女士．女郎．巾帼及其他

“女士”源于《诗经》“尼尔女士”一语,即“女而有士行者”之意,比喻女子有男子般的作为和才华,是对有知识、有修养的女子的尊称。“女郎”源自《木兰辞》“同行十二年,不知木兰是女郎”一句,寓有“女中之郎”之意,也是对有壮志的年轻女子的代称。“巾帼”源于《晋书》,是古代妇女头上的装饰物,借以代称女性。当时诸葛亮伐魏,多次向司马懿挑战,对方始终不应战,诸葛亮便把妇女的头饰遗下,以此辱笑他不如一个女性。后来,人们常把妇女中     

诸葛亮为什么送巾帼(guó)给司马懿

巾帼本来是指妇女的头巾,也指妇女戴的一种假发髻(ji)。现在,我们仍习惯把“巾帼”作为妇女的代称。比如说花木兰是巾帼英雄。传说,诸葛亮与司马懿(yi)按兵不动,死守不出战,诸     

“巾帼”“须眉”何以成为古代男女的代称

宋代著名女词人李清照才华超凡,人们评论她是"俯视巾帼,压倒须眉",意思是高出一般妇女,压倒男子。那么,"巾帼"代指女子,"须眉"代指男子典出何处呢?巾和帼原来是指古代女子的头巾和发饰。《说文》:"帼,妇人首饰。"唐代元稹《酬乐天东南行》诗有"椎髻抛巾帼"句,意思是说,南方女子头上只是梳个发髻,不戴头巾和首饰。诗里的"巾帼"就是指女子的头巾和首饰。巾帼是女子专用的东西,因     

古代文化常识三则

<正>1我国古代诗词中对女子的别称在我国古代诗词中,对妇女有很多代称,这些代称大多是从妇女的容貌和服饰两方面着眼的,在此作简要介绍。一、红袖。本指女子红色的衣袖,代指美女。如唐代白居易《对酒吟》:"今夜还先醉,应烦红袖扶。"二、红裙。本指妇女穿的裙,也指妇女。如唐     

旧体诗词借代的几种情况

一、有关人名的借代 1．借特征代人名。例如李商隐《隋宫》：“玉玺不缘归日角,锦帆应是到天涯。”用“日角”借指唐高祖李渊,因他的额角隆起如日。再如高适的《燕歌行》：“铁衣远戍辛勤久,玉箸应啼别离后。”用“铁衣”代边防战士,因古代战士的特征之一是穿着铁衣。用“玉箸”代指战士家属。“玉箸”原是白如玉的筷子,先用它作为“泪”的代称,再以“泪”代替家属。其他如以“纨绔”指代贵族子弟,以“蛾眉”“裙钗”“粉黛”“巾帼”等指代女子,均是以特征代人的用法。     

“沉鱼落雁”与“闭月羞花”

在中国古代小说里,常用“沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌”来形容女子之美。这话是怎么来的呢?传说“沉鱼”“落雁”“闭月”“羞花”是中国古代四位美人西施、王昭君、貂蝉和杨贵妃的代称,每个代称里都包含着一个有趣的故事。     

“巾帼”与“须眉”词义探源

宋代著名女词人李清照才华超凡,胜过流俗,人们评论她是"俯视巾帼","压倒须眉",意思是高出一般妇女,压倒男子。那么,"巾帼"代指女子,"须眉"代指男子,它们有什么渊源呢?原来,巾和帼是指古代女子的头巾和发饰。《说文》:"帼,妇人首饰。"唐代元稹《酬乐天东南行》诗:"椎髻抛巾帼。"意思是说,南方女     

沉鱼落雁与闭月羞花

在中国古代小说里,常用“沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌”来形容女人之美。这话是怎么来的呢?原来“沉鱼”、“落雁”、“闭月”“羞花”是中国古代四应美女的代称。每个代称里都含有一个有趣的故事。被称为“沉鱼”的是春秋战国时有名的女子西施。相传一次她在河边浣纱,清澈透明的     

服饰与人物之称谓

由于习俗等方面的原因,古代的服饰以颜色、材料或质地等鲜明的特性,显示了穿着者的贵贱尊卑或性别职业,因而不同特点的服饰就成了不同社会地位人的代称,有的甚至通用至今。巾帼:是古代妇女头上的头巾及装饰物。借以代表女性,源于《晋书》。当时诸葛亮代表魏多次向司马懿不予应战,诸葛亮便把妇女的头饰遗下,以此取笑司马懿还不如一个女性。自古以来把妇女中英雄豪杰称为“巾帼英雄”故而代指女性。黔首:秦时平民用黑巾裹头,故代指平民。黄衣:道士穿的黄色道服,故代指道士。青衿:古代读书人常穿的衣服,故代指读书人。白丁:古代民着白衣,故常以…     

课间

古代文学作品中女子的代称在我国古代文学作品中,女子的代称有很多,其中大多是从女子的容貌和服饰两方面着眼。一、红袖。本指女子红色的衣袖,代指美女。如,唐代白居易的《对酒吟》:"今夜还先醉,应烦红袖扶。"     

“女子”释义考

《论语·阳货》记载：“子日：‘唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨.”其中,对“女子”意义的解释,成为历代学者解读的热点.由于“女子”一词的多义性和歧义性,因此很有必要总结有关“女子”的释义研究并对其意义作出准确地判断.本文在回顾历代学者对“女子”注释训解的研究基础上,总结其两种基本的价值取向,证源分析“女子”之义,探讨《论语》中的“女子观”,并确认了开始歧视妇女的历史时期.旨在更准确地理解“女子”之义,正确领会孔子的本义和思想观.     

代称修辞的特例效果与地名代称物产例说

修辞在语言表达求新求变或者推陈出新上发挥了重要的推动作用,代称修辞又在词语的翻新求雅上起到了发动机的作用。即使代称之初显得生硬的新词,也会产生为社会广泛使用的“雅词”,形成“特例”效果,如割裂式代称所“打造”的“友于”一词;还有以地名代称物名也是代称中常见手法,只是在文献解读中易生误会,值得注意。     

五花八门

“朱门酒肉臭,路有冻死骨.”朱门是有钱人家的代称,意思相近的还有“权门”、“豪门”.“柴门闻犬吠,风雪夜归人.”柴门是贫穷人家的代称,意思类似的还有“寒门”、“蓬门”.     

《左传》妇女称谓述略

所谓称谓,要言之,就是对人的称呼。本文拟对《左传》中的妇女称谓(其中大部分是贵族妇女的称谓)作一梳理。 先述女性泛称。《左传》中用于女性泛称的有“女”(或作“女子”)、“妇”二词。桓十八年《传》:“女有家,男有室”,僖二十四年《传》:     

从“列女”到“烈女”——汉唐至宋《列女传》入传标准的变迁及影响

中国古代正史中为女子列传始于范晔的《后汉书》,其本意是罗列才行出众女子的事迹以资借鉴,而到宋朝《列女传》几乎成了“贞烈”女子的代名词。汉唐至宋,官方对列女的认知经历了从“以贻闺壸”到“以正纲纪”的转变,这自然导致了《列女传》中女子的入传标准从“列女”到“烈女”的转变。再加上宋朝对守节女子旌表程度的加深以及女德教育的深入,出现了盛行贞节观阶层的下移和标准渐趋严苛的趋势。但宋朝还是存在比较多的妇女改嫁现象,这也说明了宋代理学对妇女贞节观的影响在宋代是有限的,宋代官方对“烈女”形象塑造想要发挥的政治功效也并未完全达至,民众对官方意旨的接受和现实的情况还是存在一定差异的。     

我国古代诗词中对女子的别称

在我国古代诗词中,对妇女有很多代称,这些代称大多是从妇女的容貌和服饰两方面着眼的,如：     

秋瑾女子教育观探微

秋瑾在短暂的一生中,十分关注女子教育问题,将争取男女教育平权,通过教育提高妇女的政治觉悟作为长期奋斗的目标和妇女解放的重要内容,并提出了不少真知灼见。她痛陈妇女所遭受的种种束缚,提出了“自立”、“学艺”、“合群”的教育主张;她重视报纸和演说对妇女政治启蒙教育的效应;她积极鼓励女子留学,并把留学与反帝爱国斗争紧密联系在一起;她还热心倡导女子体育。秋瑾是近代对女子教育的变革与发展作出突出贡献的第一位女性。     

坚持以就业为导向 培养“巾帼”致富能手——新疆女子职业培训学校发展纪实

新疆女子职业培训学校是2000年3月8日经自治区劳动和社会保障厅批准、自治区民政厅登记注册,由自冶区妇联在新疆妇女干部学校基础上创办的一所公益性学校。建校8年来,学校本着“面向贫困,服务基层,推动妇女发展”的宗旨,“以培训促就业,以能力促创业”为导向,紧紧围绕自治区关于服务“三农”,促进就业创业的工作要求,     

健康资讯速递

喷一喷知生育能力生育力下降的 妇女测荷尔蒙有新方法妇女可花3000元人民币到伦敦的一间诊所进行测试,就可知道他们的生物钟还剩多少时间。这种由大学医学院协助受孕诊所进行的“G测试”,测量女子的荷尔蒙水平,以警告妇女的“生育窗”是否就要关闭。     

论辜鸿铭与胡适的妇女观之不同

辜鸿铭是中国传统文化最激烈的捍卫者,胡适是西洋文化最热情的倡导者。两人的文化思想激烈冲突,表现在妇女观上,一个主张女子的生命价值应安放在家庭里,以“无我”为人生观;一个倡言女子应勇敢地走出家门,去追求自立的人生道路。他们二人在妇女观上的不同,有各自不同的思想根源,对妇女解放具有有益启示。