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李劲松 《江西教育学院学报》2009,30(2):110-114
作为对“庆历新政”与“熙宁变法”均产生过重大理论影响的思想家、书院教育家,李觏充满“庶民”特色的“礼”论以及他以“礼”论为基石的书院教育思想,在当时产生了重要的学术、政治影响,并且在教育价值取向问题上取得了理论上的突破,使庶民不再是单纯的“被教化者”,而在属于自身的教育需求方面有了真实的价值担当。这反映在他与胡瑗关于“民之于礼也”问题的争论当中,这一北宋书院教育史最重要的公案使得李觏与胡瑗以及后世理学家在教育价值取向上的理论分歧更为明显。 相似文献
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胡青 《江西教育学院学报》2012,33(5):132
书院是中国古代复杂的教育机构。从举办者看,或个人举办,或宗族兴建,或乡里修造,或官方建立;从教育功能看,或静修德业,或举业考课,或精研学术,或宣讲教化;甚至从名谓称呼看,也有许多不同,或称书院,或称书堂,或称精舍,或称学塾。历史的漫长,地域的复杂,使得书院错综纷繁。至于书院的教学组织形式、书院与学术思想的发展、书院与教师群体、书院与 相似文献
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创办于晚清的尊经书院是近代四川最有影响力的书院之一,在近代社会文化转型的背景下,尊经书院成为四川地区教育发展与学术传承的重要场所.尊经书院以传统经学教育为主,对晚清时期四川的经学发展有重要影响.在张之洞、王闿运、宋育仁等人的影响和作用下,尊经书院促进了晚清四川地区学术文化的发展,给这一时期经学的发展带来了"汉宋兼采"、"古今会通"和"通经致用"的新气象.尊经书院给晚清时期四川学术带来的不是传统"蜀学"的复兴,而是近代"新擘"的兴起. 相似文献