泰山道教科仪音乐研究

泰山是道教兴盛之地,历代都有道人在泰山进行宗教活动,而附属于道教各种法事而存在的道教音乐始终贯穿其中,作者主要是从泰山科仪音乐入手,对其音乐运用程序、曲目及特点进行研究。     

浅析巨鹿道教打醮法事科仪音乐的旋律发展手法

通过对巨鹿道教打醮法事的考察,对其音乐进行了挖掘和整理。主要对巨鹿道教打醮法事科仪音乐有特点的旋律发展手法:主腔旋律的应用、倒影式的呼应关系、固定的乐句结尾形式进行了分析,以其对正确认识和研究巨鹿道教音乐提供资料。     

试论云南瑶族姓名中的瑶传道教因素

受瑶传道教的影响，云南瑶族姓氏中只有亚姓起着祖先祭祀的作用，而姓名中最重要的戒名的有无，直接关系到人死后能否在来世取得家先的资格和在仙界获得一定的地位。瑶传道教是瑶族支系蓝靛瑶、过山瑶和茶山瑶的宗教信仰，是道教信仰传人瑶族社会后与其固有的原始宗教因素融合而形成的。云南瑶族主要由蓝靛瑶和过山瑶组成，瑶传道教信仰深入到了其社会文化体系的各个方面，姓名中的瑶传道教因素即为其例。     

道教与云南瑶族神话的变异

本文认为云南瑶族中至今仍流传的各种神话受到了道教信仰的渗透和影响，神话中的世界早已处于道教尊神的统治之下，道教中的一些神祗直接或间接地参与了世界万物和人类的创造，盘古神话则已全面道教化。这是远古原始宗教相适应的神话与在后世意识形态领域中居主导地位的道教信仰在新的历史条件下互动的结果。     

浅析巨鹿道教打醮法事科仪音乐的文化交融 --巨鹿县西佛寨村打醮法事活动考察

巨鹿道教打醮法事科仪音乐植根于民间,在传承与发展的过程中,必然受到各种文化意识形态、艺术门类表现形式的濡染,使其在保持自身独特风格的同时,更加进一步地丰富和完善.通过从巨鹿道教打醮法事科仪音乐与古乐及宫廷音乐、佛教音乐、民间音乐文化的交融进行分析和论证,全面认识巨鹿道教打醮法事科仪音乐的文化内涵.     

试论云南瑶族鬼魂崇拜的道教化

在道教信仰的影响下,云南瑶族的鬼魂崇拜不论是个体的祈神驱鬼,还是集体的驱鬼除邪,其宗教仪式、仪式主持者、祈祷的神祗、助其驱鬼除邪者等都已明显道教化,说明其原有的鬼魂崇拜已成为瑶传道教的一个重要组成部分.     

古风遗韵——巨鹿道教音乐现状小考于立柱

巨鹿位于河北省南部,是秦汉古郡。东汉末年,巨鹿张角在此创立了太平道,是中国早期的道教派别之一,在历史上的影响极为广大而深远。巨鹿有着深厚的历史文化底蕴,有着道教文化的古风遗韵,为道教服务的道教音乐植根于这块沃土之上,其共性与个性的结合,形成了自身的风格和特点。巨鹿道教音乐承袭道教理念,并与民间民俗相结合,在新时期寻求到了自身的生存与发展之路。     

道教思想对中国传统音乐文化的影响——以清水道教音乐文化为例

道教思想对中国传统音乐文化影响很大,主要体现在审美观念以及创造性想象上。清水道教音乐也受到道家"悟"与"和"的思想观念的影响。道教思想是中华民族审美思维的重要组成部分,值后人得重视研究。     

湖南南岳全真道教与正一道教科仪音乐的对比研究

道教音乐是道教法事活动中的重要组成部分.南岳全真道教早晚课的流程紧凑,音乐舒缓平稳,字正腔圆.具有中国古代审美中所追求的阴柔之美.南岳正一道教的音乐主要体现在香火会或是法事之中,使用法器较多,音乐音域广,线条起伏大,因以营利为目的,音乐为百姓喜闻乐见的,声音尖锐,场面热闹.道教音乐历史悠久,结合了许多传统元素以及地方色彩,其韵之美更有待深入研究.     

瑶族民间音乐进高校的若干问题分析

瑶族民间音乐进高校对民族文化传承、丰富高校课程资源、带动大学生理解多元文化、增进民族和谐、与基础教育乡土课程衔接有着积极促进作用。受瑶族民间与现代流行音乐冲突,以及少数民族音乐地位不高等因素影响,导致学生学习积极性不高,课程设置单一、教学模式陈旧,使瑶族民间音乐与教育文化难以有效融合与共同发展;对此,在研究机构与专业研究队伍的带领下,优化课程设置与艺术实践尤为关键。     

论雪峰山区瑶族民间音乐文献的整理

论述了研究整理雪峰山区瑶族民间音乐文献的意义、方法,并对雪峰山区瑶族民间音乐文献进行了界定和分类。     

豫南民间道教音乐及其功能刍议

豫南地处南北之交,全真道教之南浸,正一道教之北渗,豫南是其必经之地。豫南道教既有全真道教也有正一道教。全真道教主要在宫观,正一道教主要散居在民间。正一道教以其民间性而被称做火居道。豫南民间火居道的音乐有其自身显著的特点,具有乐神、娱人、德教三大功能。     

试析近代以来云南瑶族传统游耕经济和村社制度中的宗教因素

本文认为云南瑶族传统游耕经济体系中的刀耕火种农业、狩猎业、手工业和家畜家禽饲养业，以及传统村社政治制度寨老制和丛会，都受到了以道教信仰为核心的瑶传道教的深入影响。     

瑶族题材歌曲《回家过节》的音乐特征——对中国瑶族盘王节节歌《回家过节》的分析与思考

《回家过节》是一首运用瑶族素材进行创作的歌曲,最初是为中国瑶族盘王节而作,歌曲地域特色鲜明,民族风格浓郁,用材简单,手法简洁,旋律流畅,深受欢迎,是一首难得的佳作。     

豫南民间道教音乐形态述略

豫南民间道教音乐作为道教文化的载体之一,除具有道教音乐的基本特征外,尚有许多鲜明的地方特色。其音乐结构庞大、旋律婉转华丽、节奏丰富多彩,深深扎根于民间,并与当地民间音乐融为一体,同时又保持了道教音乐超然纯净的清新风格。     

瑶族音乐在融合教育中的教学价值研究

心理学研究表明,音乐教育在特殊教育中具有重要的教学价值,通过对乳源当地瑶族音乐舞蹈资源的研究与挖掘,将适切的音乐舞蹈资源运用于当地幼儿园及小学的校本课程教学,实践中发现瑶族音乐舞蹈在融合教育中的教学价值主要体现在以下五个方面:1、增进文化传承与族性认同;2、促进认知发展;3、增进自我效能;4、促进社会性发展;5、促进审美能力发展。研究结果表明,瑶族音乐舞蹈在幼儿园及小学教学中的应用有助于提高融合教育教学质量。     

充满新意的无伴奏瑶族民歌混声合唱——《歌姆》的音乐分析

《歌姆》是在瑶族地区流传比较悠久的一首瑶族民歌,而无伴奏混声合唱《歌姆》则根据《歌姆》原生态旋律改编成的,从瑶族民歌音调中汲取元素进行创新改编,无论从演唱形式、表演方式还是从它的曲式、声部分配、节拍节奏、衬词等方面的艺术特征,都体现了这首充满新意的民歌合唱的鲜明个性。