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“多余人”是俄罗斯学中的一个专用名词，但作为一个社会现象的反映，“多余人”并不是俄罗斯学的独有现象。在中国现代学史上，同样出现了与俄罗斯“多余人”社会背景相似，“时代病”相近、悲剧意义也相同的学典型。剧作家曹禺笔下的曾清，就是其中的一个。本通过对曾清矛盾性格的分析和梳理，旨在强调其“多余人”特征，并由此洞察中国二三十年代一部分中上层知识分子在社会变革中的幢憬又迷茫、挣扎又无奈、抗争又沉沦、生活空虚、无所作为的严重缺陷。 相似文献
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赵红娟 《湖州师范学院学报》1999,(1)
根据清·闵宝梁撰《晟舍镇志》、清·朱闻龙撰《练溪文献》和新发现的《凌氏宗谱》光绪甲辰本(乙已刊)等资料,对周绍良先生发表在《学林漫录》第五集上的郑龙采《别驾初成公墓志铭》作了文字上的校注;并据此对凌濛初家世、生平及著述方面的若干问题进行了考订和补充. 相似文献
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以出土文物王东洲墓志铭,勘照明代历史,校验明武宗巡视临清的事例,考证《金瓶梅》的时代背景,发现王东洲墓志铭记录的事实与《金瓶梅》的描写以及明武宗巡幸,有着惊人的相似之处。通过分析、考证、归纳,得出《金瓶梅》反映的是明武宗正德朝的结论。 相似文献
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牛致功 《陕西师范大学继续教育学报》2002,19(2):40-44
两《唐书》没有为令狐梅立传，但据《令狐梅墓志铭》所载，结合有关文献可知，令狐梅是一个颇有远见的政治家，军事家。他劝阻李德裕接受吐蕃悉怛谋的投降，看清了唐王朝内部朋党之争的存在，李德裕的主张难以实现。他通过李德裕劝阻武宗对政敌进行报复，对缓和政治矛盾也有积极意义。在对泽潞用兵的问题上，他积极提出建议，推荐人才，致使最后得预期的效果，这些事实说明，李德裕的所作作为都与令狐梅的主张密切相关。 相似文献
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张裕钊为其妻黄孺人书写的墓志铭,留存于世的志铭拓片,一为日本东京善邻书院收藏(“前拓”),一为中国湖北鄂州市博物馆收藏(“后拓”及志石)。该文经考据认为,“前拓”是张于其妻逝世后的光绪元年至七年问撰书,为宫岛咏士带回日本。“后拓”则是此铭刻石后由张氏家人补刻黄孺人下葬相关内容而传拓存世。 相似文献
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牛致功 《陕西师范大学继续教育学报》2001,18(2):44-47
程知节本名程咬金,<程知节墓志铭>和<程知节碑文>的内容,与两<唐书>的<程知节传>有不少出入.隋末,程知节先加入瓦岗军,接着又为洛阳隋军将领王世充麾下,最后降唐,成为秦王集团的骨干成员.为了夺取太子地位,李世民发动了"玄武门之变",程知节是参加事变的主要成员之一.但两<唐书·尉迟敬德传>所载参加玄武门之变的人员名单中,却没有他的名字.<程知节墓志铭>和<程知节碑文>,都有力地说明了程知节是积极的参加者,其史料价值颇为珍贵,补充了文献记载的不足. 相似文献
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《魏故昭玄沙门大统墓志铭》是一方新近发现的墓志,赵立春先生曾撰文予以研究。本文依据图版对赵先生的录文进行校补。 相似文献
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从《名公书判清明集》中可以看出南宋时期的族工有如下职能：有立继之权，但是必须经过族人会议的共同评议才能生效；参与主持族人家产的析分，掌管本族的族谱，在特殊情况下主持族人的家事，还有族产管理权，有对族内不肖子弟进行教导的义务，负责保管族人内部的协议书，负责抚育族内的孤儿，主持族人的丧事。 相似文献
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朱靖华 《乐山师范学院学报》2006,21(1):8-11
曾枣庄《需》文全盘否定饶晓明论《竹枝》等40首为新增东坡词。但据史料考证《,竹枝歌》可入东坡词,而非曾文所说“的楚声即楚辞”的纯诗。因为早在唐代《,竹枝》即为教坊曲名,后用为词牌。刘禹锡并已有了《竹枝新辞》“的倚声填词”词作,五代或宋初的词总集《尊前集》中也有《竹枝》词调,宋人和苏轼自己也认为《竹枝》是词。清代万树《词律》和康熙《钦定词谱》都在卷一首列了《竹枝》词牌,因而可确认东坡《竹枝歌》应属词作。文末对曾枣庄的文风献了忠言。 相似文献
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《隋代墓志铭汇考》是研究隋代历史、文化等方面的宝贵资料。但其释文仍有疏漏之处,主要有文字可识而未释、文字误释等。 相似文献
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苏晓芳 《株洲师范高等专科学校学报》2010,(2)
阎真的小说《曾在天涯》成功塑造了高力伟这一新时期留学海外的知识者形象,在百年中国留学生文学史上具有独特的价值。小说的表层叙事是高力伟在中西方文化的撞击中对于本土文化的坚守;深层叙事是高力伟文化身份的焦虑,而身份的焦虑则与他东方式的自我意识有关。高力伟形象从一个特殊的侧面反映了社会转型期中国当代知识分子的精神困境。 相似文献
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通过书证推溯词源,是汉语词汇史研究和大型历史性语文词典编纂工作中都要碰到的一个重要问题。本文列举《全晋文》中的例子,指出《汉词大词典》在书证溯源方面有问题的条目十余条,以期引起汉语词汇史研究者和辞书编纂工作者的重视。 相似文献
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《昭通师范高等专科学校学报》2015,(1)
辛亥革命时期,张耀曾以"崇实"为笔名在《云南》杂志上发表了《滇省宜急兴公学》、《论滇省当兴女学》等一系列文章,提出了其旨在通过教育救云南救中国的教育思想。张耀曾的教育思想包括:提高云南人民以及中国人民的社会智识,急兴公学,兴办女学,创办半日学堂、夜学堂、学会等,对唤醒云南人民重视教育、发展教育以及普及教育起到了一定的启蒙作用。 相似文献
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《子路曾皙冉有公西华侍坐》（以下称《侍坐章》）现选入高中语文教材第一册，虽只有短短三百多字，但在语录体的《论语》中算得上是鸿篇巨制。本章叙事简洁而生动，人物形象栩栩如生，人物情态活灵活现。对本章的题旨，论者多认为应抓住曾暂所答的：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 相似文献
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众多宋代文集中所收录的王安石《答曾公立书》,其实应该是《答曾公亮书》。从对王安石写作此文的政治环境,以及文章的内容、文章的语气来考虑,还有王安石当时的身份和地位等诸多因素的分析考证．认为该文不应该是写给曾公立。 相似文献
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宁夏出土文献有图录型成果出版,个案研究多集中于唐及唐以前出土文献,明朝出土石刻文献研究还很薄弱。《明昭毅将军红山杨公合葬墓志铭》由明嘉靖二十八年（1549）宁夏举人黄鹍撰写,碑文主要记志主杨钊生平及其七代世系。文章据拓片重新繁体录文,并结合传世文献主要从杨钊世系、杨钊抗击吉囊寇边入侵及铭文撰者等方面对志文予以疏证。杨钊可能是随父杨英于明弘治四年（1491）十月迁至宁夏前卫,后迁至宁夏后卫,嘉靖十三年（1534）七月蒙古鞋靼吉囊部入寇内侵安定、会宁等地,杨钊奋勇抗敌,后立功升迁。 相似文献
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本从孤标傲世，卓尔不群，“世外仙姝”大胆追求“术石前盟”，愤世嫉俗的“咏贤才”三个方面分析《葬花辞》中的林黛玉冰清玉洁的形象。 相似文献