言而有信,一诺千金——《周易·中孚卦》经传文字解读

做人以诚信为本,诚信以虚中为要。虚中以养德,实外以信人。信德虽美,用贵得当。用非其所,害莫大焉。诚信的前提是守正,不失自己的独立人格,不正而信,则走入了歧途。在易学家看来,人之忠信,要在居中守正,一以贯之,不中不正,难能诚信。诚信的人总是虚怀若谷,正气满胸;诚信的人总是一诺千金,已诺必诚。     

师出有名,后发制人——《周易·师卦》经传文字解读

人类生来屯难,智遭蒙蔽,为了心中那些梦想奔走劳碌,以至于衅隙频生,硝烟时起,干戈相向,你死我活.因讼聚众,加以师旅.武力是人类消弭争端的最后手段和无奈形式.易学家虽然反对战争,但是由于战争可能性的存在,并不放弃备战;一旦不虞事端起,举正义之师,用战争消灭战争,维护和捍卫国家尊严.战争给人类带来的灾难是惨重的.战争之后,或形成新的权力中心,或实现权力和利益的重新分配,同时人民也获得了暂时的和平与安宁,而权力中心无疑是最大的既得利益者.盖尧舜之后,有国有家者,无不因征战而得立宗庙.纵观师卦卦爻辞,盖圣人于兴师,主张坚持两个原则,一是正义,后发制人,二是任贤,知人善任,用则不疑.     

厚德载物,顺天而行——《周易·坤卦》经传文字解读

坤卦象征地,地道柔顺,性顺而体厚,含弘以内敛,顺承天道,负载万物,是整个宇宙万有发展的受动力,一切生命的孕育之源,万物无不受其利。君子取法于地,德业双修,敬义直方,积渐成德,谨言慎行,功成不居,正己容众,成就事业。     

不卑不亢地享受生命过程——《周易·旅卦》经传文字解读

人生是生命的一次长途旅行,经过一个个客栈,完成旅行而回归自然。旅行中,有欣喜,也有失望;有快乐,也有忧伤;有疲惫,也有亢奋;有酸辛,也有甘甜,生命的意义就在于享受这个旅行过程。易学家通过旅卦提供给我们的人生忠告是：定准己位,心态轻松;不卑不亢,道取中庸;居仁履义,莫贪名功。     

去蔽开智，蒙以养正——《周易·蒙卦》经传文字解读

《周易·蒙卦》是我国古代教育理论形象化的图解,卦爻辞生动地诠释出了我国古代教育的基本思想。易学家通过蒙卦告诉我们,人类要生存发展,摆脱屯难苦境,抵达无忧乐域,离不开教育,人类的文明和进步从启蒙开始。教育是人类拯救自己的最伟大的发现,根本目的在于开启人的智慧,引导人走向正路,而“蒙童求我”是实施教育的最佳时机,其有效途径是榜样引路,规矩方之,批评责罚为辅助手段。蒙卦包涵了我国古代教育思想和理论的精髓,构建起了人类教育思想体系的主体框架,是我们祖先教育实践的宝贵结晶。     

和谐尊让,讼事慎为——《周易·讼卦》经传文字解读

凡事,凡物,凡利,凡财,争则成讼,让则相亲,取舍不同,结果迥异.易学家通过讼卦告诉我们,争讼非善事,事在人为,吉凶就在争让一念之间,争则两败俱伤,让则互利双赢,讼事慎为之.通观讼卦六爻之义,皆以不讼得吉,成讼则“终凶”,《易》作者始终中言息讼免争之旨,表达了追求和谐尊让,以和为贵的思想观念.自古及今,讼而能终胜者几希;讼者争一时之气,多以伤神伤财伤情伤义而告终,种下人情失和的根因,此中消息,非正直所能尽言,圣人探微索隐,见者深矣.     

安身立命,各由其道——《周易·需卦》经传文字今读

需卦揭示的是人生饮食之道,卦辞曰"有孚"曰"贞",其总则也。《彖传》曰"须",须训待,期待也,乃行以待而非坐以待。下卦三阳,爻辞曰"郊"曰"沙"曰"泥",其道也;上卦一阳二阴,爻辞曰"酒食"曰"出"曰"入",行其道也。卦分上下,各有所象,皆取其类;合则一体,以足其义。九五之阳为一卦之主,喻所待,即追求目标,上卦二阴围绕一阳,象征居所,喻所待方式,出则劳碌,求其衣食,入则栖息,养其精神,恢复体力,天明继续赶路,下三阳即其路。天下殊途,人或食其体力,或食其技艺,或食其心机,或食其灵巧。食其体力者劳作于野,辟土殖谷;食其技艺者奔走于郊,作巧成器;食其心机者运筹于宦途,学以居位;食其灵巧者往来于市井,通财鬻货。士农工商,殊途而同归。     

自强不息,知进知退——《周易·乾卦》经传文字解读

在易学家看来,世界由阴阳二气构成,阴阳对立而共体,相反而相成。天体运行,寒来暑往,人类演进,万物化生,都是阴阳运动变化和相互作用的结果。天地之道就是阴阳之道。乾卦象征天。天道刚健,是整个宇宙万有发展的原动力,一切生命运动的力量源泉,以此告知人们应该自强不息的道理。圣人设卦观象,乾卦六爻,每一爻都是时间和空间关系的不二组合,决定了事物在一定时间内的存在状态。君子法天,其最高境界是因时而动,知进知退,体现了易学家天人合一的根本思想。     

“以善养人”与“以善胜人”之别——解读《管子·戒》篇“相才”论

《管子·戒》篇"相才论"将宰相的必备素养归结为"以善养人"和"消息盈虚,与百姓诎信"两个方面,其中"以善养人"是关键,"消息盈虚,与百姓诎信"是"以善养人"的实践原则。这一观点,引起的关注不多,但很值得深思。     

至诚无妄,去邪扶正——《周易·无妄》经传文字解读

圣人观卦,非只观一卦一爻。复卦一阳始生,以归正迁善为义,正始归,善初迁,尚犹微弱,以无妄养之。无妄卦六爻皆遵无妄之义,初、三、五、上四爻,爻辞明言"无妄",象传六二言其"未富",九四言"固有之",也是无妄之意。虽皆无妄,然其居位不同,时势殊异,犹有吉凶之别。初九位正而处卑,"吉",六二居正而得中,"利有攸往",九五位尊而中正,"勿药有喜",此三爻都因居住"正",或吉利,或有喜,卦辞言"元亨利贞";六三失位而居内卦之极,无妄有"灾",上九不正而处外卦之穷,无妄"有眚",此两爻皆因失位不正而获"灾",卦辞谓"其匪正有眚";九四刚居柔位,也失正,但下据六三,上比九五,"可贞"补其过,所以"无咎"。     

强盛壮大的哲学——《周易》“大壮卦”的解读

大壮卦乾下震上,大象雷在天上。天上雷鸣,声威显赫,云雷涌动,群阳盛壮。阳为大,大者壮也。霹雳之威振于天上,其势过壮,物过壮则必有伤,始则伤已,终则伤人。如操之过急或行之过猛,有矫狂过正而有偏激之嫌,有阳气过刚而物极必反和进退两难之困,是故,处刚健大壮之际,须以持中守正,循礼而动,依礼而行,如此方能保持大壮,使大壮之势雍容正大,刚柔有度,可大可久,日月常新。     

谈《周易》中面对困难的智慧——从屯卦、坎卦、蹇卦、困卦中解读

《周易》中谈论困难的卦有这么四个典型:屯卦、坎卦、蹇卦、因卦.而这四卦给我们展现出的智慧也是有所不同的.《屯》卦的守持正固,《坎》卦的节约自守,《蹇》卦的反身自躬,《困》卦的致命遂志.都可以看出《周易》中面对困难的智慧,是非常有意义的,到现代我们仍然可以感受到它的伟大活力.     

儿子·父亲·男子汉——论常星儿小说集《回望沙原》的成长内涵

成为男子汉是儿子的成长目标,也是父亲对儿子的希望。由于儿童的生活际遇不同,他们的成长道路也不同。常星儿从父与子关系的视角展开叙述,揭示了当代辽西儿童在成长过程中所呈现出的某些共性问题,特别是父与子之间关系的问题。透过这些关系我们看到了传统文化在儿童成长过程中所具有的重要作用,同时作家还表现了儿童对传统的父辈文化的超越,这是时代在儿童成长过程中留下的烙印。     

路的尽头,还有希望——科马克·麦卡锡《路》的文学伦理学解读

从文学伦理学批评视角解读科马克.麦卡锡的《路》,通过还原故事发生的"伦理现场",分析父亲的伦理身份,进而对父亲的伦理选择和伦理救赎进行深入探讨,以此来探究小说的道德启示和伦理意义。这部末世寓言中为人类的文明发展指出了方向:人要始终坚持内心的"火种",要不断以实际行动追求更高尚的伦理道德境界。