冯京"由商而士"问题探讨——北宋时期社会流动的一个实例

北宋中期官至执政大臣的冯京,其先人既非高官显宦,也非富商豪贾,只是家境较殷实,因进纳而获得低级官员头衔.冯京是否一定出身商人家庭,虽无法确考,但他及其家庭无疑是上升型社会流动的一个实例.冯京实现社会流动,是由于在科举、联姻、仕宦等方面均获得"成功".冯氏家庭的兴盛时间仅七八十年而已,又一次表明在社会流动增大的北宋时期,很难出现"百年之家".     

梁焘与元祐党争

中国古代历史上的党争缘起于士大夫之间政见不同的"义利之辩",最终演变成了权力之争。而梁焘为宋哲宗元祐党争中"朔党"的重要成员,其党争经历堪称士大夫在党争经历的缩影。梁焘对朋党极为厌恶和敏感,但却一直深陷党争,在党争中坚持激进、顽固的态度;但梁焘也有重视人才、心怀百姓的一面。这种特殊的现象具有一定普遍性,既是士大夫广泛参与朝政的价值追求的体现,也是其保护其政治利益的需要,虽然都含有改善社会治理和人民生活处境的一面,但最终却变得无法控制,造成极为严重的社会政治影响。     

论晚唐的牛李党争

牛李党争是晚唐历史上的重大事件,对当时社会生活的各个方面都有重大影响。传统认为,党争的焦点是对进士科的态度,牛党重进士科,李党重门第,李党是反动的,牛党是进步的,因此,关于两党的评价是偏牛非李。笔者认为,传统观点有失偏颇,本文就牛李党争的焦点,两党的社会基础以及评价作一探讨。     

当前"普实"工作中应处理好的几个关系

2007-2008两年,是我省上下一致"迎'国检'、促]两基'"的关键时期.作为基础教育重要组成部分的"普实",也是接受检查的内容之一.由此可见普及实验教学工作的重要性.那么,怎样才能进一步搞好"普实"教学工作呢?笔者就当前小学"普实"中存在的一些问题,即我认为应该处理好的几个基本关系,谈一些浅见,以期与同行探讨.     

做校长要努力念通"十字经"

我是一名农村小学校长,从我做校长的实践看,要想当好一名校长,我认为应该着力去念通"'求'、'勤'、'修'、'悟'、'干'、'听'、'说'、'学'、'写'、'算'"十字经. "求",说的是办学思想有所追求.     

教师当如"王栋生"

王栋生老师写过一篇<把"人的教育"写在我们的旗帜上>的文章,有读者讥之为"乌托邦",认为"人的教育"是"明天的空气",在现今中国不可能实行.王栋生老师回应说:"把人的教育说成是'明天的空气',这种极端消极的言论是对教育的亵渎,因为即使在应试教育猖獗之际,依旧有无数的教师坚守理想,努力实践着'人的教育',否则我们将面临更糟糕的环境!也正因为教育界还有这样的'三户',所以我们对教育改革应当充满希望." 这里有两点意思很值得注意.     

古代党争小说刍论

古代党争小说是古代党争的产物。党争小说,指叙述党争内容的古代小说和即使无关乎党争内容却因古代党争而产生的小说,即党争小说包括两个层面:一、所有叙述党争内容的古代小说;二、所有因古代党争而产生的小说。在中唐朋党相争的政治环境中,党争小说是由小说叙写政治及政治斗争的写作惯例与小说创作"失实"甚至"假小说以施诬蔑"的尝试相结合而形成的作品。它们在中唐迅速走向成熟,涌现出许多相类的小说作品,其中《周秦行纪》是其代表作,它们对后世的党争小说创作产生了深远的影响。     

写好心里话

同学们的作文中"假大空"毛病比较普遍.这个问题怎么解决?有的语文学者认为,教师要求作文要"思想健康",造成同学们"不写自己真正想说的话",结果"使'假大空'大行其道".     

我是皇帝我怕谁

在家里,我是"皇帝",可我谁都怕.我面对着那一帮"大臣":"财政大臣"兼"内务大臣"的妈妈,"挣钱大臣"的爸爸,还有"知识大臣"的姐姐,做什么都没有一点儿自主权.     

日本令和时代学校标准的启示

2019年12月,日本文部科学省提出"GIGA学校构想",这是一个包括加速中小学信息化教学进程、建设高速大容量通信网络、整顿学校信息与通信技术(information and communications technology,以下简称ICT)教学环境在内的综合性教育信息化推进计划,预计2023年完成.该项计划的最大亮点是全国中小学校实施"1人1台终端"的配备,实现"每个学生都用电脑终端上课"的课堂教学愿景.日本文部科学大臣将"1人1台终端"的学习环境称作"令和时代学校'标准'".GIGA学校构想的目标是为中小学生提供最适合的教育,使未来一代走在世界各国的前列.日本文部科学大臣表示,学校应培养日本学生在社会中的生存能力并发挥其潜力,而不能使他们始终落后于世界其他国家的学生.对于生活在日本社会5.0时代的中小学生而言,电脑终端是必备工具,ICT应被广泛使用于社会中的不同场所.