“兰台”与“档案”

档案工作的历史源远流长。对历史负责,为现实服务,替未来着想是档案工作的本质意义。在现实生活中,档案工作更是凸显了其越来越重要的地位。但"档案"一词又是缘何而来,最早的档案记载又是出自哪里呢?清代学者杨宾在其所著的《柳边纪略》中写道:"边外文字,多书于木,往来传递者曰牌子,以削木片若牌故也。存贮年久者曰档案,曰档子,以积累多贯皮条挂壁若档故也。"这是有关"档案"一词的最早记载。"档",《康熙字典》解为"横木框档",就是木架框格的意思;"案",《说文解字》释作"几属",就是像小     

谈清代笔记中所记载的"档案""档子""档册"——兼论《柳边纪略》之误

杨宾《柳边纪略》对"档案"一词的解释,在档案学界流传甚广.本文以清代笔记为载体,以纵线时间轴为线索,梳理对"档子""档案""档册"三词的运用与解读.并对《柳边纪略》中对"档案"一词的错误解读进行分析与匡正.     

我国"档案"词源研究综述

针对"档案"一词出自杨宾的<柳边纪略>,"档案"与"档子"的关系,"档案"来源于元代、宋代、甚至北魏说等方面,就我国"档案"词源26年来的研究成果进行总结和评价.     

做学问与研究方法——《电视与黎族生活方式的变迁》序言

＂方法＂一词在我国早已有之。2400多年前,墨子就说：＂今夫轮人（做车的工匠）操其规,将以量度天下之圆与不圆也,曰中吾规者谓之圆,不中吾规者谓之不圆,是故圆与不圆皆可得而知也。此其故何？则圆法明也。匠人亦操其矩,将以量度天下之方与不方也。曰中吾矩者谓之方,不中吾矩者谓之不方,是故方与不方皆可得而知也。此其故何？则方法明也。＂     

做学问与研究方法——《电视与黎族生活方式的变迁》序言

正"方法"一词在我国早已有之。2400多年前,墨子就说:"今夫轮人(做车的工匠)操其规,将以量度天下之圆与不圆也,曰中吾规者谓之圆,不中吾规者谓之不圆,是故圆与不圆皆可得而知也。此其故何?则圆法明也。匠人亦操其矩,将以量度天下之方与不方也。曰中吾矩者谓之方,不中吾矩者谓之不方,是故方与不方皆可得而知也。此其故何?则方法明也。"(《墨子·天志》)《中文大辞典》对方法的解释是"行事之条理也",即     

请还我正确的读音——“档”字的请求

我是“档”字,与“案”字结合组成“档案”一词,与“法”字结合就形成“档案法”这一有权威的法规名称,若与“事业”一词组合又形成档案工作者为之奋斗的“档案事业”一词,我还拥有一支人员众多的档案工作者队伍,要说我的“名气”够大了,“地位”也够高了,但使我深感遗憾和痛苦的是,在我尊敬的档案工作者中,竟有不少人把我的音读错了,我     

盘点档案话语

说是"盘点",其实并不准备大动干戈、翻箱倒柜,不过想挑出几个自己感兴趣的话语由头,随便聊聊。有一个词汇档案系统运用很广,但只要出了档案这个圈,外人基本听不明白。这个词就是 "兰台"。查《辞海》,所谓"兰台"者,汉代宫内藏图书之处也。东汉时班固为兰台令史,受诏撰史,故后世亦称史官为兰台。     

立档单位变化所导致的区分全宗

1立档单位被撤销,其基本职能也已停止,其档案应作为一个完整的全宗对待.若立档单位撤销后,其部分职能由其他立档单位继承,撤销之前形成的档案仍作为独立的完整全宗对待,在其他立档单位继续存在的职能活动中产生的档案,作为继承其职能的立档单位全宗的一部分.     

《杨大瓢集》的湮没与价值

我对杨宾的集子发生兴趣,还是二十多年前的事。当时在旧杂志上读到一篇题为《关于杨大瓢》的文章,作者是杨宾的晚辈同乡周作人。文中介绍杨宾的集子说:"嗣知有《晞发堂文集》四卷,系杨慰农所编而未刊之本,在书肆寄售,问之云是东莞伦氏之物,今南行未返,因不能得,稍觉可惜。但诗集却于无意中得了一部,《力耕堂诗稿》三卷,康熙中叶刊本,每卷首有朱文印曰‘摩西’,又一印左旋读之曰‘黄人过目’。盖是黄摩西故物,亦正可珍重也。"黄振     

关于电子文档数字化虚拟的哲学研究

章着重探讨了电子档数字化虚拟的哲学本质以求对电子档数字化虚拟有深入的认识和理解。作虽不赞成广泛使用“虚拟档案”一词，但却认为档案学术界应对电子档的虚拟性进行深入研究，以迎接行将到来的档案管理中的数字化世界。     

道光年间茶课史料

茶课为清政府所征收杂税之一种,现研究此问题者不多,为此,从本馆所藏宫中朱批奏折及军机处上谕档中,选出部分有关史料,供研究参考.为保持档案原貌,对于其中有碍少数民族之词均未予改动,请读者鉴察.     

电视专题打造感动心灵的故事

当一档档优秀的电视专题栏目以触动人们心灵的故事成为电视观众的所爱;当一档档优秀的电视专题栏目的定位阐述中不可或缺地出现"故事"这个核心词;我们禁不住要对"故事"这个词进行思考,并对     

肉智

艾子之邻者,皆齐之鄙人也。闻一人相谓曰:“吾与齐之公卿皆人而禀三才之灵者,何彼有智而我无智?”一曰:“彼日食肉,所以有智,我平日食粗粝,故少智也。”其问者曰:“吾适有粜粟钱数千,姑与汝日食肉试之。”数日,复又闻彼二人相谓曰:“吾自食肉后,心识明达,触事有智,不徒有智,又能穷理。”其一曰:“吾观人足面前出,甚便。若后出,岂不为继来者所践。”其一曰:“吾亦见人鼻窍向下,甚利。若向上,岂不为天雨注之乎?”二人相称其智。艾子叹曰:“肉食者其智若此！”     

谈科技档案档号

目前档案界对科技档案档号讨论的广度和深度都很有限,笔者认为对科技档案档号的认识还有待于提高,故发表一下个人观点作为抛砖引玉,希望作为学术的交流能推动科技档案工作的发展。 一、对科技档案档号定义的探讨 对科技档案档号最普遍、最传统的看法为国标GB/TI1822—89《科学技术档案构成的一般要求》:“档号是档案的编号,包括全宗号、案卷目录号、案卷号、页（件）号（科技档案号的档号包括分类号、项目代号、案卷号）。”笔者认为这一定义有许多不足之处。 （1）对科技档案档号与文书档案档号没有分开作专门的定义,科技档案档号的定义依附于文书档案档号之上,这从一侧面反映了科技档案学发展之不成熟,还需进一步加强基础理论研究。     

档号中可以加入“年度”吗?

<正>《档号编制规则》(DA/T13-94)中,档号是指档案馆(室)在整理和管理档案的过程中,以字符形式赋予档案的一组代码,由全宗号、案卷目录号、类别号、项目号、案卷号、件号、页(张)号等组成,年度不是其中的构成要件,所以档号中是没有年度这个内容的。随着时间的发展、档案门类的增加、档案整理方法的变化,笔者认为,档案整理中按年度编卷号或件号的档案,其档号中应该加入"年度"这个要素。原因主要有两点:     

从"弃档"现象谈人事档案管理

"弃档",是指存档人不理会、不重视其个人档案,或存档人长期不缴纳存档费用,其中也包括一部分自身持有档案者.具体来说,"弃档"一族主要有三种情况:一种是把档案留在人才市场,但长期未交档案保管费;第二种是自己的档案自己随身保管;第三种是"跳槽"人员将档案遗留在原单位长期未办理转档手续.……     

强化法制建设增强档案意识

档案是现代化建设的宝贵财富,档案工作是物质文明建设的重要条件,增强档案意识是改革开放和物质文明建设的需要,也是精神文明建设、民主法制建设的迫切需要.增强档案意识,要采取一系列有效措施,从思想上提高社会主体对档案和档案工作的认识,自觉依法护档、治档,使档案在服务于经济建设这个中心发挥应有的作用.     

“文须有益于天下”——读书札记

读顾炎武《日知录》至“文须有益于天下”条,觉得颇有见地,全文仅百余言,照录于下: 文之不可绝于天地间者,曰明道也,纪政事也,察民隐也,乐道人之善也,若此者,有益于天下,有益于将来,多一篇,多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事,无稽之言,剿袭之说,谀佞之文,若此者,有损于己,无益于人,多一篇,多一篇之损矣。”     

派出所档案建设之我见

档案是保存昨天的精彩,记录未来历史的见证;是人类文明延续、传承的教科书.它的有无不仅关系到我们是否能了解昨天的故事,更重要的是让后来人知道现在的精彩. "档案"一词最早见于清代早期,杨宾的《柳边记略》,古意为用木板记录的事件.但是由于档案与社会生活联系的广泛性和复杂性,使得档案的内涵也较为宽泛,对档案的定义也存在着各种不同定义.目前我国最权威的关于档案的定义源于《中华人民共和国档案法》,其表述如下:"档案是指过去和现在的国家机构、社会组织以及个人从事政治、军事、经济、科学、技术、文化、宗教等活动直接形成的对国家和社会有保存价值的各种文字、图表、声像等不同形式的历史记录."     

《档人心语》圆满落幕《有感而发》凸显包容

正随着2012年的到来,《有感而发》将取代《档人心语》,成为党的十八大召开之年,《北京档案》的一个新亮点。《档人心语》于2007年开栏,今已历时5年。何为《档人心语》,开栏首期编者按曰:"档案人内心之实话也。而解读档人心语,便是本栏宗旨。"本此宗旨,《档人心语》载文50余篇,从内容看,大体为五方面:一是关注大局。《档人心语》虽属副刊中仅有一个页码的小栏目,但在围绕中心工作、弘扬主旋律上当仁不让。开栏之年,正逢党的十七大召开,迅即