飞云崖下看碑刻

地处贵州黔东南黄平县的飞云崖是久负盛名的黔中胜迹。飞云崖雄踞高山之巅,因其奇状酷似浓云腾飞而得名。这里溪流环绕于侧,灵禽旋舞于上,建筑朴雅,古树蓊郁。崖间溶洞献奇,崖前双峰竞秀。明代大哲学家王阳明曾赞曰：“天下之山，聚于云贵；云贵之秀，萃于斯崖。”     

避暑山庄中的科学

承德避暑山庄是我国现存最大的皇家园林,它博采众家之长,集南秀北雄胜景于一园,是我国园林艺术中一颗璀灿的明珠。不仅如此,山庄内的一些风景点中,还包含着不少科学知识。白天赏“月”与一个美丽传说山庄内有一处专供皇帝使用的藏书楼叫文津阁,阁前有一池清水,人称伴月“池”。水池的南面是一组     

妙联故事

1950年春,毛泽东偕周恩来到湖南视察。走到湘江桔子洲头,毛泽东目睹帆影点点,百舸竞渡,不由得诗兴勃发,即景吟出:“桔子洲,洲旁舟,舟行洲不行”。吟罢,笑请周恩来对出下联。他俩在谈笑中已经 到了天心阁,忽见一群鸽子从 阁内飞出,一见此景,周恩来想 到毛泽东出的上联,立即悟出 下联来,随即对曰:“天心阁,阁 中鸽,鸽飞阁不飞。”这下联对 得敏捷、贴切。毛泽东听罢,会 心地笑了。”     

山庄内外寺庙楹联解说和注释(一)

普宁寺楹联八副 普宁寺在热河行宫东北五里狮子沟。乾隆二十年平定准噶尔,上幸避暑山庄、四卫拉特部落来觐,赐宴封赉,敕建普宁寺以昭武成。仿西藏三摩耶庙制。寺南向,联额皆御书。……门额曰“普宁寺”。门内正中碑亭,植碑三,恭镌御制碑文。左右钟鼓楼,中天王殿五楹。又内正殿七楹,供三世佛。前楹额曰“金轮法界”。……殿内额曰“大雄宝殿”。……殿内佛背光上额曰“仁佑大千”。殿后从盘道上阁,供诸佛菩萨,额曰“大乘之阁”。月台左右五色浮屠四,列四大部洲、四小部洲。阁三层,各七楹,下层额曰“鸿庥普荫”。……阁东精舍五楹,为临憩之所,额曰“妙严室”。阁西为“讲经堂”。 洪维我皇上以无量愿力,创开福地,俾西域万众亿载普宁。入寺瞻仰者合掌顶礼,颂神功而祝圣寿,真如普贤震旦涌现皈依也。（《钦定热河志》卷七十九寺庙三） [解说」     

太古流风松韵浓

避暑山庄可以说是建在松海之中,“长松巨壑翠千重”为山庄增添雄浑气象,“松声风入静”为山庄增添雅致情怀。松树虬枝盘旋使园林建筑的轮廓线变化多端,高耸林立的青松使山庄显得深沉而幽远。青松长绿使山庄生机盎然。     

惊弓之鸟

异日者,更赢与魏王处京台之下,仰见飞鸟。更赢谓魏王曰:“臣为王引弓虚发而下鸟。”魏王曰:“然则射可至此乎?”更赢曰: “可。”有间,雁从东方来。更赢以虚发而下之。魏王曰:“然则射可至此乎?”更赢曰:“此孽也。”王曰: “先生何以知之?”对曰: “其飞徐而呜悲。飞徐者,故疮痛也;鸣悲者,久失群也。故疮来息而惊心未至也。闻弦音,引而高飞,故疮陨也。”     

守望美好家园

“采菊东篱下,悠然见南山。”这是陶潜的理想家园,宁静而自由。“绿树村边合,青山郭外斜。”这是孟浩然的理想家园,淳朴而自然。“城中十万户,此地两三家。”这是杜甫的理想家园,清新而恬淡。“落花入户飞,细草当阶积。”这是杨素的理想家园,精致而幽雅。家园,是心灵的圣地,是避风的港湾,无须金玉点缀,但求馨香温暖。家园,是情感的栖所,是灵魂的依托,无须高墙深院,但求舒心快乐。“茅舍竹篱依小屿,缩鳊圆鲫入轻笼,欢笑有儿童。”家园如斯,岂不温馨?“犬吠深巷中,鸡鸣桑树巅。”家园如斯,岂不舒心?君不见,阿房宫中泪淋淋。君不见,长生殿中冷…     

焰井之蛙

焰井之蛙谓东海之鳖曰：“吾乐与!出跳梁乎井干之上；入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还奸蟹与蝌蚪，莫吾能若也”!且夫擅一壑之水，而跨跱焰井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来人观乎？”     

释“肥遁”

<正> 《周易》“遁”卦上爻爻辞为:“肥遁,无不利。”王弼注:“最处外极,无应于内。超然绝志,心无疑顾。忧患不能累,矰缴不能及。是以‘肥遁,无不利’也。”《经典释文》:“子夏传曰:‘肥,饶裕也。”吕祖谦《古易音训》引晁说之曰:“肥,陆希声云:‘本作飞’。”《文选·张衡<思玄赋>》:     

“栗深林兮惊层巅”注释质疑

人教版第三册高中语文教材对李白《梦游天姥吟留别》中“栗深林兮惊层巅”句的注释是:使深林战栗,使层巅震惊。显然,注释者是把“栗”和“惊”理解为使动用法,而把“深林”和“层巅”看作了“栗”和“惊”的陈述对象。笔者不赞同这样的理解,认为如此理解不符合具体的语境。读过这首诗的人都知道,第二段的中心是写“我”“梦吴越”的经过。由“我”的所想——“欲因之梦吴越”,写到“我”的所行——“飞度”、“著谢公屐”、“登青云梯”,再写到“我”的所见所闻——“见海日”、“闻天鸡”,看到异彩纷呈的神仙世界,最后落笔于“我”的所感—…     

“控于地”与“东南倾”新释

一、释“控于地”朱德同志诗《喜读主席词二首》(高中语文第四册)其二有句云: 可笑蓬间雀,称霸欲吞天。倏尔控于地,仙阁化为烟。“蓬间雀”句,人民文学出版社出版的《朱德诗选集》加注云: 毛主席词中的“蓬间雀”,是用来比喻苏联现代修正主义者。《庄子·逍遥游》:“斥鴳笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”     

辋川图记

是图唐宋金源诸画谱皆有,评识者谓惟李伯时山庄可以比之,盖维平生得意画也。癸酉之春,予得观之。唐史暨维集之所谓“竹馆”、“柳浪”等皆可考,其一人与之对谈或泛舟者疑裴迪也。江山雄胜,草木润秀,使人徘徊抚卷而忘掩,浩然有结庐终焉之想,而不知秦之非吾土也。物之移人,观者如是,而彼方以是自嬉者,因宜疲精极思而不知其劳也。     

文化漫步之地理拾贝——《两小儿辩日》传统版及现代版全解

孔子东游,见小儿辩斗,问其故。一小儿日：“我以日出时去人近,而日中时远也。”一小儿曰：“以日出时远,而日中时近。”一小儿曰：“日初出时,大如车盖;及日中时,如盘孟。此不为远者小而大者近乎？”一小儿曰：“日初出,沧沧凉凉;及其中,如探汤。此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决。两小儿曰：“孰谓汝多知乎？”     

“北海”应指“渤海”

《庄子·秋水》入选高中语文新版教材。其文曰: “秋水时至,百川灌河(指黄河)。泾流之大,两(?)渚崖之间,不辨牛马……顺河而东行,至于北海……”。“北海”何指?教材小注曰: “北海,(黄河东端)北方的大海。指东海的北部。”该注不确。     

海南岛的“迈话”——一种混合型方言

海南岛最南端的三亚市(原崖县),有一种叫“迈话”的汉语方言,通行在拱北、城东、水南、羊栏、妙林五乡,使用人数约一万二千左右。这种方言处在海南琼文话、琼崖话(均属闽语)的包围之中,拱北、城东、水南的迈话兼与“军话”(属北方方言)比邻,自成系统而与军话并立,成为在海南岛闽方言区中两个系属不同的方言岛。早在一九五七年,詹伯慧教授曾对此作过一些调查,惜其材料未及整理发表就散失殆尽,致使海内外语言学家无缘睹识。前年,已故梁猷刚先生称迈话是“粤语系统     

试探诗仙李白的超越现实追求无限

诗仙李白的《梦游天姥吟留别》是他的代表作之一,对这首诗所写的“梦”,素有两解。笔者以为诗仙有双重意象．这两重意象由诗人显性意识和潜隐意识的显隐而构成,又在“傲然卓立,不事权责”,“超越现实,追求心灵的无限自由”之上得到统一。     

“秀出”的“秀”

《游黄山记》中“越天都之胁而下,则天都、莲花二顶,俱秀出天半”的“秀”字,课本没作注释。旧《辞源》:“特异者曰秀”,修订本作“特异,优秀,茂盛”解,其中“秀出”条释为“英秀出众”。《辞海》则作“状貌秀丽或才能优异。”这里的基本     

成语中的女性美

秀外惠中秀:优美;慧:通“慧”,聪明。形容女性容貌秀美,资质聪明。《聊斋志异·香玉》:“生握腕曰:‘卿秀外惠中,令人爱而忘死。’”     

小儿辩日

孔子东游,见两小儿辩斗。问其故。一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。”一儿以日初出远,而日中时近也。一儿曰:“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”孔子不能决也。译文:孔子     

散文诗的意境格致

意境,是我国古典美学中一个极富民族特色的概念。这一概念始见于托名唐朝王昌龄所作的《诗格》:“诗有三境:一曰物境。欲为山水诗,则张泉石云峰之境,极丽绝秀者,神之于心,处身于境,视境于心,莹然掌中。然后用思,了解境象,故得形似。二曰情境。娱乐愁怨,皆张于意而处于身,然后驰思,深得其情。三曰意境。亦张之于意而思之于心,则乃其真矣。”由此可以看出,意境从一开始便被古典美学奉