浅析孔子的"仁、知、勇"思想

"仁知勇"是孔子思想中非常重要的几个概念,深入分析其内涵,对我们今天的人才培养仍有借鉴意义。     

"舍生取义"与"死伤勇"——兼论孟子"义"字的含义

在一个假想的伦理困境中,产生了对孟子对待死亡的态度及其"义"字理解的分歧.这一分歧实际上也是由于历史的局限所无法避免的.不过,通过细致的分析以及对<孟子>文本的系统解读,我们发现这种分歧只是字面上的矛盾,而矛盾的化解却能发掘孟子学说的时代新意--从职业操守的角度来理解"义".这也是一种创造性转化的途径.     

"假借"与"通假"辨异

假借是通过音同音近替代而产生字义的孳乳，一“字”而生数“义”，本义和假借义都依附在同一个汉字上；通假则是放着现成的正字不用而借用音同音近的别字，其本质特征是依声借字。假借字在表意文字中引入了表音的因素，节省了文字数量，但影响了汉字的因形解义，增加了理解的难度；而通假字则纯粹是先秦两汉人不规范用字造成的，它掩盖汉字形体与意义的联系，易造成书面混乱，影响文字交际功能。但其求简性和引导文字以音会意的历史功用值得肯定。     

假借与通假之辨析

假借与通假是古汉语教学中两个极易混淆的概念,对教学和阅读造成了一定的影响。文章主要通过文献参考方法,就二者产生原因、有无本字、产生时间长短三个方面作为辨析基础,旨在厘清二者的相同相异之处,还原二者清晰明了的界定。     

假借与通假之辨析

假借与通假是古汉语教学中两个极易混淆的概念,对教学和阅读造成了一定的影响。文章主要通过文献参考方法,就二者产生原因、有无本字、产生时间长短三个方面作为辨析基础,旨在厘清二者的相同相异之处,还原二者清晰明了的界定。     

勇与怯

今有三人焉：一人男,一人勇怯半,一人怯。有与之临乎渊谷者,且告之曰：“能跳而越此,谓之勇,不然为怯。”     

"有本字假借"产生原因述评

尝试对语言学界争议颇多的"有本字假借"问题进行了探讨,从中发现"有本字假借"可以分为两种类型一种是由于古书传抄中的讹误等原因而形成的真通假;另一种是由于淆乱了假借字产生的历时和共时关系而形成的伪通假,进而强调在研究假借的生成缘由及其性质时应该严格区分这一点.     

诫太子勇

【选文】我闻天道无亲,唯德是与。历观前代帝王。未有奢华而能长久者。汝当储后,若不上合天意、下合人意,何以承宗庙之重,居兆民之上？我昔日衣服各留一物,时复看之,以自警戒。又拟分赐汝兄弟。恐汝以今日皇太子之心,忘昔时之事,故令高颍赐汝我旧所带刀子一枚,     

太平天国时期的粤勇

太平天国起义以后,清政府的八旗兵、绿营兵屡战屡败,于是派出众多官员回籍办理团练、召募乡勇,与太平军对抗,粤勇随之产生。粤勇是清王朝镇压太平天国的重要武装。粤勇没有出色的领袖人物,未能像湘勇成为湘军、淮勇成为淮军那样,在中国近代史上产生重大影响,但在太平天国时期,粤勇也是一支不可忽视的力量。     

翘嘴红鲌鱼种培育与运输术

随着鄂州市梁子岛生态旅游的兴起,翘嘴红鲌（俗称红尾鱼）也逐渐走俏市场,目前全市的红尾鱼加工厂已发展到14家,仍然无法满足市场的需求。市场的需求引发了农民的养殖热潮。通过在鄂州梁子湖区进行的翘嘴红鲌繁养试验,对翘嘴红鲌鱼种培育与运输等养殖技术进行总结和归纳。     

论中西音乐阐释空间的差异及其成因

中国传统音乐与西方古典音乐阐释空间的差异表现在音乐形态、乐谱特点、审美追求三个方面。从总体上看,中国传统音乐较西方古典音乐具有更大的阐释空间,而这种差异产生及存在的原因在于中西音乐植根于不同的文化背景。     

试述云南民族体育与自然和谐共融之特性

自然产生于人类出现之前的遥远时空，而人本身也是一种自然存在物，人是永远也“征服”不了自然的。云南各少数民族人民在大自然启迪下创造的体育文化，有力地证明了，只有与自然和谐统一的文化，才是最有生命力的和审美意味的文化财富。     

人类语言学视野下的英哈亲属称谓差异

亲属称谓是表示亲属关系的名称。由于语言受到文化的影响,英哈亲属称谓系统在称谓制、面称、泛化以及称谓的人文性和宗法性上存在明显的差异。家庭类型、文化价值观、礼貌原则是两种亲属称谓系统差异的主要原因。     

略论中西绘画之异同

中西绘画作为人类一种共同的艺术门类,有着相似的追求、经验和成就,但由于生长于不同的民族文化土壤,在理论思想、表现题材、创作手法、历史发展等方面又存在着较大差异,分析其异同的成因、表现特征,试图从比较的角度凸现它们各自的特色、探索艺术创作的普遍规律。     

中西历史观差异之管见

由于社会生产生活方式、思维方式和历史环境的不同,造成了中国传统历史观与西方的差异。在中国,思想家们持圣王立国论,视历史存在和发展为稳定、持久的过程,视历史发展为循环的过程;在西方,思想家们持社会契约论,视历史为偶然性的堆积,历史的“异体替代”使西方倾向于视历史为进化发展的趋向。     

试论对见义勇为行为的行政补偿

见义勇为是中华民族自古以来一直倡导的传统美德,然而在现实生活中,由于我国法律规定缺乏对见义勇为行为的及时、全面、有效救济,出现了“英雄流血又流泪”的社会问题,这与现行法律制度对见义勇为行为保护的缺失有很大关系,因此当务之急是构建我国对见义勇为行为的行政补偿制度。     

试论优美与崇高的区别

优美是一个比较古老的概念，崇高则是近代美学研究的产物；优美的哲学基础是朴素的辩证法，崇高的哲学基础是机械的形而上学；优美在于审美主客体的和谐统一。是审美主体借助审美客体对自身本质力量的积极肯定与实现，崇高偏于审美主客体的冲突对立，是客体对主体的实践和人的本质力量的辨证否定以及主体精神的充分高扬；优美是内容和形式的和谐，崇高则是内容压倒形式；优美偏于感官的快适和情感的愉悦和谐，崇高是一种矛盾的混合情感，在痛感之中有快感，不自由中蕴含着自由。     

中英议论文中的思维方式差异

本文以荀况的《劝学》和培根的《论求知》为例探讨了议论文中的中英文思维方式差异。认为中文议论文中的思维方式倾向于综合型、具体型、主体型和崇尚集体主义,而英文议论文中的思维方式倾向于分析型、抽象型、客体型和崇尚个人主义。     

浅论萨特和加缪的分歧

萨特和加缪都是存在主义大师。世界是荒诞的 ,是他们共同的哲学观。但由于他们对荒诞的具体看法不尽相同。因而面对荒诞他们的拯救之途也不同。加缪对之以“反抗” ,萨特却对之以“自由选择”。本文着重从哲学和文学创作上分析他们的分歧之处。     

论黄克诚人格

黄克诚人格体现的是无产阶级理想境界和人类优秀品德的大人格。具体来说表现在:对党和人民无限忠诚;在困难面前勇于战斗,敢于负责;在是非面前刚正不阿,坚持原则;在坎坷面前坚韧不拔,忍辱负重;在得意的时候严格自律,克己奉公。黄克诚人格达到了共产主义理想人格的是最高境界,也是人类最高层次的人格,是中华民族传统美德与共产党人优秀品德相统一的崇高人格,是永远矗立在人民心中的丰碑。