论马尔库塞对正统马克思主义美学的批判——以《审美之维》为基点

马尔库塞在《审美之维》中对正统的马克思主义美学提出了批判,他反对正统马克思主义美学将艺术单纯作为现实存在的反映物,更反对用阶级来评价艺术作品的优劣.他认为艺术既是对现实存在的体现,又能对现实进行超越和批判,艺术的真理存在于"审美形式"中,即形式和内容相结合的整体.     

历史的倾诉与积淀——读马驰《艰难的革命——马克思主义美学在中国》

因为建国后的主导意识形态的影响,马克思主义美学历来是建国以来中国美学研究的主要内容,这一美学研究历程也是马克思主义美学中国化的过程。马驰在《艰难的革命》中抓住了一些重大问题,使得历史的思想在现实中得以延续,对于马克思主义理论工作者来说,能把其中的问题深入研究进行下去,把新的现实问题的提出与解决和它们联系在一起。     

体育的审美意向——以现代美学为视角

由于传统思维模式和对于东西方文化的认识不足,近年来我国体育的审美研究进展不大,影响到体育教育乃至社会体育的发展。通过对现代西方美学中理论的分析,认为体育的审美意向可以从生命意志、存在、游戏、感性的强调等美学话语中得到有益的启示。     

电视纪录片的美学阐释——以《家在我心中》为例

电视纪录片以视听媒体为载体,遵循视听艺术规律,具有独特的审美特征。这类作品在对生活过程的忠实记录和生动的细节描述中,表现着创作者对生活的理解评判和情感,从而成为当代人审视社会问题、了解历史文化、展示人物风采的重要窗口,是高文化品位电视节目的代表。《家在我心中》是一部彰显纪录片之美的作品,真实美、戏剧美与人文美交织融合,体现了纪实艺术的灵魂。     

基于学情分析的BOPPPS模型的教学研究——以《医学美学》课程为例

《医学美学》的教学是为了培养学生的医学美学意识、训练学生的医学美学审美能力、树立医学美学科学观念,是培养高素质医学美容技术专业人才的重要课程,高职医学美容技术专业学生进入大学学习的第一门专业基础课.为了更好地因材施教,教师应该把学情分析贯穿整个教学过程.文章主要探讨了该专业学生的学情分析和BOPPPS教学模型实践相结合的问题,旨于总结教学经验,探讨教学方法以更好地开展教学.     

从接受美学角度看英语诗歌的翻译——以丁尼生《橡树》为例

接受美学是一种以读者为中心的文学理论,这一理论可以给翻译者提供新的策略和方法来看待和处理翻译中的问题。英国著名诗人丁尼生《橡树》的翻译可以以这一理论为出发点,从而做出对该诗歌之翻译的合理评价。     

古典音乐审美视域下的录音与制作方法探讨——以竹笛协奏曲《归去来兮·雪山之恋》为例

以竹笛协奏曲《归去来兮·雪山之恋》的实况录音和后制作为例,阐述基于现今古典音乐录音作品审美视域下古典音乐作品的音响设计理念,以及同期录制和后期制作的方法及技巧。     

先秦三典对话结构分析及其审美意义阐析——以《公羊传》、《庄子》、《天问》为例

以叙事与问难相结合的对话结构是《公羊传》、《庄子》、《天问》三部典籍的共同特征。具体而言,三者的对话性质各不相同:《公羊传》疑问式问答中引申《春秋》之微言大义;《庄子》在“寓言”的特殊语境下表达“言外之意”;而《天问》则是诘问的语式和借咏叹抒情的有机结合。不同的“对话”结构使三著显示出迥异的文化内涵和审美意义。     

先秦三典对话结构分析及其审美意义阐析——以《公羊传》、《庄子》、《天问》为例

以叙事与问难相结合的对话结构是《公羊传》、《庄子》、《天问》三部典籍的共同特征.具体而言,三者的对话性质各不相同:《公羊传》疑问式问答中引申《春秋》之微言大义;《庄子》在“寓言“的特殊语境下表达“言外之意“;而《天问》则是诘问的语式和借咏叹抒情的有机结合.不同的“对话“结构使三著显示出迥异的文化内涵和审美意义.     

生态美学层面的发掘——《印象·刘三姐》对民族文化艺术传播传承的创新

《印象·刘三姐》深入发掘广西壮族稻作农耕文化中的＂家园意识＂、＂场所意识＂,将长期以来被人类忽视的对自然与环境的审美纳入艺术表演领域,让大自然、环境和广大观众＂参与＂创作,＂参与＂演出,突破了传统的、由康德所倡导的被长期尊崇的＂静观美学＂的审美观念,进入了＂参与美学＂的生态审美高度,生动地揭示了广西民族文化艺术中＂山歌唱和＂的实质是天人相谐,阴阳相和,诗意栖居。基于生态美学层面上的发掘,这对今后民族文化艺术的保护发掘、传播传承和发展不失为一条富有创意的新路子。     

论当代作家史铁生走向过程的生命美学——评《命若琴弦》

史铁生．一个在人生最狂妄的年龄残废了双腿的人．苦难命运的突然降临使他原本光鲜亮丽的人生霎时显得苍白无力．“原本能使他活下去、走下去的东西骤然间消失干净。就像一根不能拉紧的琴弦．再难弹出赏心悦目的曲子”。然而他用手中的笔完成了自我的生命延续．有限与无限、完满与不完满等一系列生命课题的上下求索和不懈追问在他笔下一一书写．那张苍白的人生白纸上又重新焕发出了色彩．勾勒出了一幅“史铁生式”走向过程的生命美学的历电面兼     

生与死之都市人丧失感——《道顿堀川》论——以三条腿狗之象征性为视点

以三条腿狗为视点,通过分析其象征性来探索研究都市人的空虚感,丧失感。在描写各种人类群像,感知人们精神层面空虚感的同时,深刻剖析了人类＂生与死＂这一主题。     

从美学的角度看待舞蹈艺术的表现形式——对海德格尔《艺术作品的本源》的分析思考

舞蹈是用身体自身创造自身的美,随即又通过自身而享受自身美的创造。人体即是舞蹈创造美的材料,又是达到人体自身美的目的。而从美学及哲学的角度去看艺术作品,又有着另外一层的意义。     

论审美过程中的自我裂变与构建——以欣赏词作《黄河大合唱》为例

审美是一个主客体在不断接近的过程,在这一过程中,我们可以通过感官等功能将自身置于与审美对象“不断接近”的互动之中,从而达到物我合一、审美一体化的效果,这种效果所附带的是自我的裂变与构建。文章试图通过分析光未然作品《黄河大合唱》,来探讨自我在审美过程中发生的变化。同时将进一步透析其审美价值。     

“创造性叛逆”视域下译者主体性的体现——以《三体》英译本为例

该文从译介学着手,以《三体》英译本为依托,旨在通过案例分析,揭示翻译的"创造性叛逆"现象;结合在西方科幻文学界的译介效果,剖析译者刘宇昆在翻译中的主体地位,进而评析译者主体性对选择翻译策略的影响。研究认为,译者基于对源语及目的语文化的精准把握,参照特定历史文化背景,联系本人生活经验,凭借扎实双语功底,充分发挥其主体性,最终提供了被人们广为接受并广而传播的优秀译文,助力《三体》成为震撼西方科幻文学的中国作品,一举斩获多个奖项和提名。     

论电视新闻节目的看点——以《都市快报》为例

本文通过分析《都市快报》颇具现代时尚化的看点——风格和特色,探讨受众在经历了《都市快报》等新闻节目的"新奇"和"好看"之后,又将追求什么样的注意力资源做了预测和分析。     

封面设计——学报美学的形式表现——以《江西理工大学学报》封面设计为例

阐述封面设计是期刊形式美的表现，学报进行封面设计的重要意义。结合《江西理工大学学报》封面设计，介绍封面设计理念，应遵循的原则和设计步骤。     

《国家赔偿法》完善的再思考——以国家赔偿法中赔偿范围的完善为基点

《国家赔偿法》是我国民主法治建设的重要成果,也是国家尊重和保障人权的重要体现。实施十几年以来,随着社会的发展,受到历史和现实多种因素的影响,加上其本身的规定与制度设计有很多不完善的地方,使得我们必须对其进行检视和完善,以满足构建社会主义和谐社会的需要,从国家赔偿法中核心赔偿范围的缺失来谈我国《国家赔偿法》的缺陷与完善。     

人工智能写作的审美特征 ——以诗集《阳光失了玻璃窗》为例

2017年5月,微软小冰完成了《阳光失了玻璃窗》的出版发行.这也是全球范围内的首部全部由人工智能创作的作品.目前,人工智能进入文学原野"开疆拓土",虽然在诗歌、小说等领地都曾尝试播种育苗,但只是在诗歌的田间地头洋溢收获的笑语,小说、散文等大片土地多半苗而不秀或秀而不实,可谓乏善可陈.     

论校对质量的管理控制——以《河北师范大学学报》为例

校对质量管理在编辑出版工作中很有必要，本文以河北师范大学学报为例，阐述了校对质量控制的途径与方法。