黑格尔哲学泛神论略论

泛神论作为寓上帝于自然的哲学观点,实质上是一种神学的唯物主义观点。它虽然继续承认着上帝的客观性,但却否定了上帝的独立性,而把上帝同自然看作不可分割、互为前提的矛盾统一体。泛神论正因其这种贬抑上帝、推崇自然的革命倾向,才使自己成为了取代中世纪经院哲学的近代欧洲哲学的时代特征。黑格尔哲学作为近代欧洲哲学的理论总结,吸收了以往泛神论哲学的合理因素,把泛神论哲学在唯心主义的基础上推向了最高发展阶段,使自己成为哲学史上最彻底、最     

黑格尔论国家

黑格尔将国家神化,否认有国家起源问题.他强调个人无条件地为国家作出牺牲,反对民主思想,肯定君主政体,强调君主集权而反对分权,并将君主权绝对化.从实际意义来说,就是否认从根本上推翻一种国家制度的合法性;否认社会革命的合理性.     

慈恩宗学说略论

本文用辩证唯物主义与历史唯物主义观点分析研究了佛教中的慈恩宗这一流派.并用通俗的语言对其作了评论介绍.全文近三万字,这里刊登的是前一部分,包括总论和“什么是‘识’”这一节,讲述了八识三个层次.以后还将介绍其余内容.     

黑格尔国家观刍议

黑格尔一方面因其国家观强调君主制而被诟病为鼓吹君主制的普鲁士国家官方哲学家,另一方面因其构筑的恢宏庞大的国家以及一套缜密的内部政治制度而被认为提供了一个乌托邦国家方案.而事实上,黑格尔的国家观为我们展示了国家的合理性.黑格尔认为,工业革命后的近代人缺失了人的普遍性,因此,他对古希腊特别是雅典城邦充满敬意.尽管如此,黑格尔并非厚古薄今.黑格尔早年通过诉诸宗教试图解决特殊性原则与普遍性原则分裂的境况,无果后他借助英国古典政治经济学对市民社会的透视将复兴人的普遍性这一古典理想寄托于国家.黑格尔所论的国家,是既能扬弃近代市民社会的特殊性原则,又能实现特殊性原则与普遍性原则相统一的伦理实体.     

略论矛盾学说的精髓

矛盾的普遍性和矛盾的特殊性相结合的原理是矛盾学说的精髓,这是毛泽东同志第一次提出来的。我国哲学界有的同志在阐发这个问题时,往往把矛盾的普遍性和矛盾的特殊性这对范畴仅仅看成是一般与个别范畴的简单重复。我认为,这是两对不同的范畴,不论从性质、内容,或从作用上说,前一对范畴比后一对范畴更为丰富和宽广。因为一     

略论矛盾学说的精髓

矛盾的普遍性和矛盾的特殊性相结合的原理是矛盾学说的精髓,这是毛泽东同志第一次提出来的。我国哲学界有的同志在阐发这个问题时,往往把矛盾的普遍性和矛盾的特殊性这对范畴仅仅看成是一般与个别范畴的简单重复。我认为,这是两对不同的范畴,不论从性质、内容,或从作用上说,前一对范畴比后一对范畴更为丰富和宽广。因为一般与个别范畴主要揭示“属”与“种”之间的相互关系,而矛盾的普遍性与矛盾的特殊性范畴则揭示事物矛盾系统的纵横层次之间的网络关系,揭示事物矛盾发展的趋势,因此,它在矛盾学说中占有精髓地位。如果说,矛盾的普遍性与矛盾的特殊性范畴仅是一     

涂尔干的国家学说

涂尔干不但扬弃了功利个人主义,而且抵制暴力论,在社会分工论的基础上,从历史的维度建构了国家起源论述。涂尔干所论国家的内容随社会分工以后各部分团结的需要而定,故国家作为一个道德共同体,不仅是社会的最高权威所在,而且是社会反思的机构。为在国家与个人之间开出一条同步发展之路,涂尔干希望国家与社会其他部分相互沟通,并以职业团体作为中介实现国家与个人的持续交流,从而达到真正意义上的自由与民主。     

涂尔干的国家学说

涂尔干不但扬弃了功利个人主义,而且抵制暴力论,在社会分工论的基础上,从历史的维度建构了国家起源论述。涂尔干所论国家的内容随社会分工以后各部分团结的需要而定,故国家作为一个道德共同体,不仅是社会的最高权威所在,而且是社会反思的机构。为在国家与个人之间开出一条同步发展之路,涂尔干希望国家与社会其他部分相互沟通,并以职业团体作为中介实现国家与个人的持续交流,从而达到真正意义上的自由与民主。     

亚里士多德——康德——黑格尔的范畴学说述评

欧洲哲学史上,历代哲学家都从不同的角度对范畴问题进行过探讨。随着哲学的发展,范畴在认识中的地位和作用逐渐明确,范畴的数目不断增加,范踌的内容以及范畴之间的相互关系也愈益丰富、精确和深化。研究范畴学说发展史有助于锻炼理论思维能力,深入理解马克思主义的范畴学说。     

黑格尔国家神话中的教育

黑格尔精致的哲学体系中到底隐含了哪些陷阱,也许我们需要不断地回头省察,警惕自己一不留神跌落其中。其国家理论的神话特性,无疑奠定了作为手段的教育的方向。在建国君民的现实中,其国家理论为教育抹杀和消融个性进行了哲学辩护。     

亚里斯多德与黑格尔关于对立统一学说的比较研究

在西方哲学辩证法发展的历史星河中,亚里斯多德和黑格尔是两颗明亮的巨星:一个是古希腊自发辩证法高峰上的皇冠,一个是德国古典哲学唯心辩证法上的魁首。两颗巨星遥相呼应,构成西方哲学发展史上两个超越感应的光环。恩格斯把亚里斯多德誉为“古代世界的黑格尔”,并且还指出:“辩证法直到现在还只被亚里斯多德和黑格尔这两个思想家比较精密地研究过。”(《马克思恩格斯选集》第3卷,466页)亚里斯多德和黑格尔的辩证法涉及的范围十分广博,以致在各人所处的历史时代构建成了包罗万象的体系。但是,深究他们两人之所以能够成为两种辩证法形态的代表,其根本原因在于他们以各自特有的方式触及到辩证法     

略论古代希腊的政体学说

在古代世界所有的民族中,希腊人较早地注意到政体问题。奴隶主思想家通过对各种政体的比较研究,形成了系统丰富的政体学说,对后来的政治思想产生了巨大影响。（一）柏拉图之前的学者大都没有完整的著作传之于世,但从遗留下来的片言只语可以看到,他们对国家政体都略有评述,有人已对各种政体做了初步的比较分析,当然从政体学说的角度来说,他们的思想还很幼稚,只是处于萌芽状态。生活于公元前六世纪的毕达哥拉斯和赫拉克利特,对政体问题只是发表了一些有倾向性的意见,但他们对政体问题的评论,无疑对后人产生了很大影响。例如,他们…     

略论古典学派的劳动价值学说

略论古典学派的劳动价值学说陈振羽古典经济学家在对劳动价值的研究方面作了重要的贡献，为马克思科学的劳动价值论产生和形成奠定了理论基础。然而，古典经济学派的劳动价值论有着重大的缺陷。我们探讨古典学派的劳动价值学说，正确认识其贡献和局限性，对于深入地学习马...     

略论程颢人性学说的地位

儒家人性学说是中国封建社建社会正统的人性学说。自孔子提出“性相近也,习相远也”的命题后,经孟子、苟子、韩愈、李翱及张载等人的发展演变,为儒家人性学说奠定了较扎实的理论基础。程颢进而提出了“气     

霍布斯国家学说评析

在西方近代国家学说史上，霍布斯是第一个在国家问题上自觉反对神学国家学说的人，他的国家学说建立在人性论的理论基础之上，并认为君主专制是最好的国家政体形式。尽管霍布斯的国家学说具有历史局限性，但同时它还具有反对宗教神权、反对封建割据、主张国家主权来自人民的进步意义，霍布斯的国家学说在西方近代国家学说史上具有十分重要的地位。     

康德国家学说述评

康德国家学说述评李红霞康德哲学体系的主体由认识论、伦理学和美学三大部分构成，其中伦理学部分与他的政治学说有直接的联系。他把政治法律作为道德的一个领域或组成部分，两者同属于实践理性的范围。在他看来，实践理性应提出政治生活的准则和理想社会的概念，政治领域...     

黑格尔的市民社会和国家理论

黑格尔以现代社会主义的权利和自由如何同客观的社会秩序相和谐为理论核心.以主体的自由和权利为出发点,结合市民社会由于各种特殊利益之间的互动形式的市场自发秩序的脆弱性,而提出了系统的市民社会和国家理论,这一理论已经成为社会的政治理论的研究热点,并对现代国家社会的探索具有重要的参考和借鉴意义.     

略论国家的宏观调控

在现代市场经济运行中,完全放任的市场经济已经不存在了。市场经济本身的弱点和缺陷,决定了它只有和国家的宏观调控结合在一起,才能实现资源的优化配置,促进经济平稳较快地发展。一、宏观调控的含义“宏观调控”一词有广义和狭义之分。严格地讲,宏观调控是指政府为实现经济总量     

略论黑格尔“凡是命题”的认识论意义

黑格尔的“凡是合乎理性的东西都是现实的;凡是现实的东西都是合乎理性的”命题(以下简称“凡是命题”),至今仍是人们激烈争论的问题。但从争论的范围和焦点来看,多是局限于法哲学、历史哲学的意义上,局限于政治上的保守、反动或激进、革命的意义上,很少有人注意“凡是命题”的认识论意义。的确,“凡是命题”蕴含着深刻的政治内容和意义,但也不能不看到,这不仅是一个法哲学、历史哲学的命题,而且     

论家庭伦理道德教育——黑格尔学说给我们的启示

２１世纪的家庭应弘扬什么样的伦理道德,这是关涉到幸福家庭建设的首要问题。为此,必须正确认识婚姻家庭的实质,探索社会主义家庭伦理道德的内容,并从教育入手,提高其家庭成员的精神境界;从整体上帮助人们廓清婚姻家庭运动的规律,从而自觉处理好家与国的关系、家与家的关系、家与个人的关系。最终形成良好的社会道德风貌,树立起民族的精神形象