浙江的九姓渔民

浙江的九姓渔民曹志耘零我国的“贱民”本文所谓的“贱民”，是指在旧社会的一些地区，社会地位比一般的平民还要低的某些特殊的居民群体，不包括一般的乞丐、妓女等人。所以，这里的“贱”是卑贱的意思，而不是下贱的意思。据笔者所知，我国的贱民主要有以下五类：１．...     

魏晋《高士传》与中国隐逸文化

魏晋《高士传》与中国隐逸文化朱子仪“高士”是古人给予隐士的许多名称中较常用的一个，取《易经》“不事王侯，高尚其事”的意思。这里的《高士传》用作总称，包括魏晋南北朝文人编撰的各种隐士史传。蒋星煜说：“隐士在中国历史上始终扮演一种最受人家喝采拍掌的角色。...     

三去舅家

辽东哥们儿的排行很怪的，按理说，“小”、“老”的意思是完全相反的，可我最小的舅舅却偏偏得叫老舅，不知这是为啥。     

醉绿

我和朋友去新加坡一处有欧洲特色的所在“荷兰律”。荷兰律这三个字很有点神秘感，所以很吸引我去。这“律”是什么意思?我知道街啊，路啊，坊啊，镇啊，可这个“律”是个什么呢?     

荆楚百年红色文化符号建构与红色基因解码研究

塔尔图符号学派代表人洛特曼认为：“文化是用特定方式组织起来的符号系统。”扬·阿斯曼指出：“文化记忆是一种制度,存储在象征形式中被外在化、客观化。”荆楚百年红色文化符号是一种社会集体记忆和历史遗存,也是中国共产党百年红色文化符号建构的重要组成,它承载着荆楚人民在荆楚大地革命的历史记忆。荆楚红色文化具有革命首创地位、战略支点作用和中流砥柱力量等鲜明特色。荆楚红色文化记忆符号是溯源荆楚红色基因发展、解码红色基因内涵的重要载体。探讨荆楚百年红色文化符号构建,解码荆楚红色基因,有利于荆楚人民在新时代更好把握中部地区崛起发展历史性机遇。在中国共产党领导下把握时代主旋律,赓续中国共产党下一个百年伟大的奋斗征程,推动中华民族伟大复兴事业不断前进发展。     

论“五四”新文化运动对儒学的态度

一问题的提出在中国近现代思想的研究中,“五四”始终是最引人注目的课题之一。７０多年来,有关“五四”的论文和专著层出不穷,人们从不同的立场、不同的角度不断解说着“五四”的不同历史意义。这一方面是因为“五四”已成为一种符号、一种象征,另一方面是因为“五四...     

“书名号”的正名与“邮政编码”符号杂议(外四篇)

“书名号”正名与“邮政编码”符号,虽然都是“符号”,但毕竟不是同一范畴的问题,放在一篇短文里探讨,就应分别来说。     

春节故事对外传播战略研究

当前,“讲故事”被视为一种有效的国家战略传播的途径和手段。春节故事作为讲好中国故事的研究样本,具有“元话语”和“开场白”功能,可以引导公众在文化维度上进行符号复诵和多层叙事,对“讲好中国故事”具有良好的示范性和高度的战略价值。     

黄庭坚的梦幻符号系列

黄庭坚的梦幻符号系列王诃鲁黄庭坚做过很多梦，这些梦他大都用诗记述下来了。对黄庭坚的这些记梦诗，及诗人戛戛独造的这些梦幻符号系列，前人评论反馈，多有歪曲贬抑，如薛雪、袁枚在评其《六月十七日昼寝》时，一个说：“马枯萁喧午梦，尤觉骇人。”（《一瓢诗话》）...     

试论易地采访

“易地”与“异地”之不同易地采访是电视新闻采访中的一种特殊形式。“易地采访”是相对于“属地采访”而言的,属地采访是记者在所属电视负责报道区域内进行的采访,是记者的常规性本职工作,而易地采访则是记者超出所属辖区范围,到其他地方进行采访,是一种非常规的采访活动。“易地”在《辞海》中解释为“对调所处的地位”,在此“易”有“变换、交换、互换”的意思。中国现行的电视媒体是按行政区划分设置的,为了打破因行政区域的疆界对电视采访空间的定位,     

职业信条：为记者服务——访法国驻华大使馆新闻参赞、新闻发言人贵永华先生

《对外大传播》：在国务院新闻办公室2007年新年招待会上与你相遇时，你流利的汉语给记者留下了深刻的印象。听说你的中文名字就是“永远爱中华”的意思，而且你的两个女儿也在学习汉语。你在中国工作多长时间了？可以说一说你与中国、与汉语的“缘”吗？     

癞蛤蟆

癞蛤蟆是一种身上长疣的蛙类，两栖动物。俗称癞蛤蟆，也叫“癞棘疤子”。有些地方的人形容挺招人讨厌的人时，就说：癞蛤蟆跳到了脚背上，不咬人膈应(膈应，地方方言，讨厌、腻味的意思)人。的确，如果是一只美丽的青蛙跳到脚背上，有人会捉住它玩耍，有人会静静地让它停在脚背上，欣赏它的姿态，也     

张浩画中有清气

看张浩先生的画,有一个突出的感觉:他的画中有一种“清”气。在中国人的语言世界中,“清”是一个非常日常化的语词。我们讲清茶一杯,讲“益友清淡”,讲“作品供清赏”,带有平淡、自谦的意思。“清”同时又是一个非常高的界域,“何必诗与竹,山水有清音”。清,是自然的美质,也是人心清澄透明的美质。     

土家族人的原始风情——毛古斯舞

毛古斯舞是土家族最原始、最古老、最粗犷的一种歌舞。毛古斯舞,土家族语称“谷斯拔帕舞”、“帕帕格次”,是老公公的意思。它是土家族纪念祖先开拓荒野、捕鱼狩猎等创世业迹的一种古老舞蹈。汉语多称为“毛古斯”或“毛猎舞”。毛古斯舞产生于土家族祭祀仪式中,主要流行在湘西的龙山县、永顺县、保靖县、古丈县。每逢过年或节庆时,都要跳这种古老的毛古斯舞。     

陈家祠灰塑的传统视觉符号在品牌视觉形象设计中的应用研究

陈家祠灰塑的传统视觉符号在品牌视觉形象设计中的应用亟待发展,探索出陈家祠灰塑与品牌视觉形象设计发展的契合点对岭南非遗文化“灰塑”进行传承与创新具有重要意义。该文通过对目前陈家祠灰塑的传统视觉符号在当前品牌视觉形象设计中运用现状的分析,结合陈家祠灰塑的艺术特点,探索出传统视觉符号在品牌视觉形象设计中的设计方法与设计原则,总结出陈家祠灰塑传统视觉符号在品牌设计中的创新策略。通过“礼塑”品牌视觉形象设计实践展示去证明其可行性。最后,在岭南非物质文化遗产文化传承与品牌视觉形象设计之间探寻一条融合发展、互促互进的新路径,令灰塑的传统视觉符号在品牌视觉形象设计中得以有效地应用。     

大漠“博斯坦”

维语“博斯坦”，就是“绿洲”的意思。大漠绿洲，是沙漠中的生命之岛，犹如茫茫宇宙中的地球，芸芸众生的摇篮，大干人类的家园，像母亲怀抱一样温馨，像父亲肩臂一样坚实，让人们像爱戴神明一样久藏心中。大漠绿洲既然让沙漠喷泉，就能让枯树发芽，让石头说话，让那些根本办不到的事情变成现实。[第一段]     

“一带一路”沿线国家留学生教育的文化建设

一、“一带一路”蕴含着丰富的文化内涵 “一带一路”有别于以往任何区域经济联盟的突出特点在于其所包含的深厚的文化底蕴。“一带一路”借用了古代丝绸之路的历史符号,这一符号凝聚了中国与西亚地区人民的共同回忆。“丝绸之路”一词最早由德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬作为一个地理概念提出,而如今则是以其辉煌璀璨的文化成果而被人们铭记。     

公职人员宣誓就职:仪式、符号与意义

在宣誓就职仪式中,“物质符号”“行为符号”与“语音符号”乃是关键元素。其中,公职人员宣誓仪式的“戏剧化”有助于其本身目的之达成,印信交接仪式的举行实属必要。同时,公职人员宣誓就职仪式之所以体现神圣性,就在于其摒弃了“大众化思维情结”,实现了由“广场化”向“剧场化”的转变。在承平之时,为内化民众的理性精神与品质,凸显程序与秩序观念,政治生活应逐渐向“剧场化”回归。揆诸史实,要求宣誓人在宣誓时左手抚按《宪法》的规定乃胎息于西方宗教传统。但对我国而言,“法律信仰”的培植应以宪法、法律对人民基本权利的有效保障为基础。此外,公职人员宣誓时将手举起,以示勤政。“握拳”是人类“情绪激动时的外部表现”,在现代法治社会,“清明安和”的理性精神愈显重要,公职人员宣誓就职时完全可将右手举起,向上伸直,手掌放开,五指并拢,掌心向前。如今,为提升宪法意识,增强政治认同,公职人员宣誓就职应由专任司仪主持,其音调应“乐心感者”,四平八稳,借以烘托仪式之庄严与威仪。     

试论时尚杂志的“时尚”传播

时尚杂志如今成为人们标榜时尚和追求时尚的象征。时尚通过符号系统进行传播,在时尚杂志中标榜自己的时尚权威性,并且通过时尚杂志所定位的小众人群--这一“时尚符号携带者”进而影响大众。     

浅谈《新公司法》中中小股东的权益保护问题

现在我国公司实行的是“资本多数决”，依照多数股份股东的意志做出决议，公司按照大鼓动的意思决议，小股东处于弱势的地位。这在一定程度上不利于中小股东的保护，大小股东的利益冲突明显存在。文章从新公司法入手，分析了其较旧公司法好的方面和不足之处。