“僰人悬棺”定名无误——兼析川南悬棺葬的族属问题

长期以来,关于川南＂僰人悬棺＂的定名问题,学术界争议颇大。有学者认为,应定名为＂僚人悬棺＂,也有学者认为,应定为＂都掌蛮悬棺＂。笔者经多年来对史籍和地方史志的钻研,认为＂僰人悬棺＂定名无误,川南悬棺葬的族属即为僰人,也就是明代的都掌蛮。     

滇东北僰人及悬棺文化探究

本文重点论述了僰人的“广义”、“狭义”概念.提出了“古僰”和“今僰”之差异     

楠竹爬梯法:僰人悬棺置棺去神秘化

置棺作为僰人悬棺"千古之谜"一直为学界关注。实地考察珙县麻塘坝悬棺群,综合考古证据和学界研究得出结论:在珙县麻塘坝,僰人凭借丰富的楠竹资源,利用简便、合理、可行的楠竹爬梯法置棺。     

川南僰人反明斗争述略

川南少数民族僰人,为反抗明王朝的残酷剥削和压迫,进行英勇的斗争,在我国少数民族反抗封建王朝的斗争史上写下了光辉的一页。     

"僰人"三题

僰人并不是一种少数民族,而是自西周以来被发配到西南边疆的流放罪犯的后裔.明末清初,天下大乱,四川为祸甚烈,僰人为躲避祸乱,化整为零,从他们的聚居地散避出来,分布于现今的川南,黔北,滇东一带.悬棺葬是为了防止野兽掘坟啮尸的一种无可奈何的安葬方法.     

川南僰人反明斗争述略

有明一代,川南少数民族僰人（又称“都掌蛮”、“都掌人”）,为反抗明王朝的残酷剥削和压迫,曾一再掀起声势浩大、可歌可泣的英勇斗争,在我国少数民族反抗封建王朝的斗争史上写下了光辉的一页。本文拟依据史料,对川南地区的这场僰人反明斗争作一简要介绍。 先秦之时,在川南一带活动的少数民族主要是僰人。《华阳国志》卷３《蜀志》曰：“僰道县在南安四百里,距郡百里,高后六年城之,治马湖江会,水通越 ,本有僰人,故秦纪言僰僮之富。”又《史记·西南夷列传》载：“取其作马、僰僮。”张守节正义：“今益州南,戌州北,临大江,古…     

百仞高崖之上的千古奇观——中国悬棺葬管窥

对遍及中国南方诸省的悬棺葬这一文化现象,本文进行了全方位的透视,勾勒出它的分布区域、置葬时间、置葬方式,以及悬棺的材料和葬制,最后从四个方面剖析了先人实施悬棺葬的原因:利于保护尸体,便于返水归真,出于祖先崇拜,还可防疫天花.     

骠人的族属及其与今天中、缅、印三国诸民族的关系

缅甸的主体民族缅族进入缅甸之前,在当地唱主角的骠人是早期进入今天缅甸一带的一支藏缅语民族.缅族崛起之后逐渐消失了的骠人并没有被缅人消灭,在后来的历史发展过程中逐渐融合到今天的缅族和分布在今天中、缅、印交界地区的多个民族中去了.     

再论云南沧源崖画的族属——兼与邱钟仑同志商榷

云南沧源崖画是迄今我国已发现的最古老的崖画。８０年代以来，它已引起了国内外专家、学者和旅游者的关注，其研究已经在深入之中。其中，最集中的热点仍是崖画的创作年代和族属问题，至今仍众说纷纭。在族属问题上，作者仍坚持佤族先民——“尾濮”说之观点，并再论证，以此研讨。     

从“滇”文化看“滇”的族属

“滇”的族属问题是云南民族史研究中的基础课题,至今仍然争论不息。通过利用大量考古学资料,采用考据学和历史学的研究方法,从“滇”文化的发展过程和特征、氐羌族群南迁的时间几个方面考证,“滇”应是滇池地区的土著居民,同时用反证法否定了“滇”为“越”、“僚”等观点。     

僰道：昭通最早以道路命名的县级政区——兼论秦汉道级政区的设置与交通之关系

“道”作为政区通名,起源于秦,两汉都有以“道”命名的县级政区。“道”的由来,后人多解释为“有蛮夷日道”。其实,统治者要想长期控制一个地方,不论是采取武力降服还是文治教化,都必须借助道路交通;在环境闭塞的少数民族地区,道路的作用尤为重要,开路置驿乃是国家一统的象征和标志,新置政区以道路命名,尽在情理之中。蜀郡太守李冰最早开辟了通往焚人聚居区的“僰”道,奠定了川、滇东线交通的基本格局,秦汉经营“南夷”之地,均以“僰”道为基础,并在此设置了与道路同名的县级政区——僰道。     

名词和定名短语充当“偏”成分的句法功能差异

语法学界普遍认同现代汉语名词和定名短语具有相同的句法功能,其实这是就名词性成分的整体功能而言的,但具体到名词的下位类别,名词还是和相应的定名短语有所区别。本文作者从充当"偏"成分的角度分别探讨了二者作定语、状语和补语时的具体差异,希望能对对外汉语教学等实际语言应用有所帮助。     

“人”与“人性”论析

一、“人”是什么 ?“人”是什么 ?这一个古老而崭新的命题 ,斯芬克斯最为得意的一个谜语是 :“在早晨用四只脚走路 ,当中午用两只脚走路 ,晚间用三只脚走路 ,在一切生物中这是唯一的用不同数目的脚走路的生物。脚最多的时间 ,正是速度和力量最小的时候。”俄狄浦斯一字中底 ,谜底是“人”。因为人在生命的早晨还是孩子 ,用手脚爬行 ,到了迟暮老年 ,他柱着拐杖 ,作为三只脚。所谓得意 ,仅就谜语所包含的人的形体而言罢了 ,与我们探讨的命题究竟无大深意。但是 ,斯芬克斯之谜和写在太阳神阿波罗神殿上的箴言“认识你自己”,倒是补足某种思想…     

白马藏族的族属及其现状调查报告——以“格厘村”为个案研究

平武地区的白马藏族,与阿坝州九寨县和甘肃省文县的藏族,具有同属于一种族性类别的共同文化特性。但对平武白马藏族的族属问题上,学术界颇有争议,莫衷一是。本文以“格厘村”为个案,对白马藏族的族源及其现状进行考察。     

析“僚人入蜀”的影响

“僚人入蜀”是西南民族史上的一件大事，影响颇大。它促进了民族间的融合，使四川的人口、民族构成及分布发生了很大变化，促进了僚人社会的发展，也丰富了巴蜀的民俗和语言。但对四川的经济化、社会秩序均产生巨大的负面影响。     

有关"都掌蛮”的两个问题--"都掌蛮”的族属和明朝对之的统治措施*

本文主要讨论有关"都掌蛮”两个方面的问题.第一,都掌人是生活在川南兴文县为中心的一个古民族群体.唐以前特别是晋时史籍中有关其活动的记载,至唐有初步发展.宋代是其发展的重要时期,古僚人、斗夷、罗笱夷及十九姓诸部共同组合成一个松散的联合体,至元已形成一个独立的民族.在元明两朝"都掌蛮”达到该民族的的鼎盛时期,其踪迹已遍及川南及川滇黔交界地.第二,对于都掌地区的管理历代封建统治者都比较重视,明以前一般均采取"以夷治夷”的羁縻之策.明朝统治者为加强集权政治的需要,不顾该地区虽然汉化程度较深,但汉族地主与都掌各部本来矛盾较大的历史事实,断然采取改上归流,其结果造成都掌蛮与朝廷积怨加重,都掌对明廷时叛时服,而明统治者则对之进行了残酷的军事镇压,致使万历之战后"都掌蛮”彻底消亡.同时,明廷经营西南的既定方略至此亦宣告失败.     

例析“人船模型”

典型的物理过程通常是典型的模型所参与和经历的,而参与和经历物理过程的模型所具备的特征,将直接影响着物理过程的发生、发展和变化,还将直接影响着物理过程的分析思路,“人船模型”及其应用,在高考中极为常见,现做如下分析,以供商榷．     

例析“人船模型”

典型的物理过程通常是典型的模型所参与和经历的,而参与和经历物理过程的模型所具备的特征,将直接影响着物理过程的发生、发展和变化,还将直接影响着物理过程的分析思路,“人船模型”及其应用,在高考中极为常见,现做如下分析,以供商榷．     

“人”的呼喊与欢唱——析宗璞文学创作的价值追求

以"人"为中心,一直是作家宗璞创作的基点;探索人的心灵世界,寻求人的成长之路,提高人的精神境界,是宗璞文学创作的根本目的。在强烈的人本主义立场的影响下,"回归自我"与"超越自我",成为了宗璞文学创作的主要内容。在其背后,隐含着作家宗璞对人类生存价值及其生存意义的哲学思考与彻悟。     

论高校德育中“学校人”与“社会人”的同构性——兼论21世纪高校的德育目标

21世纪高校与社会的全新关系所构成的高校外部德育环境,要求我们对当代高校德育及其目标定位进行内在省思,可以用“学校人”和“社会人”来标示当代高校德育的两种理念目标。当代高校德育的目标之一就是进行高校德育创新,实现“学校人”与“社会人”的同构。