明朝鸿胪寺制度

明代鸿胪寺是明皇朝中央集权政治体制中的一个职能部门,主要掌朝会仪节,主外宾之事。其地位虽然不是尊崇万分,但是其职责却是非常重要。封建君主专制的礼教纲常和威福四夷的大国气量都要由鸿胪寺来执掌,它的存在对维护明皇朝的封建统治有重要作用。文章试略述这一时期鸿胪寺机构的变化及其制度职能。     

明朝鸿胪寺制度

明代鸿胪寺是明皇朝中央集权政治体制中的一个职能部门,主要掌朝会仪节,主外宾之事。其地位虽然不是尊崇万分,但是其职责却是非常重要。封建君主专制的礼教纲常和威福四夷的大国气量都要由鸿胪寺来执掌,它的存在对维护明皇朝的封建统治有重要作用。文章试略述这一时期鸿胪寺机构的变化及其制度职能。     

关于鸿胪井刻石的几个问题

鸿胪井刻石作为唐王朝有效对东北渤海政权行使统治的实物见证具有重要意义。对鸿胪井刻石内容、被盗往日本的时间、主谋者等进行考证,目的是期盼鸿胪井刻石早日回归祖国。     

从“旅馆贸易”到“唐房贸易”看唐宋时期中日关系之变化

唐朝商人抵达日本后,曾一度被政府安排在指定的宾馆里,只能在有限空间里开展贸易,其住处是专门接待外国使节的＂鸿胪馆＂还是普通旅馆,需进一步探讨,因为这预示着日本对唐宋及周边国家政策的调整。后来,宋朝商人走出旅馆自建＂唐房＂,两国贸易由＂旅馆贸易＂转变为＂唐房贸易＂,标志着宋日贸易中宋商经商形态的重大转折,也标志着日本对唐宋关系的转变。这似乎也奠定了以后中日关系的基本雏形。     

从东亚同文会的活动看日本对华中地区的文化认知

20世纪初,作为西方殖民主义集团中后起之秀的日本,也参与了对华中地区一切扩张活动.为了实现日本国家长远的战略目标,东亚同文会站在日本对华扩张的最前沿.该组织所从事的调查活动、收集的资料直接地作为日本国家对华再认知的理论依据,在日本政府制定对华政策和行动方针等方面起到了急先锋的作用.     

浅谈上海世博会日本馆

本文目的是探讨上海世博会日本馆的设计思路和建筑特点.主要研究了他的环保节能技术、建筑造型及他的建设主题理念.发现日本馆在这三方面都有独到之处,是个像生命体一样会呼吸的建筑.日本馆的参展主题为"心之和·技之和",所要传递的核心信息为.联接起来!为了和美的未来".     

日本公民馆财政补助分析

公民馆在战后日本社会教育中发挥着不可替代的作用,这与公民馆自身的特色、居民的支持及政府颁布的法律法规的保障是分不开的,更与支撑其发展的财政补助密不可分。本文通过对公民馆内财政补助的分析,以期能对我国社区教育的发展提供一定的参考。     

日本政治文化与东亚战略

一个国家在制定外交政策以及采取具体外交行动时,深受其民族思维方式、价值观念等文化因素的影响。日本是一个有着特殊感的东亚国家,其政治文化表现出明显的特殊性：皇国思想支配下的民族优越意识;武士文化中重等级、重实力、轻思辨的思维特点;殖民主义指导下的弱肉强食观等。这些文化因素不仅制约着日本历史上的东亚战略,更直接影响着当今21世纪日本“东亚共同体”模式的构建。     

日本的公民馆制度及其特征

日本公民馆是日本社会教育的中心设施，在战后日本社会教育中发挥了重要作用。本文从日本公民馆的性质、意义、设施、机构和主要事业等几个方面介绍了日本公民馆制度，并分析了日本公民馆制度具有开放性、社区性、教育性、自治性和综合性的特征。     

日本馆——面向新世纪的日本教育改革浅析

日本馆占地6000平方米，其外观宛如一只卧蚕，通体透出淡淡的紫色，外壳上既有突出的“触角”，又有凹进的“鼻孔”，被命名为“紫蚕岛”。     

从儒家文化看东亚经济发展

东亚地区在文化传统上与儒学有着深厚的渊源关系。儒家传统作为一种文化积淀,已深深地影响、制约着它所辐射的国家和地区。儒家文化虽然有它的博大精深之处,有些道德理想和价值观念在现代化的冲击下进入和成为符合现代市场经济的观念体系,并在东亚经济发展的初期发挥了积极的作用,但就其文化模式和观念体系而言,它毕竟是封建社会的产物,其负面影响不可避免。     

论终身教育体系的构建——从终身教育的角度深度解析日本的公民馆

本文从终身教育的视角,对日本社会教育的核心机构——公民馆进行深层次解析。首先,明确了公民馆作为日本社会教育的核心及终身教育的重要组成部分的地位;然后通过具体例子分析公民馆职能以及馆内进行的学习活动的形式及内容,为中国的终身教育发展提供借鉴。     

日本企业的直接投资对东亚国际分工的影响

本以汽车制造产业为例，说明日本企业的直接投资与东亚地区经济国际分工关系的形成过程，论述东亚地区国际分工经济关系的结果即相互依存经济关系日益深化的现状，最后就东亚地区国际分工经济关系的特征和发展走向做简要分析。     

中国古代小说与古代日本汉文小说

日本汉小说是日本小说中一个独特的类型。它们是日本小说作家以汉字为叙述语言,描述日本本民族故事、反映日本人民民族感情的一种独特创作。多年来,由于这种小说形式上的“汉化”和内容上的不相一致,致使它们同时被排斥在中国和日本小说的研究视野之外．其面貌不为人所知。事实上,它们虽然从学疆域划分的角度上属于日本,但无论其语言风格、体形式,还是小说旨趣等等,它们又的确深受中国小说的深刻影响,甚至是自觉模仿。这一切,显示了处于化强势地位的中国小说对域外小说强大的影响力,及其在学交流中不可取代的价值。     

从东亚经济奇迹看儒家文化的复苏

东亚经济奇迹使儒家传统文化在市场经济中焕发出新的生机和活力,当代社会对儒学价值的估量已经超过了民族的、国家的甚至是区域性的界限.任何价值真理都要随着环境变化而变化一样,儒家伦理的社会价值也应该进行自我调整,以与现代化相适应.     

从欧元实践看东亚货币合作

全球金融危机的爆发引发了对现有国际货币体系的重新审视,寻求区域货币合作成为目前达成共识的次优选择。作为当今世界上最成功的货币合作典范,欧元为货币合作提供了一定借鉴意义。分析欧元十年来的实践成果及存在的问题,并通过对东亚货币合作的进程以及可行性研究,得出东亚货币合作路径。     

日本古代学制的创建和发展

日本古代学制的建立较晚,它的发展深受中国唐朝学制的影响。日本古代学制从创建到《净御原令》、《大宝养老令》颁布后的确立,发展进程中几经奈良后期及8世纪前半叶到9世纪期间的改革直至繁荣。日本古代学制伴随唐朝学制的发展而成熟,逐渐形成了以儒学思想为教育内容、以实用实利为指导思想和以身份等级为限制条件等特征的学制,并在本土社会文化的影响下日益形成其民族特色。     

推进东方外交史研究的他山之石 ——重新审视近代以来日本的东亚史研究

在近代日本帝国武力崛起的过程中,"东洋史学"应运而生,兼具国策性与学术性.其奠基者白鸟库吉、内藤湖南等著书立说、提交研究报告,影响深远."二战"结束初期,日本学者反省战前的研究,与"皇国史观""国策史学"划清界限,开始新的探讨.随着经济高速发展,日本成为名列前茅的经济大国,东亚史的探索出现新趋势,东亚世界论受到普遍重视.进入21世纪,国际格局发生显著变化,日本东亚史研究与时俱进,新论迭出,成果累累.检讨日本东亚史研究的轨迹,对思考东方外交史或东亚外交史大有裨益.     

古代日本寺院经济兴盛的原因探究

古代日本佛教寺院势力的上升是以政治地位的提高为前提条件,以经济实力为后盾的,并且两者相辅相成,随着佛教的影响而扩大,伴随着庄园制的发展而高涨的。本文着重探讨日本寺院经济在大化革新后到平安时期内发展、壮大的原由。     

从日本朝鲜写本看敦煌文献省代号研究

敦煌写本省代号在东亚写本中曾普遍使用.不仅古代日本、朝鲜的汉文写本较多使用省代号,而且这两个国家的本民族文字的写本也使用多种省代号.日本、朝鲜学者根据本国语言文字的特点,还创造了自己独有的省代方式.省代号的知识对于这两国古代文学的翻译研究十分重要,也是东亚写本学研究的一个方面.