重他们的联系,从而未能对异化理论与唯物史观学理关联的深入揭示。其实,在理论过渡上,马克思的异化理论与唯物史观是有深刻联系的,并且对唯物史观的确立有着重大的作用。这个作用主要是在变革近代哲学主题与范式上,通过“主体”的科学重构,克服西方传统认识论上“主客观同一性”论证的局限,使之转换和上升为本体论与认识论相统一的“主客体同一性”证明,建立了以融合了主客观的价值规律为内容的理论对象,最终完成真理观与价值观的统一,为进一步与历史观的统一和通向唯物史观奠定了基础。马克思异化理论研究是唯物史观学理建构的必要环节,是唯物史观确立不可或缺的重要组成部分。     

论翻译中逻辑律的转换

翻译是一种逻辑性交际活动,体现人们认知世界和表述事理的逻辑律在翻译中应用广泛。文章通过译例分析和探讨了因果律、先后律、大小律、轻重律、虚实律等主要逻辑律在翻译中的转换。     

论翻译中逻辑律的转换

翻译是一种逻辑性交际活动,体现人们认知世界和表述事理的逻辑律在翻译中应用广泛。文章通过译例分析和探讨了因果律、先后律、大小律、轻重律、虚实律等主要逻辑律在翻译中的转换。