简论梁廷枏对岭南史的研究与著述

梁廷枏先生是近代广东著名的爱国学者,其治学领域包括经、史、诗、词、曲等方面,而史学尤为突出,可谓超越流辈、独树一帜.梁先生治史领域大体不脱岭南地区,其中,<南汉书>、<粤海关志>、<夷氛闻记>堪称先生在岭南史方面的代表著述,通过对这三部书作的述评,可帮助我们认识梁廷枏先生在中国近代史学上的贡献及地位.     

从梁廷枏戏剧语言理论看清代中后期的戏曲审美境界

梁廷枏是清代中后期较为重要的戏曲理论家,他的戏曲理论代表着当时戏曲理论发展水平。梁廷枏提倡戏曲语言典雅含蓄之美,追求语言的新巧自然,希望通过对语言的追求,构造情在意中、意在言外、富于韵味的审美境界,对清代中后期以意境为核心的戏曲审美境界的形成产生了较大的影响。     

梁廷枏反侵略海防思想探析

梁廷枏是道、咸年间广东著名学者，是民间的知识分子，但他究心西事，热心御辱，热情支持林则徐和邓廷桢领导的禁烟和抗英斗争，成为林则徐、邓廷桢禁烟的助手和抗英的谋士，在面对面的对敌斗争中，梁廷枏逐渐形成了与众不同且带有近代色彩的反侵略海防思想。     

梁廷枏戏曲功能论研究

晚清戏曲理论批评家梁廷枏主张戏曲负有歌颂盛世、教育风化、动荡之际有补于世的政教功能,主张戏曲有揭露现实的黑暗、抒发对现实不满的宣泄不平功能,同时,他认为词曲为小技,还有娱乐抒怀的作用。由于动荡时代的需要,传统儒家诗教影响下文人自觉的社会责任感,兼受经世之学思想的影响,梁廷枏的戏曲功能论以富国强民的爱国精神为旨归。     

孙复《春秋总论》佚文及其他

杜谔<春秋会义>所引"<总论>日"三十条,皆系孙复<春秋总论>佚文.另陈深<读春秋编>、汪克宽<春秋胡传附录纂疏>亦各引一条.<春秋总论>原书体例是先列经文,次引三传或诸家之言,再评衡诸说,断以己意.就佚文内容来看,<春秋总论>所论之范围皆<春秋尊王发微>所论及,而且二者绝大部分论说都是义旨相同和互补的,可见二者高度一致.但值得注意的是,有三条论说二者义旨全然不同.又唐顺之<荆川稗编>卷十六、程公说<春秋分纪>卷五十四以及卷七十三曾四引"孙复日",这四篇文辞均系孙复<春秋>佚论,盖出于亡佚之<睢阳子集>.     

太史公剽窃案

司马迁有些不道德.他编写<史记>,从<尚书>、<孟子>、<左传>、<国语>、<世本>和<楚汉春秋>那里搬走不少东西,有的是摘叙其事,有的是全用其文.编书嘛,当然可以搜集资料,可以择善而录,可总得注明出处不是?比如<史记>第四卷"周本纪"所载,大半出自<左传>和<国语>,通篇却没有一句提到<左传>,也没有一句提到<国语>,让人一瞧,仿佛所有内容都是太史公原创,倒是裴羁、司马贞、张守节等后人注解<史记>的时候,替他注明了出处.     

梁廷枏研究梳拢

梁廷枏是清代广东的著名学者,治学涉猎戏曲、史学、政治等诸多领域.他长期从事岭南地区的学堂教育工作,曾参与粤海关的修志工作和广州的反英斗争.他较早接触西方文化,研究国际形势,是近代中国“开眼看世界“的先进知识分子,但儒家本位思想和阶级时代局限阻碍了他对西方学习的深入.     

《诗经·桧风》创作时代考辨

关于桧诗产生的时代,主要有两种说法:一说在郐国灭亡之前,即春秋初以前;一说桧诗实际是"郑诗",即郐国灭亡之后.二说都系猜测,尚无明确定论.通过对<桧风>四首诗的创作时代进行研究发现:<桧风>应创作于桧灭之前,但具体年代难以考证.     

《三国志·步骘传》非伪卷辨

本文从写卷中的字的具体写法入手,论证了<三国志·步骘传>并非伪卷.     

梁廷枏《夷氛闻记》及其鸦片战争史研究

梁廷枏《夷氛闻记》记录、分析鸦片战争爆发的原因、经过及其影响,寻求御敌制夷之法,弘扬抵抗精神,体现了强烈的爱国思想。《夷氛闻记》以当时人记当时事,兼具私史和当代史的二重性质,具有引领清代史学变迁的学术史意义。     

《说郛》本《洛阳伽蓝记》的版本价值

<说郛>所收<洛阳伽蓝记>的版本价值未能得到学者应有的重视.明汲古阁六十卷本<说郛>,多处异文可纠涵芬楼本<说郛>讹误.<说郛>本<洛阳伽蓝记>在其版本系统中应有一定的地位.     

敦煌研究院藏《三国志·步骘传》残卷疑难俗字补释

本文从疑难俗字的形体用例和产生原因两方面探讨了敦煌研究院藏<三国志·步骘传>残卷中的两个疑难俗字,以期从俗字的角度为<三国志·步骘传>非伪卷再添力证.     

梁廷枏的戏曲本体论及其意义

梁廷枏在其理论著作《曲话》认为戏曲源于诗词,但和诗词的重抒情相比,戏曲有着重叙事和模仿的不同,因此别为一体,并从源头的角度,认为戏曲是一门集歌、舞、白、事、演等一体的高度综合性艺术。这些对戏曲本体的体认富有价值和意义,影响启发了后人。     

梁廷枏戏曲宾白理论研究

梁廷枏十分重视戏曲宾白的作用,他认为在元曲中就已经出现了一些文人写作的成就较高的宾白,并把宾白和曲文、情节、场面相提并论,提高了宾白的地位。他还对宾白的地位及与曲文的关系进行阐释定位,丰富了意境理论的研究。另外,他也对骈白、宾白教量等进行了讨论,这些观点都有重要的价值。     

日本江户读本小说对中国白话小说的“翻案”——以《雨月物语·蛇之淫》与《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》为例

日本江户时期上田秋成的<雨月物语>卷四<蛇之淫>"翻案"于中国明代白话短篇小说<白娘子永镇雷峰塔>,但文中又明显地具有很多改写创新的成分.上田秋成正是通过背景更换、道具换用、内容更改等方法,赋予其作品日本本土化的内涵,使得作品整体上融入日本的社会风情,流露出浓郁的日本社会生活气息,从而形成其"翻案小说"的日本"国风化"特色.     

纳兰丛话(续)

一○八 容若<秋千索·渌水亭春望>词,<百名家词钞>、<瑶华集>词牌俱作<拨香灰>.<拨香灰>乃钱唐毛先舒自度曲(见毛撰<填词名解>卷四),谢枚如<赌棋山庄词话>卷七云:"毛稚黄尝自度曲名<拨香灰>,其句法字数与<忆王孙>俱同,但平仄稍异.     

论崔述《读风偶识》的史学色彩

清代学者崔述是史学名家,其史学思维方式也贯穿到了他的读<诗>笔记--<读风偶识>中,他从史学角度研究<诗经>,使<读风偶识>染上了浓重的史学色彩.具体表现为两方面:一是崔述对"诗可以观"的理论认识与其观<诗>知政的说<诗>实践是高度一致的.他认为"诗可以观"就是指通过<诗经>可以考察政事得失、历史变化,强调现<诗>知政的作用;在说<诗>实践中,崔述透过<诗经·国风>文本看历史兴袁、政治得失、风俗好坏.二是以史证诗,据<春秋>、<左传>、<国语>、<史记>、<汉书>、<后汉书>等史书考证<国风>某篇是否属诸某人,是否反映某件历史事件.     

上海小学语文教材篡改安徒生童话

国庆节女儿下课回家,说到老师讲了一篇课文<一颗小豌豆>,是安徒生写的.我听了很感疑惑.我不记得安徒生写过这篇童话,我只记得有<豌豆公主>.我太太本科时专门写过安徒生童话的论文,她也没有印象.我家有一套叶君健先生翻译、上海译文出版社1992年出版的四卷本<安徒生童话>,翻找后,才发现这篇课文改编自<一个豆荚里的五粒豆>.     

《盐铁论》版本流变及研究综述

<盐铁论>在流传过程中逐渐形成10卷本和12卷本两个版本.其研究从真正意义上说始于明代,由清至今,对<盐铁论>的研究更加全面和深入,研究视角也更为宽阔.     

敦煌楞伽经变使用唐译七卷本《楞伽经》原因试析

早期禅宗从菩提达摩起,传法宗奉刘宋译四卷本<楞伽经>.大约从公元8世纪下半叶开始,禅宗北宗出现改用唐译七卷本<楞伽经>的新动向.随着普寂与北宗禅风西旋沙州,敦煌楞伽经变的绘制也使用唐译七卷本<楞伽经>.本文利用敦煌资料,对此转变原因,作了探讨.