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相似文献
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《滇中文化》2001,(2):42-42
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李正宇 《寻根》2000,(1):106-107
敦煌遗书P3351号,正面抄《妙法莲华经·观世音普门品第二十五》及《般若波罗密多心经》。背面有题记,题记之后,抄有十字形排列之文字一通,照录如下: 笔者初睹此件因不明其读法,莫知其义,亦不解为何物。查王重民先生《伯希和劫经录》及黄永武先生《敦煌遗书最新目录》,并未著录此件,盖皆视为学童沙弥涂鸦乱画之属,无文献价值,不值得予以著录之故。前几年编撰《敦煌学词典》,此件被列为词条,分配我来撰写释文,因对此文反复推敲揣摩,始知为古代失传的“十字图五言诗”一首。读为: “天阴逢白雨,寒路(露)结为霜,日照仁…  相似文献   

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诗流万里     
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《关雎》诗是我国第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗歌。它站在我国诗坛的突出地位上,为我国诗歌的创作和发展做出了一定的贡献。本文只是挑其主要贡献作简要分析。  相似文献   

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近日因清理旧积文件 ,无意中发现了缪钺教授的一通旧札 ,附有他 1990年作的七律《秋柳二首》。两诗清丽蕴藉 ,格高调古 ,甚耐讽咏。味其诗题 ,当由王渔洋的名作《秋柳》而发感兴 ,但较之于王渔洋诗绝不逊色 ;置之于中晚唐诗中几亦难辨。如此佳作 ,当今罕见。时下的某些干部诗、文人诗乃至诗人诗 ,在报刊上登载时也标为五绝五律、七绝七律 ,读之则格律全乖 ,平仄不协 ,只能说是五个字七个字一句的顺口溜。真如鲁迅所说 ,如果见了此类闲得发慌 ,胡诌歪诗的先生 ,真该劝他们不如去陪太太喝咖啡去。反复讽诵缪先生的这两首诗 ,深觉不应自秘 ,亟…  相似文献   

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闻君 《滇中文化》2004,(1):35-35
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萧风诗二首     
《中外文化交流》2001,(3):45-45
浮想将风景中芳草芊芊的你装进画框悬挂黑夜的床头梦里我是一缕清风挽着寂寞倩影的你曼舞黎明的街头油菜花傍晚 风把一野的黄色带回家编个鸟巢挂在窗架下梦 幽幽地跑来骑着小木马和她说着从前的童话萧风诗二首  相似文献   

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聂耳     
鲁斌 《滇中文化》2000,(1):38-38
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13.
竹安寨     
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在枝头摇摆着 找到了飘落的理由 用一辈子体验着孤独 将灵魂堆在午后的阳光下 遗忘了死亡的程序 将一生依附于苍茫的大地 追求一个成熟的标志 翻阅心灵的梦想  相似文献   

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等你出现     
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诗二首     
大概是客家人当年“走遍天下都是客”的迁徙过程中,筚路蓝缕,常住如今称做“棚区”的地方吧?客家人对阴雨连绵、百病逢生的春天节日——端午,特别的挚诚以待,在以为迷信的节俗中,蕴含了许多科学的道理。至少,我的家乡长汀是这样。  相似文献   

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钱玉趾著《九歌全新解译》 2 0 0 0年 1 2月由巴蜀书社出版。本书忠于原辞又典雅隽永 ;注释化难为易 ,通俗易懂 ;专论部分着力运用历史及考古方面的最新成果 ,分题立论 ,配有 4 0帧插图 ,与传统观点迥然不同且旁征博引 ,有极强的说服力。本书认为 :《九歌》的主要诗篇是爱情诗 ;云中君、少司命、山鬼都是男神 ;《礼魂》是祭祖乐歌 ;云中君、大司命分别象征晚年及去世前后的楚威王 ;少司命、湘君、湘夫人分别象征执政前期、中期及被囚于秦国的楚怀王 ;东君、山鬼分别象征初立为王、放逐屈原时期的顷襄王 ;《九歌》是屈原精心创作的具有深邃寄…  相似文献   

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