三星堆美术概论

三星堆遗址是四川广汉地区发现的青铜遗址群,研究表明在夏商时代中国西南地区有一个高度发达的青铜文明中心,既有其自身文化特点,又与中原夏商以外的其他地区的文明存在密切的联系。三星堆美术说明:中华文明是多元化的文明结合体,各国、各民族之间文化长期互相交流,取长补短,最后才出现了以中原文化为主体,各自异彩纷呈的中华古代文明。     

三星堆青铜器和商代中原青铜器艺术的比较

1986年8月在四川省成都广汉市三星堆遗址中出土的公元前13~14世纪左右的青铜器,器形高大、造型生动、结构复杂、神秘瑰丽,其造型、功能等迥异于我们熟知的古代中原文明,本文从青铜器的造型、装饰、原料来源、铸造工艺及宗教崇拜等几方面将两者进行了比较分析。     

三星堆青铜器年代及族属辩析

三星堆规模宏大的文明遗址和出土的富含高水平技术的青铜器令世界瞩目，尤其是青铜器的出土使学术界产生了多种观点，其中之一是青铜器不可能产生于3000多年前的蜀地，而是属于夏部族所有。     

三星堆青铜器焊接技术比较研究

中国是最早使用青铜焊接技术的国家之一。大量外观精美工艺复杂的青铜器的出土印证了中国古代青铜器焊接技术的进步。几千年前的古人所创造出来的焊接技术即使对焊接科技高度发达的今天也产生着重要的影响。文章主要对广汉三星堆出土的几件具有代表性的青铜器的焊接技术与同时期中原地区进行初步的比较与研究。     

三星堆文化与文明

考古发现证明,三星堆遗址有大量的青铜器、有城墙环绕的城市、有大型的祭祀场所,是一个已具有一定规模、功能比较完备的奴隶制国家,但没有出现成熟的文字。按学术界对于古代文明的界定,三星堆文化已步入了文明的门槛,但处于人类文明的童年时期。古蜀人生活在由他们自身通过实践活动创造的"人"的环境中,在"自然的人化"过程中,开始了其非自觉的、非独立的审美活动。     

三星堆青铜器焊接技术比较研究简

中国是最早使用青铜焊接技术的国家之一。大量外观精美工艺复杂的青铜器的出土印证了中国古代青铜器焊接技术的进步。几千年前的古人所创造出来的焊接技术即使对焊接科技高度发达的今天也产生着重要的影响。文章主要对广汉三星堆出土的几件具有代表性的青铜器的焊接技术与同时期中原地区进行初步的比较与研究。     

试析三星堆面具的宗教信仰因素

20世纪80年代,四川广汉三星堆遗址的发掘曾在世界引起轰动。大量精美的出土器物,工艺之精湛,造型之独特引起了世人的广泛关注。学术界对其进行了大量的研究,并取得了丰硕的成果。三星堆青铜面具作为其重要组成部分,也吸引了许多学者的目光。但是以往的研究往往从考古学含义和中国传统文化的观念出发,有一定的局限性。尝试运用原始宗教理论分析三星堆面具包含的不同宗教因素,进而指出,以鸟崇拜为特征的自然崇拜在该文化中居于绝对支配地位,兼具自然神与祖先神双重神性的天神崇拜也有一定的萌芽。但是由于自然崇拜的因素过于浓厚,导致三星堆文化社会结构僵化,发展停滞,最终在与同时期其他文明的竞争中被淘汰。     

三星堆祭祀坑文物探源

三星堆祭祀坑文物属于古蜀文化杜宇时代,应在公元前800年左右;鱼凫的含义为古代水居民族图腾,古蜀鱼凫王的传说早于杜宇时代,在川东有遗迹可考,与三星堆文化无涉;杜宇族系古代西南地区民族,其文化起源与西亚有关,三星堆文明是本土文化与外来文化的结合,因不被巴文化容忍终至绝迹;巴文化因吸收秦、楚文化而成为古蜀文明的继承者。     

三星堆随感

本是一块沉静的土地。沉静得多少年间都没有谁来踏响细碎的石子和摇动的野花。芳草从黎明开始摇起,一直摇到晚上。田间的牛羊永远都是一种态势。而后是田间的稻浪,一波一波地推涌着时间。偶尔,这里那里会飘出一抹炊烟,斜斜地诉说着人类极慢的繁衍过程。     

试论古蜀文化的开放性——以三星堆文化为例

文化的开放性和多元文化的交流是所有文明社会的本质特征之一.古蜀曾因为地理的闭塞和缺乏详尽的文字记载,一直被人们视为不与外界相通的蛮荒之地.三星堆文物的出土,让我们看到了繁荣一时的三星堆文化及古蜀文化的开放性.     

论敦煌艺术研究体系的形成

本文通过对敦煌研究院60多年来临摹工作的简要回顾,指出了以"临摹、研究、弘扬"为特征的敦煌艺术研究体系的形成,及在中国美术史研究中的作用.     

李贽与"侠"略论

李贽首先是一位"好汉",他尚侠,主张作侠而不作圣,有强烈的英雄豪杰心理期待和信仰崇拜,顶天立地,无所畏惧,思想胆力无与伦比.把李贽定性为具有侠义肝胆的"好汉思想家"或"思想之侠"更为确切,也更便于还原李贽作为"异端"、"另类"的本真面目--作为思想家与侠士融为一体的产物,侠之骨、侠之气和侠之精神对其思想个性有重要的支配作用.李贽也是中国古代第一位对侠文学进行集中关注、倾心阅读并系统评论的思想家、文学理论家,"侠"对其文风及文学思想产生了深刻影响.     

彝族神话传说与活态民俗印证下的三星堆器物符号的彝文化元素

史料证明彝族是开发我国大西南的重要民族之一,也是创造古巴蜀文明的重要民族之一。从鱼凫时期和杜宇时期不难看出古蜀文明史的源头与彝族文化有着密切的渊源关系。以三星堆出土的实物为证,青铜纵目人面具让蚕丛纵目的典故定格下来,并与《查姆》中描述的人类发展的三阶段吻合,戴金面罩青铜人头像在彝族经籍和民俗活动中可找到其对应,青铜神树和青铜雄鸡可运用彝族史料、彝族神话传说及鲜活的文化民俗来解读其中所蕴涵的彝文化基因。     

浅谈初等代数中的四个“二次”

初等代数的四个“二次”即二次三项式，一元二次方程，二次函数和一元二次不等式，因其一般形式都可由ax2 bx c(a≠0)来表达，所以它们之间有着紧密的内在联系，这为我们解题提供了许多捷径与提供了更多途径。     

新加坡“推广华语运动”概述

新加坡的华语运动在以民族共同语——华语取代方言方面,取得了巨大成功;但在与社会强势语言——英语的角力中,华语则处于下风,成效明显不足。要想扭转华语的颓势,新加坡的华语运动还任重道远。作者通过对1979—2005年间新加坡“华语运动”的决策背景、“运动”前的密集造势与舆论准备、基本目的、推广对象与历史进程、推广方式以及推广成效等的全面梳理,描述了新加坡华语运动的发展脉络,为客观评价新加坡的华语运动提供了翔实的材料。     

简述近代史上不同的“中国教育梦”思想

在近代,中国的教育家和中国共产党的先驱者为了实现国家独立、民族复兴、人民幸福做出了不同的斗争和尝试。争取教育独立,倡导平民教育,宣扬马克思主义,培养革命人才,这些都为最后夺得全国革命的胜利打下了坚实的基础。     

古汉语中"兒"字用法概说

“兒”字的基本含义是婴兒、幼童。由此引中，年龄相对小的称“兒”，地位低的也称“兒”。本文讨论了地位低称“兒”的三种情形：其一。古代女子地位低下，故女子自称“兒”，对女性的一些轻蔑之称也以“兒”为语素。其二。奴仆称“兒”，不论年龄大小。其三，对他人的蔑称多以“兒”为语素。主要找出“兒”字义项间的联系，从而解释与“兒”相关的某些词语。     

计算机辅助教学略谈

用简单但典型的教学事例来说明中小学校教师在计算机辅助教学(CAI)软件设计过程中所需用的软件工具以及课件设计中所应遵循的原则及步骤。     

现存《聚宝盆传奇》三抄本述略

清初朱素臣创作的戏曲作品《聚宝盆传奇》,目前多数戏曲文献对其版本叙述皆存在失误之处。通过细读、对勘中国艺术研究院图书馆所藏的三部题名“聚宝盆”的剧本发现,傅惜华所说的缀玉轩藏乾嘉抄本,和郭英德师所说的缀玉轩旧藏、《古本戏曲丛刊三集》据以影印的抄本应为同一本,现馆藏的红格抄本应为此本的过录本。它不是众口一词的三十出,而是三十一出。从红格抄本与红丝栏抄本的异同处可以得知,红格抄本应为舞台演出本,经过了伶人的修改,而红丝栏抄本则可能更接近朱素臣剧作的原貌。现存l册的无界栏抄本,其内封题写有“总纲”,显是舞台演出的脚本,为俗创戏,非朱素臣剧作的残本。     

浅谈六西格玛控制方法

六西格玛诞生于摩托罗拉公司，因GE公司的成功运用而闻名，六西格玛不仅仅等同于产品不合格率为百分之3．4，六西格玛是一种基于数据的决策方法。