论曾国藩的道德人格

特殊的社会环境、复杂的人生经历造就了曾国藩多重矛盾的道德人格：即崇尚道德，却更注重经济；恪守传统，更主张变革；主张暴力，又追求仁爱。     

略论曾国藩的道德建设方法

道德建设是一个重要问题。在构建和谐社会的今天,曾氏的道德建设方法很值得我们借鉴。从曾国藩道德建设的方法论出发,从以身作则率先垂范、勉励同侪转移风气、重视家教鞭策后辈、重视环境强调自觉四个方面对曾氏的道德建设方法作一简要的探讨。     

论相对主义的道德教育观

道德的相对性不等于道德相对主义。相对主义道德教育观有其自身难以僭越的悖逆。它不能在事实上和逻辑上得以确当地圆说;不能担保学生获有普遍性、恒定性的道德观．不能承领学生葆有社会的主流价值观与道德观。道德相对主义导致了道德的解体、道德价值的混乱和学校道德教育价值的窄化、形式化,使道德教育成了“弃德”或“没有道德”的教育。德育学理论必须审慎地处理道德相对性与道德相对主义的紧张关系。消除不必要的歧异与视差,以获致对其的完整把握与辨证理解。     

评道德认知发展理论的道德教育观

科尔伯格道德认知发展理论的精髓是他对道德认知发展提出的三水平六阶段的划分和道德教育的设想，该理论强调道德教育要遵循学生的身心发展特点，要重视培养学生理性和独立的道德判断能力，这些都对我国学校德育改革有重要的启示意义。     

论孙中山的国民道德教育观与中国传统德育思想

孙中山把对国民进行道德教育视为民主革命的重要手段之一.传统德育思想有关德育的政治功效、德育的内容、德育的手段等理论都被孙中山所借鉴.这种借鉴始终是围绕着反帝反封建的民主革命这一中心任务来展开,以民主主义、爱国主义为核心内容.由于传统德育思想的封建本质与孙中山的民主革命事业是不相容的,所以这种借鉴只是一种表显层次上的认同,而在深隐的层次则含有许多对旧观念的否定.而且,由于服务于政治的功利性很强,导致孙中山对传统德育思想的借鉴和对自身国民道德思想的建设是不系统和不完善的.     

后现代道德教育观述评

后现代思潮是20世纪后半叶西方社会最具影响力的一种哲学、化思潮。本从教育目的、教育方式、教育内容、教育关系、教育研究等五方面对后现代道德教育观的基本主张作了概述，对科学理解和正确对和对待后现代道德教育观提出了自己的看法。     

试论儒家传统道德在现代道德教育中的继承与借鉴

儒家传统道德是中华民族化的重要内容。其“大学之道”的人生目标；“知、情、志、行”的品德要素；“自省”、“慎独”的修养方式无不对现代道德教育之目标、过程及方法的形成以启迪。     

论道德教育向道德教化的转进

期以来，学校道德教育忽视道德的个体性，窒息了个体德道学习的自觉能力，割裂了道德生长的整体精神空间。社会发展和教育发展要求实现道德教育向道德教化的转进，创新德育工作理念和方法。     

论道德情感在德育中的作用

一、目前德育的局限性　　长期以来 ,德育效能低下一直是教育界乃至整个社会关注的热点问题。人们在反思德育效能低下的成因时提出了不少新的见解。我们认为 ,分析探讨目前德育效能低下的原因 ,必须重新审视德育过程中的理性因素和非理性因素的作用。德育实践表明 ,道德规范的灌输同受教育者德性的成熟和发展并不是一回事。道德认识固然是品德形成和发展的基础要素 ,然而在道德实践中 ,任何人的道德意识活动都离不开道德情感、道德意志、价值评价等因素的作用。本来 ,道德认识、道德情感的区分 ,仅仅在品德心理结构因素分析中才是可能的 ,否…     

曾国藩的德育思想初析

曾国藩的德育思想是中国传统德育思想的重要组成部分，其中既有对前人思想的继承，也不乏新颖独特的见解。深入细致研究曾国藩德育思想，对研究中国近代德育思想大有裨益。     

曾国藩军事思想新论

曾国藩作为湘军的创始者和统帅,在长期的军事实践活动中,形成了自己独具特色的军事思想别树一帜、另建新军的建军思想;勤字为先的治军思想;稳健进取的战略战术;厚饷养兵,确保供应的后勤保障思想.     

曾国藩题联辑说

所辑曾国藩10副题联，其名胜联除了形神兼摄以神为主外，更以文法入联，又注入诗情和胜慨，很富特色；其题居室联侧重于点示事物玄秘，又能发挥“即事明理”的传统，形象而感人；其店铺联更能别开生面，运用暗示手法，通过有画意的境界来传达特定而奇异的意趣。曾国藩在题联上的这些开创，很值得我们进一步探讨和总结。     

瑰玮俊迈诙诡恣肆--曾国藩对桐城派阳刚文风之张扬

师法韩愈雄奇之文风,是桐城派标举的一条文统.曾国藩真正实现了几代人的夙愿,其文学理论,“阳刚”之论独具特色.首重“气盛”,从着字、造句、分段、谋篇诸多方面进行探究.曾国藩的作品,是阳刚之文成功的典范,字里行间洋溢着浓烈的雄浑浩然之气,从一个侧面表现出那个剧变的社会的时代风貌.     

曾国藩赠联辑说

所辑10联显示出曾国藩赠联在“不工”基础上的独特的“工”：描绘景象,突破真情告白式撰写模式,以模糊取工;或集句、或引典、或化用的集引,以异同取工;或平实、或闲适、或豪放、或浅俗、或典雅的艺术风格,以求变取工。     

试论曾国藩对桐城派之变革与超越

曾国藩师法桐城,又处处超越桐城.为了追求"澄清无滓"的雅洁文风,方苞反对其他文体对古文的侵犯.曾氏把骈文与辞赋引入创作之中,一改桐城文的单调贫乏.曾国藩倡导"气盛"文学理论,要求作雄奇之文,矫正桐城派柔弱之弊.适应朝代剧变的需要,变革姚鼐主张、增添"经济之学".曾国藩的种种变革,达到了"中兴桐城"之宗旨.     

曾国藩个性品格散论

在促成曾国藩镇压太平天国起义,建立所谓“三立”功业的诸多因素中,其心理素质及个性品格起了不小的作用,故梁启超在论及曾氏成功之由时,有其独凭“毅力”取胜之说,曾氏个性品格从智力、意志、品性等方面都有值得探究之处,且具有崇尚“倔强”,战胜自我：追求“坚忍”,战胜对手,厉行“拙诚”,埋头若干等诸多特质,颇有批判研究价值。     

论曾文正公的持家教子之术

曾国藩,作为中国近代史上一位颇有争议的人物,十分注重家庭教育.他将教育子弟的着眼点放在修“心“、修“身“、修“行“上,为达到“三修“的目标,总结出一套独特的持家教子之道.训诫就是其中最重要、最基本的一种.曾国藩的持家教子之术尽管带有浓厚的封建宗法色彩,在今天不完全适用,但其表现出的优良文化传统仍具有强大的生命力,可以为我们所借鉴.     

浅析曾国藩家庭教育思想的渊源

曾国藩家庭教育思想的形成和发展有着深刻而复杂的历史、文化和家庭的渊源。其一,曾国藩自幼受教于儒家思想,深受中国传统文化和家训的影响,这可以说是曾国藩家庭教育思想形成的理论来源。其二,曾国藩出生在湖南,深受湖湘文化的熏陶,湖湘文化性格的"任性刚直"、"好勇崇俭"、"气太强"等特征及湖湘理学的经世传统,使得曾国藩的家庭教育思想具有鲜明的湖湘特色。其三,曾国藩出生在重视耕读的家庭,他们的家庭具有良好的家风和学风,这一点可以说是他家庭教育思想的实践来源。     

简评曾国藩经世致用思想

曾国藩的经世致用思想代表了晚清学术发展的走向 ,在当时和其后都产生了影响 ;曾氏经世致用思想为晚清洋务运动提供了思想基础和理论准备 ;曾国藩理学经世致用思想丰富了儒家修齐治平的内容 ,充实了“内圣”、“外王”的内涵