鄂伦春民歌赞达仁演唱中的气与韵

以鄂伦春民歌赞达仁为审美研究对象,探讨其中蕴涵的气与韵。     

不同题材赞达仁的演唱艺术处理

鄂伦春族民歌赞达仁内容丰富多彩,题材多样,不同题材的赞达仁应该采用不同的艺术处理,本文主要从狩猎歌、情歌、酒歌、摇篮歌这几个方面进行探讨。     

赞达仁的演唱风格与技巧探析

赞达仁歌曲的演唱风格与演唱方法也是一笔宝贵的民族音乐遗产,很值得我们认真学习,仔细研究.本文从赞达仁的演唱风格和演唱技巧进行了分析.     

鄂伦春民歌的分类及特点

本文作者详细地阐述了鄂伦春民歌的分类和特点，它对研究鄂伦春民族的文化有一定的借鉴。     

鄂伦春民歌音乐文化与旅游开发研究

在鄂伦春各种旅游景点进行音乐形式的演出,走鄂伦春民歌音乐文化与旅游开发相结合的道路,以地域风格浓郁的民族民间传统音乐节目为主,在繁荣旅游业的同时,也将鄂伦春音乐全面推向文化市场,这是对鄂伦春民歌音乐文化进行传承的最有效途径,也是繁荣鄂伦春旅游经济的最佳选择。     

徽州民歌腔韵特色研究

徽州民歌是诞生于徽州地区的一种艺术形式,由于民歌的形式很大程度受到当地方言的影响,因此徽州民歌在音韵、用词乃至语言修辞等方面都体现出十分独特的特点。文章针对徽州民歌的腔韵进行研究,从而探究徽州民歌腔韵特色。     

古筝气与韵的理解与应用

本文根据作者多年的工作经验,从古筝的气和韵谈起,阐述了自己对古筝气和韵的理解,探讨了气与韵的结合与统一,希望为古筝演奏者提高帮助。     

由气到韵：对陶渊明诗文品评的转变

从晋代到宋代,古人对陶渊明诗文风格的品评,出现了一个由气到韵的转变。晋代钟嵘在《诗品》中指出渊明诗文中蕴含着阳刚之气,彰显了陶著“气”的风格;而宋代范温在《潜溪诗眼》中结合苏轼的评价,阐释出了渊明诗文“韵”的魅力。由于时代审美风气的转向,宋人从新的角度鉴赏诗文,陶诗的妙处便被更透彻地参悟出来,最终使得陶诗地位经典化。     

试论杜甫题画诗的“气”韵

杜甫的题画诗不仅仅是其艺术审美观的表现媒介,更蕴含着他人生的"气"韵。"气"韵在他的题画诗里表现为"瘦"和"骨"的美学体验或追求,体现了他有为于世的豪迈进取精神和人格取向,是一种内质力量的外化。     

试论山东民歌中的方言与演唱风格

山东自然资源及历史文化资源丰富,民间音乐的发展源远流长,民歌形式多样、风格多变,充分表现了山东人的性格特征。反言之,山东的丰富资源、地域文化及性格特征又影响着民歌的形成与发展。本文就山东民歌中的方言与演唱风格,做了深入的分析与探讨。     

论舞蹈艺术呼吸在身韵中的作用

通过阐述“气”在中国古典舞本体中的重要性来从根本上揭示艺术呼吸在身韵中的作用 ,然后分别论述艺术呼吸特别是“提沉”对身韵之“形”和“韵”的作用。     

方言在民歌中的运用与体现

我国民歌根植于民间,更依附于方言,方言之于民歌犹如其血肉灵魂一般,正是由于民歌中土色土香的方言语音使民歌更具地方风情;特殊的方言词汇使民歌更具张力和表现力;独具本地特色的方言语法则使得民歌更加生动形象且充满情趣韵味。     

先秦民歌与爱情文学中的两大模式

渊远流长的中国爱情文学，虽然千姿百态，形象各异，但却贯穿着两大以特定的民族文化、心理为背景的相对稳定的模式：“痴情女子负情汉”和“女强男弱”。而这两大模式的形成又叫“非一日之寒”，其源头可上溯到先秦民歌。     

古风晋韵在培训教学活动中的应用与探索

文化软实力集中体现了一个国家基于文化而具有的凝聚力和生命力,以及由此产生的吸引力和影响力,而创新的培训方式能够为企业带来生机与活力。本文将传统文化与培训教学活动相结合,分析存在的问题,对古风晋韵在培训教学活动中的内涵、实践路径及应用进行探索和分析,为创新培训形式,传播传统文化,丰富培训内容提供了方向。     

信阳民歌在幼儿音乐活动中的整合与创编

信阳民歌作为中国民族民间音乐的重要组成部分,通过它,既可以进行美的教育,还可进行爱的教育,同时也能够充分发挥当地音乐教育资源的应用与当地传统文化的传承。但随着时间的推移和社会生活的不断发展,信阳民歌在历史的洪流中举步维艰。因此想要保存和传承我们本地区优秀的民族音乐资源,需要我们从幼儿音乐教育做起。本文章我从付玉兰老师编撰的《信阳民歌》一书中筛选了共计36首信阳民歌通过对歌曲的筛选、歌词内容的改编、旋律节奏的改编等几方面的内容,对信阳民歌进行了整合与创编。     

《诗经》中的"国风"与汉乐府民歌之比较

《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集,是中华民族文学的源头。汉乐府民歌是汉代文学的精髓,它们之间无论在思想内容、艺术特色、表达方式上都具有一定的相似性。