在忘记与铭记的两岸（四川卷）

席慕容说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道——忘记该忘记的，铭记该铭记的。     

搭建“生命之桥”

在滇西高原那苍茫雄浑的十万大山深处,在一条名叫板桥河的,寂静而又卑微的河流之上,有着一座古朴而简陋的小木桥。那座小木桥的名字叫水生桥,水生是我的乳名,小木桥是我的“生命之桥”。在我的故乡,无论男女老少,每个人都有一座属于自己的“生命之桥”。在宿命的故乡人看来,生     

流域科学发展与趋势

一、国际流域科学的发展过程 20世纪80年代以前以“管理”为主的流域科学仍然孕育在水科学及其相关科学之中,流域管理主要以水利工程、水电开发、水运等工程管理为主,生态管理处在起步阶段。20世纪80年代以后,为了应对全球变化,整合人与自然系统,在Charles（1985）出版的《生命之河》（The Living River）之后,许多由“生命之河”相关计划开始的河道恢复、河流生态治理、洪水预报、休闲规划等综合治理计划推动流域生态管理从理念走向实践。     

“江”“河”义释

现行中学语文教材所选文言文皆自《诗经》以来中国古代、近代文学之精品,其中“江”“河”出现甚多,专指“长江”“黄河”者有之,泛指一般河流者有之,在特定语言环境中特指某河者有之,现将其表现归类如下：一、凡文籍中所言及的事件有比较明确的地理位置或“江、河”...     

搭建“生命之桥”

在滇西高原那苍茫雄浑的十万大山深处,在一条名叫板桥河的,寂静而又卑微的河流之上,有着一座古朴而简陋的小木桥。那座小木桥的名字叫水生桥,水生是我的乳名,小木桥是我的“生命之桥”。     

“儿童的作文”——关注作文的个性表达

余秋雨先生说过，作文是“生命与生命之间的表达和沟通”。每一个生命都是独一无二，是不能复制的个体，他们有着全然不同的先天禀赋和生命体验。因此。作为生命个体“反映生活、交流思想、表达情感”的形式——作文，应当具有个性，也就是说，个性化是作文的“精神”，是用自由之笔，写自我之境，抒自得之情，表自觉之意。     

课程像一条河，在回忆里流淌——湖北省小学品德课程改革30年回顾

课程通常被认为是一切教育影响与活动的总和。站在新的历史起点回顾我省小学品德课程的发展历程．如此笼统的概念式描述无法反映发展的关键“横断面”,我们必须找到一种有效的回忆方法。我愿意把品德课程看作一条河流,去回忆、叙述和分享她的魅力与波澜。那是一条“明理”之河,是一条“情感”之河．是一条“生活”之河。     

在忘记与铭记的两岸

席慕容说:“生命是一条奔流不息的河,我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记, 在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭,才知道——忘记该忘记的,铭记该铭记的。     

在忘记与铭记的两岸

席慕容说：“生命是一条奔流不息的河,我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记,在生命之河的右岸是铭记,我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸问穿梭,才知道——忘记该忘记的,铭记该铭记的。     

例说“导”法

“导”，叶圣陶先生认为是“多方设法，使学生自求得之，卒底于不待教师授之谓也”。语文教学的生命活力就在于“导”。根据“导”的生成性、随意性的特点，重在相机施“导”。     

“1+2+3”劳动教育新模式探究——以无锡市河埒中心小学校本化劳动教育为例

新时代教育背景下,劳动教育对于学生发展的重要性已经提到了一个新的高度。为切实有效开展劳动教育,江苏省无锡市河埒中心小学积极探索了“1+2+3”的新型实践模式,致力于践行陶行知先生的“生活力教育”理念,丰富多元化劳动教育体验路径,实现学校、家庭、社会三方协同育人,培养学生成为焕发生命气息的“全人”,为学生开启快乐之源,架构成长之梯。     

读钱谷融先生

本文以《闲斋书简》为分析对象,从“为人”与“治学”两个方面,讨论钱谷融先生的学术思想与精神世界。从“赤子之心”、“情与礼”、“散淡”、“文人气息”几个方面,讨论钱谷融先生的人生境界从“提高人的精神和心灵世界”、“作为创造力的生命活动的学术研究”、“学术研究的‘人情味’”、“学术研究中的文字之美、生命之美”几个方面,讨论钱谷融先生的治学之道。     

谈课堂导入与提问艺术

风流百世诗三百．文采千秋事万千。翻开《诗经》，一条清澈的河流蜿蜒而过，无论是“关关雎鸠．在河之洲”，对心爱女子的思念追求，还是“所谓伊人．在水一方”．对爱情难得的惆怅迷茫．有名无名的河流旁．上演了一幕幕爱情的悲喜剧。追寻流水的足迹，穿越诗经的画廊。走近《卫风·氓》，足以探访远古的诗情与爱意，领略先贤的美丽与哀愁。[第一段]     

作文个性弱化现象透视

余秋雨先生说过，作文是“生命与生命之问的表达与沟通”．而每一个生命都是独一无二、不能复制的个体，他们有着全然不同的先天禀赋和生命体验：因此，作为生命个体“反映生活、交流思想、表达情感”的形式——作文，直当具有个性．然而当前学生习作几乎千人一面、众口一词，属于“这一个”的独有体验、独到见解、独具匠心日渐稀有，一句话：“作文个性弱化”了，     

何为“莱茵不设防区”?

所谓“莱茵区”,是指莱茵河流经德国的区域,因该地区是德国著名的工业区而得名。第一次世界大战后,由于德国是战败国而受到制裁,在凡尔赛和约(即对德和约)中,对“莱茵区”作出重要规定。《凡尔赛条约》第42条规定“德国在莱茵河之左岸或右岸,于该河以东50公里所划界线之西不准保存或建筑要塞。”第43条接着又规定“在第42     

今天中国的“百草园”已经完全排除在教育的视野之外

《语文学习》2008年第11期发表了著名学者钱理群教授的《如何读与教〈从百草园到三味书屋〉》一文。文章最后指出,“百草园”和“三味书屋”构成了鲁迅先生童年生命成长的两个空间。鲁迅先生虽没有完全否定学校教育,但显然对“百草园”这个“大自然空间和民间文化空间”情有独钟。     

作为时空之美的“古雅”－王国维“古雅”说审美本质初探

在王国维心目中，“古雅”之美就是指“时空之美”，艺术的“时间之美”有两层含义，一方面是指艺术作品中的节奏，韵律体现出来的艺术家个体生命的存在感，另一方面，则是这个作品产生的历史感。年龄感，艺术的“空间之美”也有两层含义，一方面是指从作品中所体现的“神”，“气”的氛围氤氲的“虚无飘渺之域”的审美境界，另一方面是指艺术家的修养，风格的高远，前是生命的存在，后是生命的自由，在艺术中，时、空之美的关系是统一而相互转化的，这就是“古雅”的本质，也是艺术美，形式美的本质。     

胸宽如海 竟进似河——聆听纪保国校长解读“海河精神”

东营市位于渤海之滨、黄河之畔，这里有一昕以“海”和“河”命名的小学——东营市海河小学。他的校训自然也与“海”和“河”有关——“胸宽如海，竞进似河”。     

为何在“秋天”怀念？——《秋天的怀念》解读

《秋天的怀念》蕴含着作者丰厚的情感体验与生命哲思，从“秋天”这一意象空间的角度切入，可以窥其“堂奥”。在悲痛与顿悟的融合体验、“不懂”与“懂”的双重变奏中，作者获致了更深刻的情感体验，奏响了自我救赎之歌。作者向死而生的精神突围展现了饱含意义的过程哲学，其生命之旅因此愈加绵长，创造出独特的生命经历之美。在“秋”人相融的感伤之思与母子相错的缺憾之思的交融下，作者的怀念之情亦越发醇厚。     

艺术与生命意识

生命是人的生存活动本身，它是人的物质肌体与精神意识统一在一定时间和空间中的生存价值选择活动。艺术是对生命之“是”的真实反映与对生命之“应是”的价值选择表现的统一。所以，艺术是对生存活动的反映，但不是生存活动本身，它一经表现就具有独立的价值和生命。