中国文化中"以人为本"思想发展的历史过程

"以人为本"思想理念在中国源远流长.最早提出人本价值思想的是周武王.以后历代政治家和思想家都推崇"国以民为本"的民本思想.在近代"以人为本"的思想理念内涵更加充实.中国共产党进一步发展了"以人为本"思想,使其思想内涵更加科学化.     

论"以人为本"的思想渊源

中国传统的“民本主义系‘以人为本’思想的一种初始形态”。西方的人本主义思潮是“以人为本”思想在西方国寥的表达形式。马克思主义“以人为本”思想超越以往人本主义的抽象性、虚幻性,科学地指出了实现人文关怀的现实途径。当代中国共产党人传承着马克思主义“以人为本”思想,“以人为本”作为科学发展观的本质,是“以人为本”思想在中国的最新表达。     

论中国共产党以人为本理念形成的渊源

中国共产党以人为本理念的形成和发展有其深刻的根源。马克思主义的科学理论成为中国共产党以人为本理念的直接理论渊源;中国传统民本思想是中国共产党以人为本理念的重要理论来源;中国革命和建设的具体实践,是马克思主义和中国传统民本思想相融合的桥梁,更是中国共产党以人为本理念产生和发展的社会条件和途径。     

从发展的角度理解和领悟"三个代表"重要思想

“三个代表”重要思想是对当代中国发展战略的整体阐释，是全面建设小康社会的政治保障。它蕴涵着协调发展的战略思维和可持续发展观念，宣示了“以人为本”的发展理念，体现了当代中国共产党人对国家和民族强烈的责任感和使命感，是中国共产党代表和维护广大人民群众根本利益的政治宣言。     

认真实践"三个代表"重要思想切实做到以人为本、诚信医疗

“三个代表”重要思想是中国共产党总结领导社会主义现代化建设实践的经验，是对新世纪中国现代化建设面对的复杂环境和严峻挑战的主动回应。“三个代表”重要思想内涵丰富，博大精深，蕴涵着中国共产党代表人民群众的根本利益，全心全意为人民服务的深邃理念。因此，工作在各条战线上的广大党员和人民群众都应认真实践“三个代表”重要思想，切实做到以人为本、诚信服务。     

以人为本:中国民主政治发展的源头活水

以人为本是科学发展观的核心,是中国共产党在新世纪新阶段发扬人民民主、保证人民当家作主的执政理念和施政指南.以人为本思想的提出,使中国民主政治建设被赋予全新的意义:发展中国民主政治必须将以人为本思想作为指路明灯,贯彻以人为本思想也只有在民主政治的制度护航下方能实现.因此,以人为本必将成为推动中国民主政治又好又稳发展的源头活水.     

试论中国共产党开发革命力量的思想理论基础

开发革命力量,是中国共产党在中国革命中的基础性任务。马克思主义的以人为本思想、无产阶级革命理论、中国历史上的民本思想,共同构成了中国共产党开发革命力量的思想理论基础。其中体现的基本理念是以人民为本。以人民为本的基本理念贯通于中国共产党领导中国革命和建设的始终。     

"以人为本"对"为人民服务"思想的继承与发展

"以人为本"是对"为人民服务"思想的继承和发展.两者具有共同的理论渊源、相同的政策高度、都是社会主义道德体系的重要组成部分;"以人为本"是中国共产党执政理念发展的新阶段,在内涵和理论层次上丰富发展了"为人民服务"、更有利于发展市场经济和巩固新时期爱国统一战线、有利于落实科学发展观.研究二者的关系具有重要的理论意义和现实意义.     

胡锦涛"为民"思想的历史渊源和现实意义

胡锦涛"为民"思想渊源于中国历史上的传统民本思想、西方人本主义思想、马克思主义历史观、中国共产党几代领导人的民本思想。把以人为本作为执政理念,表明了新一届中央领导集体落实立党为公、执政为民的坚定信念和决心。胡锦涛"为民"思想是我们党理论创新的最新成果,是指导我们在新世纪新阶段加强和改进党的建设、推动我国经济社会发展和夺取全面建设小康社会新胜利的强大思想武器。     

论传统民本思想及其在当代中国的发展

唯物史观认为社会的发展应以人为本。党的十六届三中全会明确提出把以人为本作为科学发展观的本质和核心。民本思想是一种重民、爱民的思想,是中国古代政治思想中的最精彩部分。但是,中国传统社会的民本思想是一种民主缺位的“民本观”,它是统治者的用民之道和御民之术。当代中国共产党提出的以人为本理念,是民本思想在当代的政治实践,是民本本位在当代的真实回归。     

论科学发展观中的“以人为本”思想

"以人为本",是我党的执政理念,也是中国在推进社会主义现代化建设进程中对人的主体地位日益重视的客观反映。通过对传统民本思想进行扬弃以及创新、发展现代的人本理论,党提出了以人为中心的科学发展观,而科学发展观的确立对我国推进现代化建设、构建社会主义和谐社会有着极为重要的意义。     

近代中国“人文”和“人文科学”刍议

"人文"是中国古代的固有词汇,首指礼教文化,次指人事而与自然相对。近代国人对于"人文"的运用,在继承传统涵义的基础上,又出现了不少新的变化,其中与"科学"的结合堪称最大的变化。以概念史为视角,考察"人文"一词从古代到近代的历史变迁,尤其突显人文与科学的结合,并通过对人文社和中国人文科学社的个案分析,尝试说明学术团体在其中所扮演的角色。     

试论邓小平人学思想

邓小平人学思想以马克思主义的唯物史观为根本依据，提出了一系列富有价值的论断，丰富和发展了马克思的人学思想；人民本位思想是邓小平人学思想的核心和灵魂，人是目的、人民是主体、人民利益是最根本的价值标准，赋予了全新的时代内容；邓小平人学思想具有时代性、实践性的鲜明特征，内蕴着马克思的人学思维方式。     

试论我国竞技体育领域的"人本化"管理

阐述并分析我国竞技体育领域,一些教练及相关管理人员对运动员实施的管理,旨在剖析我国竞技体育领域管理中所存在的问题：“人本化”意识薄弱、“人本化”含量低下。并很大程度上危害了运动员的身心健康、制约了竞技体育的发展。基于当今我国竞技体育管理中所存在的问题,实施“人本化”管理势在必行。最后提出若干“人本化”管理的要求及注意事项。     

在科学发展观的背景下理解"以人为本"

“以人为本”思想作为科学发展观的核心,标志着我党在“人”这个问题上已经有了更为明确、更为清晰、更为合理的认识。“以人为本”思想与传统的“民本观”和西方近代人本主义都有所不同,在科学发展观的背景下理解“以人为本”思想,要把握人既是发展的手段,也是发展的目的,才能更准确地理解科学发展观的内涵,才能彰显我党“以人为本”的发展理念。     

论依法治国的法治理念

依法治国是党的治国方略,建设法治国家必须树立法治理论.法治是人类社会政治文明发展的成果.确立法治理念必须解决"法治"与"人治"的根本区别,分清"法制"与"法治"的一般特征,处理好"依法治国"与"以德治国"的关系.     

西铭祭——回视张载对"仁道"的论证

作为张载仁道唯物主义的哲学纲领,《西铭》力求从“天道”运行的角度给“民胞物与”论提供充分的论证,借以弥补孔门“仁道”只知“人”而不知“天”的缺憾。在这个意义上,张载是从唯物本体论层面“证明仁道第一”。但是,《西铭》的论证在逻辑上很不严密,集中表现在它与人性与仁道之间生硬地加入了宗法家长模式,实际上形成了逻辑缺环。尽管如此,张载力图从唯物本体论层面给仁道主义提供论证的努力,至今功不可没,“新关学“应力求从唯物史观出发证成人道主义。     

欧洲文艺复兴的“以人为本”与各国特点

欧洲文艺复兴运动的先进性，不仅表现在新思想、新文化，以及反封建、反神学的蒙昧上，更体现在“以人为本”的先进文化上。对文艺复兴运动的研究，特别是对欧洲各国文艺复兴特点和文化载体的研究，以及文艺复兴时期的思想在中国的传播和影响的研究，都有利于我国和谐社会的建设。     

试论体育教学中"以人为本"的内涵

“以人为本”已成为现代教育的根本办学理念,体育教学也不可避免的要承担起此责任。为此,在体育教学过程中要体现“以人为本”的教学观念,应树立以人为本的学生观、以人为本的健康观、以及以人为本的终身体育观的教学指导思想。     

论中国共产党人文精神的历史发展和当代概括

通过分析中国共产党人文精神的历史分期和各阶段人文精神的主要内容,阐明中国共产党的人文精神,即凝聚于党的思想、理论以及党领导人民进行中国特色社会主义革命、建设和改革开放实践中的根本价值观念、精神气质、执政理念和时代精神。当代中国共产党人文精神可以概括为：以人为本的价值观念;矢志不渝的奋斗精神;与时俱进的创新精神;崇尚和谐的思维指向。