《孟子》“易子而教”古今注译辨析

"易子而教"是孟子提及的古代一种传统的的家庭教育方式,古今注家因脱离孟子的思想实际及相应的时代背景,诠其义多有偏颇;事实上,因"易子而教"利于维护父子亲情,契合自己"明人伦"的教育宗旨,孟子给予赞赏;鉴于"人性本善"的人文信仰、"德育于亲"的家教主张及拯乱济世的担当意识,孟子理当不赞同于当下实施"易子而教";对"易子而教"的辩证态度,体现了孟子企望以人类亲情善性作为社会进步支撑力量的济世情怀。     

“君子之远其子”与“君子之不教子”论

研究我国传统的家训资源，从中继承并发扬对当代家庭教育有指导意义的思想，使之上升为有普遍性、可操作性的观念。“君子之远其子”不是指父亲疏远子女、父子不亲授，而是指父亲在教育子女时应采取“严、正”的态度；“君子之不教子”的“子”不是普通意义上的儿子，“子谓不肖子也”，对于不肖子采取“易子而教”也不失为一种办法。澄清这两句古训还之以本来面目，发展其当代意义，可以解决对之误解而带来的困惑，同时强调家庭教育的重要意义，并对不肖子的教育提供一种新思路。     

论“易子而教”的家庭教育模式

中国传统的家庭教育存在许多弊端,“ 易子而教”是新时期克服家庭教育弊端的有效家庭教育模式,该模式在当前的家庭教育中对儿童培养具有重要意义。     

"易子而教"思想对师生关系的启示

作为教育大家的孟子却效仿古人"易子而教",这给我们的启示是多方面的."易子而教"其实正体现了师生关系与亲子关系的明显区别:亲子关系是以亲情为纽带的亲密无间的关系,而师生关系则是以制度为保障的教学关系,不同于亲子关系,师生关系应当是"亲密有间"的.     

《颜氏家训》的道德教育思想

作为人生教育的起点,家庭教育对个人成长影响深远,而家庭教育的核心是家庭道德教育。自古以来,许多思想教育家研究家庭道德教育思想,《颜氏家训》是现存最早的一部系统性家庭教育论著。本文概述《颜氏家训》中家庭道德教育思想内容,即"德艺周厚"的教育目标、"人伦为重"的情感教育、"仁义为节文"的品德教育,继而评析其进步性和局限性,由此获得《颜氏家训》中家庭道德教育思想的当代价值认知。     

《道德经》“无为”思想对当代家庭教育的启示

《道德经》中"无为"是老子的思想精髓,其在教育方面倡导自然教育,遵循儿童发展规律,并提出"不言之教"的教育主张。当今家庭教育中存在家长无视孩子主体地位、过度干涉、宽严不当等问题。老子的"无为"思想有助于更新当代家庭教育理念,并启发家长将"无为""有为""善为"的原则有效地融合在对孩子的教育中。     

孟子的“易子而教”

<正>作为一种教育思想,"易子而教",是孟子首先提出来的。应该是看到了这么一种教育现实,或者是听到孟子曾经说过类似的话,孟子的弟子公孙丑曾经问过孟子一个问题:作为君子,为什么不亲自教育自己的孩子呢?孟子的回答是:"势不行也。教者必以正;以正不行,继之以怒;则反夷矣。‘夫子教我以正,夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子...     

家庭教育的现代内涵

正上海人民出版社出版以中国教育家、儿童心理学家、现代儿童教育家陈鹤琴著述新编的《家庭教育与父母教育》一书,其中的家庭教育理论以及父母教育思想,是陈鹤琴探索并推进中国化、科学化、民主化的儿童教育的基础部分,也是他孕育的"活教育"思想的重要内容。陈鹤琴早年毕业于清华学堂,抱着学教育、教儿童的志向赴美留学。在美期间,深受实验教育的精神熏陶和进步教育思想的影响。1918年获哥伦比亚大学师范学院教育硕士学位。     

浅谈科学的家庭教育

科学的家庭教育是青少年健康成长的重要保证。目前,很多家长缺乏科学教育子女的经验,守着陈旧、落后、错误的教育观念,想教而不会教的现象比较普遍,解决家庭教育实践中的问题和矛盾已经刻不容缓。如果说家庭是孩子成长的主要环境,那么家长就是孩子的第一任教师,父母的言传身教对孩子成长的影响将是十分深远的。但是,不要忽略了孩子成长的另一块重要阵地,那就是肩负教书育人的神圣职责的教师和学校。可以说孩子后天技能的掌握及思想品质养成的关键在于学校的教育,所以,家庭教育必须要和学校教育相互沟通和配合。     

论裴斯泰洛齐的“教育爱”思想——读《林哈德和葛笃德》有感

裴斯泰洛齐在自身的经历、"博爱"的基督教教义、人文主义和民主主义的基础上提出了"教育爱"的思想,"教育爱"作为裴氏教育思想的主要原则,在其教育小说《林哈德和葛笃德》中,从家庭教育和学校教育两方面做了较详尽的描述。"教育爱"思想是有着极其深刻的现实意义的,家庭教育中的"爱"是道德教育的基础,学校教育中的"爱"是家庭教育"爱"的延伸,而无原则的溺爱是不能培养出有德行的人的。     

当前家长教养观念错位现象原因探究

家长教养观念是家长进行家庭教育的内在依据和基础,在儿童发展中的作用是举足轻重的。然而,当前家长教养观念存在诸多错位现象,致使家庭教育步入误区,主要有传统社会价值取向,社会不合理的用人制度,社会不良舆论的误导和家长自身修养。     

论思想政治教育中的平等与对话

传统的思想政治教育,主客体二分的哲学基础使教育者和受教育者处于不平等地位,灌输模式因缺乏必要的对话与沟通使教育效果低下.用后现代主义来关照思想政治教育,它将消解和颠覆传统的二元对立、主体至上与话语权威,以建立一个平等与对话、理解与沟通的思想政治教育平台.在此后现代主义语境下,对心理咨询理念和技术在思想政治教育中的应用做了一些初浅探讨.     

对立还是融合：对“5＋2=0”的诘问

“5＋2=0”思想人为地将学校与家庭、社会对立起来,将学校本应承担的那部分德育责任完全推卸到了社会和家庭的身上。这一思想的提出实质上是因为部分教育研究者没有真正对学校教育认识清楚,夸大了家庭和社会影响的负面作用,并低估了家庭和社会的正面教育意义。“5＋2=0”思想的提出,在客观上引起了家庭和社会对学生德育的重视,提高了家庭和社会对学生德育的参与意识,但这种对校内校外德育环境差异的极度强调,却演化成了学校德育工作者们对家庭和社会的警惕和敌视,产生了极大的负面影响,导致各方对学校德育的认识偏差。     

做有人情味的教师——责任教育理念下师生关系的思考

高中教育阶段由于社会期望值高,学业负担重,师生普遍存在心理压力,情感交流困难,进而影响了教育结果。对平凡的教育现象进行研究,教师随时可以发现和感悟负责任教育的教育契机。在新时代背景下,一个有人情味的教师要坚定教育信念,认可学生,与学生共同进步,掌握民主的教育管理艺术,促进专业成长,提高教育水平。     

自由教育·通识教育·素质教育

自由教育、通识教育、素质教育是出现于不同国家不同历史时期的三种教育思想。这三种教育思想之间既有相通又有区别。其中,素质教育是最符合时代特征的教育观念。     

家庭教育在实施素质教育过程中的重要作用

在素质教育理念的影响下,我国的教育事业发生了方方面面的变化,家庭教育在实施素质教育的过程中的重要作用也逐渐被人们所认识。为了使素质教育取得应有的成效,发挥家庭教育在素质教育中的作用,是当前教育应思考的问题。     

印度近代哲学家辨喜的“成人”教育思想探析

辨喜是19世纪末印度著名哲学家和教育家。鉴于当时印度学校教育的弊端,辨喜提出了"成人"教育思想,其目标在于平衡个性之发展,包括智慧的头脑和一颗女人般善感与宽容的心。为实现这一目标,他主张以经过改造的新瑜伽学说作为教育内容,采用古鲁库拉的印度传统教育制度,按照瑜伽修行八法进行教学。辨喜的教育思想具有借鉴价值。     

教育观念的世纪变革

教育观念作为对教育现象系统化、理论化的理解和认识,在过去的20世纪中经历了从强调“教授”到注重“教学”,从首倡“全面发展教育”到“左倾教育思潮泛滥”再到“全面发展教育”复兴的五个历史发展时期。在21世纪,随着知识经济的到来和社会各方面的变化,时代越来越呼唤个性化教育的观念,要求用个性化教育的眼光规范教育各方面的行为。     

全球化视野中“学习社会”与基础教育改革

处在一个人人都需要确立终身学习思想和观念的时代,教育的重要目标之一就是要使现代的人们都具有终身学习的意识,而我们的社会则应该为提供这样一种多样化和多元化的终身学习活动肩负起应有的责任和义务。那么,何谓“终身教育”?何谓“终身学习”?基础教育又应如何立足于终身教育和学习社会的理念来加以改革?全球化视野中“学习社会”的特征是什么?它对基础教育改革又将产生怎样的影响?这一系列问题的提出都具有十分重要的意义并有待于教育理论工作者去作深入的研究和探讨。     

成人高校教学管理效能研究

本文从成人教育的现状出发,以成人教育、开放教育和管理学等理论为指导,分析了当前成人高校教学中在课堂教学、教育技术应用、课程设置等方面存在的管理效能低下的问题,指出了影响成人高校教学管理效能的主要因素,包括管理理念、教学设计、教学手段、队伍素养等,论述了其与教学管理效能的相互关系,并探索了提高教学管理效能的若干方法。